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美麗新世界

出版社：漓江出版社出版時(shí)間：2018-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 225
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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美麗新世界 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540783426
  • 條形碼：9787540783426 ; 978-7-5407-8342-6
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

美麗新世界 本書特色

阿道斯·赫胥黎著的《美麗新世界》是20世紀(jì)的偉大經(jīng)典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠(yuǎn)。該書曾榮獲1959年年度美國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)，并被多次改編拍攝成電影。
小說講述的是“福特紀(jì)元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。大膽的幻想或預(yù)言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。

美麗新世界 內(nèi)容簡介

《美麗新世界》是20世紀(jì)的偉大經(jīng)典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠(yuǎn)。在美國蘭登書屋評選的20世紀(jì)一百部英文小說中，《美麗新世界》排名第五。該書曾榮獲1959年年度美國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)，并被多次改編拍攝成電影。 《美麗新世界》講述的是“福特紀(jì)元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。書名源自莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》的女主角米蘭達(dá)：“這兒有多少好看的人。∪祟愂嵌嗝疵利！啊，美麗的新世界，這里有多少出色的人物！”該書名顯然具有反諷意味，因?yàn)樵摃哪兄鹘恰耙叭恕闭窃谒^的“美麗新世界”不堪痛苦而自殺的。大膽的幻想或預(yù)言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。

美麗新世界美麗新世界 前言

一部奇特而深刻的警世小說——小議赫胥黎的《美麗新世界》
鄭婷
本書作者阿道斯·赫胥黎（Aldous Leonard Huxley，1894—1963），是英國著名小說家、劇作家、詩人。他是《天演論》的作者、著名生物學(xué)家T。赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825—1895）的孫子，與英國詩人、評論家馬修·阿諾德（Matthew Amold，1822—1888）也有血緣關(guān)系。他早年就讀于伊頓公學(xué)，曾立志做一名好醫(yī)生，十七歲時(shí)因嚴(yán)重眼疾而改變初衷。后畢業(yè)于牛津大學(xué)巴利俄爾學(xué)院。赫胥黎是名門之后，但他得以名留青史，靠的絕不是祖上余蔭，而是自己響當(dāng)當(dāng)?shù)淖髌贰?
赫胥黎有五十多部作品傳世，包括小說、詩歌、哲學(xué)著作和游記等，其中除了代表作《美麗新世界》（1932）外，還有《鉻黃》（1921）、《滑稽的環(huán)舞》（1923）、《那些不結(jié)子的樹葉》（1925）、《瞎了眼睛在噶扎》（1936）、《幾個(gè)夏季之后》（1939）、《時(shí)間須靜止》（1944）、《天才與女神》（1955）、《島》（1962）等。他是20世紀(jì)少有的融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的大學(xué)者，因此其作品常常顯示出深厚的學(xué)養(yǎng)，具備視野開闊、思想深邃、旁征博引等風(fēng)格特點(diǎn)。比如，在《美麗新世界》中，赫胥黎借“野人”之口大量引用莎士比亞戲劇人物的臺(tái)詞，引文或用典不僅與小說情節(jié)糅合得天衣無縫，而且把人物心理和性格表現(xiàn)得入木三分。
《美麗新世界》是20世紀(jì)的偉大經(jīng)典之一，與英國作家喬治·奧威爾所著的《1984》以及俄國作家扎米亞京所著的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”，在世界思想界影響深遠(yuǎn)。在美國蘭登書屋評選的20世紀(jì)一百部英文小說中，《美麗新世界》排名第五。該書曾榮獲1959年年度美國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)，并被多次改編拍攝成電影！睹利愋率澜纭穯柺篮蟊阋l(fā)了讀書界和學(xué)界的激烈討論，該小說的預(yù)言意味使其時(shí)至今日仍然為人們津津樂道。
《美麗新世界》誕生于英國可謂順理成章，因?yàn)橛袑懽骰孟胱髌返挠凭脗鹘y(tǒng)。托馬斯·莫爾爵士（SirThomasMore，1478—1535）的《烏托邦》便是一部偉大的社會(huì)幻想作品！盀跬邪睢币辉~源于希臘文，意為“烏有之鄉(xiāng)”。該書描寫了一個(gè)理想的幸福國度在那里，社會(huì)的基礎(chǔ)是公有制，人們的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利平等，社會(huì)實(shí)行按需分配的原則。人們每天只需勞動(dòng)六小時(shí)便能滿足社會(huì)需要，其余時(shí)間用來從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲等活動(dòng)……因此，莫爾被視為歐洲早期空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人。繼莫爾之后，英國女作家瑪麗·雪萊（其夫?yàn)樵娙搜┤R）創(chuàng)作了科學(xué)幻想小說《弗蘭肯斯坦》（又譯為《人造人的故事》）。該書同樣是開山之作：這部科幻小說與凡爾納的科幻小說《海底兩萬里》等大異其趣，旣悺ぱ┤R通過寫一個(gè)利用科學(xué)技術(shù)人工制造的人的孤獨(dú)、痛苦與叛逆，表達(dá)了對科學(xué)高度發(fā)展是否會(huì)失控的擔(dān)憂。而到了赫胥黎這里，社會(huì)幻想和科學(xué)幻想被融為一體，其結(jié)晶便是《美麗新世界》。而赫胥黎又影響了他的學(xué)生喬治·奧威爾，后者寫出了大名鼎鼎的《1984》。
《美麗新世界》這個(gè)書名源自莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》的女主角米蘭達(dá)。米蘭達(dá)是米蘭公國公爵普洛斯彼羅的女兒，她幼年時(shí)因?qū)m廷政變死里逃生，與父親一道流落到一個(gè)荒島，在那里與世隔絕地生活了十二年。在《暴風(fēng)雨》第5幕第1場中，不懂人世險(xiǎn)惡的米蘭達(dá)見到衣著華麗的海上來客，情不自禁地發(fā)出贊嘆：“這兒有多少好看的人！人類是多么美麗！啊，美麗的新世界，這里有多少出色的人物！”然而，以“美麗新世界”做本書書名顯然有反諷意味，因?yàn)樵摃哪兄鹘恰耙叭恕闭窃谒^的“美麗新世界”不堪痛苦而自殺的。本書講述的是“福特紀(jì)元六三二年”（即“公元2545年”）的人類故事。大膽的幻想或預(yù)言固然使本書不同凡俗，但其更奇特之處在于，小說所寫的很多東西既出人意料，卻又在情理之中。
“美麗新世界”的所有癥結(jié)，都隱含于世界國的箴言里：共有、同一、安定。先說“共有”。新世界*著名的格言是：“每一個(gè)人都屬于其他每一個(gè)人！痹诤振憷杷O(shè)想或預(yù)言的新世界里，按預(yù)先設(shè)定的階層劃分工作類別，同類工作是由同階層的人共同完成的；快樂是大家共享的，從食品、衣服、球賽到快樂藥“唆麻”，都是按定額共享的；甚至連性都是大家共享的，因?yàn)樾率澜缛∠嘶橐龊图彝ィ延晒I(yè)化的流水線完成，于是性便蛻變成了由個(gè)人自己安排的純粹的快樂行為！柏憹崱迸c“淫蕩”的概念消失了．人盡可夫已變?yōu)檎，自然“嫉妒”也消失了或者被壓抑了。小說的男主角“野人”固守著舊世界的“貞潔”觀等，結(jié)果他對人盡可夫的雷寧娜的愛，變成了一場柔情與激情同時(shí)缺席的深深的靈肉折磨。
再說“同一”。在新世界里，所有的人都不再是自然生殖的。都是工業(yè)化的流水線的產(chǎn)品。所有的人從胚胎狀況開始，就已預(yù)先被當(dāng)局按希臘字母表的開頭幾個(gè)字母分類，即其命運(yùn)便已被權(quán)力部門預(yù)先決定了。同類或同型號(hào)的人屬于同一階層，他們不僅從事同樣的工作，住同樣的房子，吃同樣的食品，玩同樣的游戲，連每個(gè)人的長相都一模一樣。想想看，無數(shù)的人長著同樣的臉，穿著同樣的衣服，發(fā)著同樣的聲音，那是多么單調(diào)而恐怖啊。在本書中，展現(xiàn)在“野人”面前的是這樣的場景：“一個(gè)跟一個(gè)的孿生兒，一個(gè)跟一個(gè)，像夢魘一樣進(jìn)來了。他們的面孔，那些雷同的面孔——那么多人卻只有一張臉——像哈巴狗似的張望著，一模一樣的鼻孔和骨碌碌轉(zhuǎn)著的白眼。他們穿著卡其制服。每一張嘴唇都耷拉著。他們一路嘰喳著進(jìn)來。頃刻之間，病房里就像爬滿了蛆蟲……”新世界那種必須接受的“同一”，是一種強(qiáng)迫下的“平等”，它本質(zhì)上意味著暴政。 在新世界，各種群的人除了長相、工作、娛樂等的“同一”，更有思想、認(rèn)識(shí)、情感的“同一”，即在精神領(lǐng)域，只能有集體的共同意識(shí)與情感，不能有個(gè)人的思想與情感。為了實(shí)現(xiàn)精神的高度“同一”。新世界的統(tǒng)治者利用“條件反射”的原理，通過無數(shù)次重復(fù)的“睡眠教育”不斷灌輸和強(qiáng)化當(dāng)局既定的觀念與情感，讓所有的人泯滅個(gè)性并消滅“小我”。新世界的圣歌唱道：
來吧，大我，社會(huì)之友，
滅掉十二個(gè)小我融合到一塊。
我們渴望死亡，因?yàn)槲覀兊慕Y(jié)束
意味著更偉大的新生命到來。
無論是肉體的“同一”，還是精神的“同一”，都是由權(quán)力當(dāng)局嚴(yán)格掌控的，不允許有任何違抗，否則就會(huì)遭到流放或消滅的命運(yùn)。因此，所謂的“新世界”，其實(shí)是一個(gè)單調(diào)而乏味、冷酷又荒誕的極權(quán)世界！睹利愋率澜纭访菜圃阪告钢v述一個(gè)妙趣橫生的理想國故事，其實(shí)同時(shí)也嚴(yán)肅而深入地探討了現(xiàn)實(shí)的權(quán)力政治問題。
三說“安定”。在新世界，“安定”首先是通過“睡眠教育”完成的。思想、認(rèn)識(shí)、情感實(shí)現(xiàn)了“同一”，人們的精神就在既定軌道上運(yùn)行了，就不會(huì)有叛逆之舉了。由于要追求超常的穩(wěn)定，所以在新世界里莎士比亞作品是被禁止閱讀的，文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)都被視為危險(xiǎn)的東西，因?yàn)樗鼈兛赡芗ぐl(fā)人的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而威脅到社會(huì)的“安定”。對此，世界國的元首之一穆斯塔法·蒙德閣下說得非常明確：“跟幸福不能共存的不僅僅是藝術(shù)，還有科學(xué)？茖W(xué)是危險(xiǎn)的，我們必須極其小心地給它拴上鏈子，給它戴上口套豢養(yǎng)著。”
在新世界里，科學(xué)的確被拴上了鏈子，成了用以馴服人的利器。比如，細(xì)胞分裂技術(shù)被用于流水線上的造人作業(yè)（就像生產(chǎn)汽車那樣），“條件反射”原理化身為“睡眠教育”，成了洗腦的核心技術(shù)。此外，人們的肉體也被極權(quán)當(dāng)局利用科學(xué)手段控制住，那就是快樂藥“唆麻”的使用！八袈椤笔且环N精神麻醉藥品，是新世界的科學(xué)成果，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理和生理依賴。服用“唆麻”。人們能忘記所有煩惱，忘情于縱欲之中！八袈椤睅淼乃^快樂，其實(shí)就是陷入肉體與精神的雙重幻覺。由于對“唆麻”的身心依賴，新世界的人們徹底失去了反抗極權(quán)的意志！耙叭恕卑l(fā)現(xiàn)“唆麻”和精神控制的嚴(yán)重危害后奮起抗?fàn)，他要(dú)У簟八袈椤保饶切八袈椤笔芎φ，但出乎意料的是，受害者們非但不愿被拯救。非但沒有絲毫感激，相反還開始襲擊好心的拯救者。他們深受“唆麻”之害，卻深深地癡愛“唆麻”……赫胥黎從生理和心理等多層面深刻地表現(xiàn)了新世界的心靈扭曲。
赫胥黎在《美麗新世界》中所針砭的，當(dāng)然有極權(quán)主義、對科學(xué)的迷信等，但料想范圍更加廣泛；仡櫄v史，“新世界”也常被用來指稱美國。因此，《美麗新世界》或許也可以解讀為對新興的美國式生活模式的反思，或者說對以實(shí)用主義為指導(dǎo)的美國夢的反思。在民主的美國，極權(quán)的存在又是一副什么模樣呢？在《美麗新世界》里，美國汽車大亨亨利·福特被尊為神靈，他取代了舊世界的“上帝”，成了新世界的“福帝”。同時(shí)，福特公司的流水線出品的T型汽車因此也具有了某種圖騰意味，難怪基督教的“十字架”在新世界蛻變成了“T字架”。當(dāng)追求快樂成了人生的唯一目標(biāo)。當(dāng)對真理的追求被人們遺忘，人就變成了物欲的奴隸，也就失去了心靈的自由。從這個(gè)意義上說，《美麗新世界》不僅是一本科學(xué)、社會(huì)幻想小說，而且是一本關(guān)于人生的有深層思考的哲理小說。
自《美麗新世界》誕生以來八十多年過去了，人們卻仍然視其為經(jīng)典而熱讀它，這除了赫胥黎不凡的藝術(shù)想象力、深邃的社會(huì)洞察力和高超的文學(xué)表現(xiàn)力之外，想必還有其他很多原因。八十多年以來，這個(gè)世界的確有了很多改善，但這世界無疑還遠(yuǎn)非完美。赫胥黎所針砭的極權(quán)現(xiàn)象仍然存在，對物欲的極端追求仍然存在，同樣，技術(shù)崇拜對人類的潛在威脅也仍然存在。因此，即使在八十多年后的今天，《美麗新世界》這部幻想小說對人生的眾多困惑所做的探索，仍然具有警世的現(xiàn)實(shí)意義。
本譯者序系用電腦完成，每天不上電腦我就不舒服。上電腦，除了看東西、寫文章，就是網(wǎng)上購物。就在幾分鐘前，我還滿懷期盼地打開了網(wǎng)頁，在搜尋各類網(wǎng)上促銷信息呢。與此同時(shí)，全世界數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)迷也和我一樣在做同樣的動(dòng)作。電腦使我們成了“共有”網(wǎng)絡(luò)資源的人，成了離開網(wǎng)絡(luò)就簡直難以生存的“同一”類型的人。有了電腦，哪怕明天要發(fā)生地震，我們今天也會(huì)很快樂、很“安定”。盡管我們還有精神生活，但對物欲的追求正在把我們的生活填充得越來越滿。我突然感到，今天的這一切好像早已出現(xiàn)在阿道斯。赫胥黎創(chuàng)作于1932年的《美麗新世界》中，區(qū)別只是表現(xiàn)形態(tài)稍有不同而已？磥恚倚列量嗫喾g這本書，即使是重譯，也不能說是毫無意義的。真想對這個(gè)世界說：世界啊，你真美麗，美麗得讓人想流淚……

美麗新世界 目錄

譯者序
一部奇特而深刻的警世小說——小議赫胥黎的《美麗新世界》
美麗新世界
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
展開全部

美麗新世界 節(jié)選

“肅靜，肅靜，”當(dāng)他們踏進(jìn)第十四層樓的電梯時(shí)，一個(gè)擴(kuò)音器低聲說．“肅靜，肅靜。”那些喇叭不知疲倦地在每條走廊重復(fù)著。學(xué)生們，甚至連主任自己，都不自覺地抬起了腳尖。他們當(dāng)然都是阿爾法；但就連阿爾法也是受過充分制約的。“肅靜，肅靜！笔臉堑乃锌諝舛歼羞许懼@斷然的命令。
他們踮起腳尖走了五十碼，來到一扇門前，主任小心翼翼地開了門。他們跨過門檻，進(jìn)入一個(gè)百葉窗全關(guān)閉的昏暗的宿舍？繅[著一排八十張的小床，有一種輕柔而有規(guī)則的呼吸聲和連續(xù)的喃喃聲傳來，仿佛是遠(yuǎn)處微弱的細(xì)語。
他們進(jìn)屋時(shí)，一位護(hù)士站了起來，來到主任面前立正。
“今天下午上什么課？”他問道。
“我們在開始的四十分鐘上初級性教育，”她回答，“現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)入到初級階級意識(shí)了！
主任緩緩走入那一排小床的長列間。八十個(gè)臉蛋紅紅的小男孩和小女孩舒坦地躺著，輕柔地呼吸。每個(gè)枕頭下都有輕柔的聲音傳來。主任停住腳步，在一張小床前彎下身子仔細(xì)傾聽。
“你說的是初級階級意識(shí)嗎？我們把喇叭聲放大點(diǎn)重復(fù)試試看。”
屋子盡頭有一個(gè)擴(kuò)音器伸出在墻上。主任走到它面前摁了摁按鈕。
“……都穿綠色，”一個(gè)柔和清晰的聲音從句子中間開始，“而德爾塔兒童穿卡其衣服。哦，不，我不要跟德爾塔兒童玩耍。伊普西龍穿得更差一些。他們太笨，學(xué)不會(huì)讀書寫字。而且他們穿黑色衣服，那是很討厭的顏色。我非常高興我是個(gè)貝塔！
停頓了片刻，那聲音又開始了。
“阿爾法兒童穿灰色。因?yàn)樗麄兟斆鞯脟樔，所以他們的工作要比我們辛苦得多。我為自己是個(gè)貝塔而非常高興，因?yàn)槲也恍枰ぷ鞯媚敲葱量唷：螞r我們也比伽馬們和德爾塔們要好得多。伽馬們都很愚蠢，他們?nèi)即┚G衣服，德爾塔們穿卡其衣服。啊，不，我不愿意跟德爾塔孩子們玩。伊普西龍就更糟糕了，他們笨得連……”
主任關(guān)上按鈕，聲音沒有了。只有它的細(xì)弱的幽靈還在八十個(gè)枕頭底下繼續(xù)絮叨。
“在他們醒來前這些話還要重復(fù)四五十次；星期四、星期六還要重復(fù)一次。三十個(gè)月，每周三次，每次一百二十遍。然后接受更高一級的課程！
玫瑰花和電擊，德爾塔們穿卡其服，還加上阿魏樹脂的香味——在孩子們能夠說話之前，這些東西便已不可分割。但是不用語言的制約是很粗陋的、籠統(tǒng)的，無法把精微的區(qū)別帶回家，無法灌輸更復(fù)雜的行為課程。所以必須用語言，而且必須是不講道理的話語。簡而言之就是：睡眠教育。
“有史以來*偉大的道德化和社會(huì)化的力量！
學(xué)生們把這些全寫進(jìn)了小本子。老馬識(shí)途，親口傳授啊。
主任再度摁響了喇叭！奥斆鞯脟樔！币环N輕柔的、暗示的、不倦的聲音在說，“我為自己是貝塔而非常高興，因?yàn)椤?
這不太像水滴，雖然水的確能夠滴穿*堅(jiān)硬的花崗巖；倒更像是滴滴的封蠟，一滴一滴落下，粘住，結(jié)殼，跟滴落的地方結(jié)合在一起，*后把巖石變成一堆深紅色的黏糊糊的東西。
“直到*后，孩子們心里只有這些暗示，而這些暗示就成了孩子們的心靈。還不僅是孩子們的心靈，而且是成年后的心靈——終身不變，那產(chǎn)生判斷和欲望并做出決定的心靈——都是由這些暗示構(gòu)成的？墒沁@一切暗示都是我們的暗示！”主任幾乎因?yàn)閯倮呓辛似饋，“國家的暗示。?
他捶了捶*靠近他的桌子。
“因此隨之而來的就是……”
一陣噪聲使他轉(zhuǎn)過身去。
“啊，福帝！”他換了個(gè)調(diào)子說道，“我昏了頭，把孩子們都吵醒了！
P24-25

美麗新世界 作者簡介

(英)阿道斯·赫胥黎 譯者:鄭婷 注釋解說詞:莫雅平
阿道斯·赫胥黎（ALDOUS HUXLEY，1894—1963），生于英國薩里郡，是家中的第三子，著名的生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎之孫。先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他前半生的創(chuàng)作都以社會(huì)諷刺小說為主，中年后，其創(chuàng)作開始反映科技的發(fā)展抹滅人性的現(xiàn)象，共寫作了五十多部小說、詩歌、哲學(xué)著作和游記，其中最著名的是反烏托邦經(jīng)典之作《美妙的新世界》。之后漸漸轉(zhuǎn)向創(chuàng)作與編輯有關(guān)和平主義的非小說作品。一九六〇年被診斷出喉癌，病逝于一九六三年，享年六十九歲。莫雅平，湖南綏寧人，當(dāng)代著名翻譯家，同時(shí)也是作家、詩人和評論家，1987年畢業(yè)于北京大學(xué)英語系。主要澤作有《魔鬼辭典》《匹克威克外傳》《李柯克幽默作品選》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《七月的人民》《笑忘錄》和《我兒子的故事》等，另有詩歌集、隨筆、評論和攝影作品等發(fā)表。鄭婷，1983年生，桂林旅游學(xué)院講師，桂林旅游學(xué)院優(yōu)秀中青年骨干教師，在國內(nèi)核心刊物上發(fā)表論文多篇。曾作為主要成員參與了高校課程建設(shè)，并參與高校教材的編寫，主持省部級、市廳級相關(guān)重要課題研究。曾被評為“桂林旅游學(xué)院優(yōu)秀教師”。

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