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別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū)

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū)

出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2017-03-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 272
讀者評(píng)分：3分1條評(píng)論
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別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 版權(quán)信息

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 本書(shū)特色

　　1.好玩的哲學(xué)入門(mén)讀物，讓嚴(yán)肅深?yuàn)W的哲學(xué)活潑起來(lái)：以四頁(yè)的篇幅，列舉哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)、著作以及哲學(xué)內(nèi)容，配上可愛(ài)活潑的簡(jiǎn)單圖示，解析復(fù)雜的哲學(xué)理念。*后還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，解答這個(gè)問(wèn)題的提示，以及作者的解答。

　　2.實(shí)用度非常高的一本哲學(xué)書(shū)：站在古今中外的各種哲學(xué)立場(chǎng)上，為日常生活中發(fā)生的事提供解答。從柴米油鹽到人生哲理、從*扯到嚴(yán)肅的話題，所有疑難雜癥這里通通有解！

　　3.看圖就懂，人生無(wú)惑：古今60位重要的哲學(xué)家，橫跨2600年的哲學(xué)理論，60張幽默風(fēng)趣的圖示，讓你什么都懂、什么都不怕。

　　4.日本會(huì)說(shuō)故事的哲學(xué)講師，他，簡(jiǎn)單說(shuō)；你，輕松懂。富增章成用一本哲學(xué)小書(shū)教你深刻思考、靈活表達(dá)，哲學(xué)不再遙不可及，心靈空虛、諸事不順、人生失意、迷失自我、惶惶不安……不如來(lái)學(xué)哲學(xué)吧！

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū)》是一本不錯(cuò)好玩的哲學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，通過(guò)閱讀這本書(shū)，不僅可以學(xué)到好玩的問(wèn)題思考方式，還可以拓寬思維上的寬度。同一件事，不同時(shí)期或不同流派的哲學(xué)家會(huì)有不同的解讀，讓你愛(ài)上思考，要么糾結(jié)到死，要么樂(lè)趣無(wú)窮。這本書(shū)按照古代—中世紀(jì)—近代—現(xiàn)代四個(gè)階段進(jìn)行講述，精選古今中外60位重要的哲學(xué)家，每位哲學(xué)家的思想、學(xué)說(shuō)、著作等用四頁(yè)的篇幅拆解開(kāi)來(lái)簡(jiǎn)單論述，很好淺顯直白、簡(jiǎn)單易懂，主要論點(diǎn)還配有一幅幽默風(fēng)趣的示意圖幫助理解，嚴(yán)肅深?yuàn)W的哲學(xué)也可以輕松活潑起來(lái)。作者富增章成曾說(shuō)過(guò)：“不要將哲學(xué)想成‘生活方式的學(xué)問(wèn)’，只要將它想成‘想要做成某件事情的技巧’就好了！弊髡咴诒緯(shū)中精選60個(gè)有意思的生活議題，站在古今中外的各種哲學(xué)立場(chǎng)上，為日常生活中發(fā)生的各種事情提供解答。搞怪分析，不正經(jīng)解答（但我們確實(shí)是正經(jīng)的哲學(xué)書(shū)呢。！柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼、盧梭、叔本華、佛洛伊德、榮格、阿德勒等，世界知名的哲學(xué)家們穿越時(shí)空，幫你快速找到人生答案。我們?yōu)槭裁匆x哲學(xué)呢？因?yàn)槿松鸁⿶篮纹涠！“哲學(xué)”才是專享的救贖。心靈空虛、諸事不順、人生失意、迷失自我、惶惶不安……都可以通過(guò)哲學(xué)思考與古今中外的哲學(xué)家找到思想上的共鳴。從柴米油鹽、愛(ài)恨生死到人生哲理，你想得到、想不到的問(wèn)題，這里通通有解！

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 目錄

前言：哲學(xué)，人生的*佳解答！ ? 001




Chapter 1古代


“一廂情愿”等于無(wú)知? 蘇格拉底 Socrates 002


另一個(gè)世界真實(shí)存在嗎？? 柏拉圖 Plato 006


我們活著的目的是什么？? 亞里士多德 Aristotle 010


如何才能得到幸福？? 伊壁鳩魯 Epicurus 014


什么是“遵循自然生活”？? 芝諾 Zeno 018


年紀(jì)愈大，人生愈快樂(lè)！? 西塞羅 Marcus Tullius Cicero 022


拋開(kāi)執(zhí)著，一切痛苦都能消除? 佛陀（釋迦牟尼） Buddha（?ākyamuni） 026


人類言談舉止的基礎(chǔ)? 孔子 Confucius、孟子 Mencius 030


無(wú)所作為，便能水到渠成? 老子 Lao Tzu、莊子 Chuang Tzu 034




Chapter 2中世—近代


何謂完全、永恒、終極的存在？? 圣奧古斯丁 Saint Aurelius Augustinus 040


人能接近神到什么程度？? 圣托馬斯 · 阿奎那 Saint Thomas Aquinas 044


人就是小宇宙? 皮科 · 米蘭多拉 Giovanni Pico della Mirandola 048


政治與道德必須分開(kāi)? 馬基亞維利 Niccolò Machiavelli 052


我思故我在? 笛卡爾 Rene Descartes 056


無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)，早就決定好了? 斯賓諾莎 Baruch De Spinoza 060


世界充滿了能量！? 萊布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz 064


學(xué)會(huì)科學(xué)思考吧！? 培根 Francis Bacon 068


人，有選擇的自由? 洛克 John Locke 072


其實(shí)物質(zhì)存在于心中? 貝克萊 George Berkeley 076


為什么知道“球丟出去就會(huì)飛”？? 休謨 David Hume 080


人是會(huì)思考的蘆葦? 帕斯卡爾 Blaise Pascal 084


人生而自由，卻無(wú)所不在枷鎖中? 盧梭 Jean-Jacques Rousseau 088


能自我控制，才是真正的自由? 康德 Immanuel Kant 092


因?yàn)橛忻，才能趨近真?shí)? 黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 096


不覺(jué)悟，人生就只有苦惱? 叔本華 Arthur Schopenhauer 100




Chapter 3現(xiàn)代①：存在主義、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)主義




人是追求快樂(lè)、逃避痛苦的動(dòng)物? 邊沁 Jeremy Bentham 106


努力向高品質(zhì)的快樂(lè)邁進(jìn)? 密爾 John Stuart Mill 110


只要結(jié)果是好的，就萬(wàn)事 OK? 詹姆斯 William James 114


知識(shí)與思考都只是工具，結(jié)果才有價(jià)值? 杜威 John Dewey 118


歷史會(huì)以固定的軌跡前進(jìn)? 馬克思 Karl Heinrich Marx 122


什么是我能為它而死的真理？? 克爾凱郭爾 Soren Aabye Kierkegaard 126


“上帝已死”? 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 130


叩問(wèn)內(nèi)心，真實(shí)就會(huì)浮現(xiàn)? 胡塞爾 Edmund Gustav Albrecht Husserl 134


“向死而生”? 海德格爾 Martin Heidegger 138


人類是什么？? 雅斯貝爾斯 Karl Theodor Jaspers 142


人是自我建構(gòu)的存在? 薩特 Jean-Paul Sartre 146


為何我能了解他人的內(nèi)在感受？? 梅洛 - 龐蒂 Maurice Merleau-Ponty 150


他人是不會(huì)讓你如愿的? 列維納斯 Emmanuel Lévinas 154


保持好心情才會(huì)幸福? 阿蘭 Alain 158




Chapter 4現(xiàn)代②：結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代、分析哲學(xué)


潛意識(shí)里的秘密? 弗洛伊德 Sigmund Freud 164


人類有共同的原型? 榮格 Carl Gustav Jung 168


決定意識(shí)的是未來(lái)的目標(biāo)? 阿德勒 Alfred Adler 172


為什么會(huì)出現(xiàn)希特勒？? 阿多諾 Theodor W. Adorno、霍克海默 M. Max Horkheimer 176


從爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)? 哈貝馬斯 Jürgen Habermas 180


先有實(shí)物還是先有語(yǔ)言？? 索緒爾 Ferdinand de Saussure 184


歷史并非以直線進(jìn)步? 列維 - 斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss 188


“知識(shí)”的形態(tài)會(huì)隨時(shí)代而改變? ？ Michel Foucault 192


社會(huì)進(jìn)入“小敘事”時(shí)代? 利奧塔 Jean-Francois Lyotard 196


消費(fèi)時(shí)代，商品成為一種符號(hào)? 鮑德里亞 Jean Baudrillard 200


一切都是“欲望的機(jī)器”？? 德勒茲 Gilles Louis Réné Deleuze、瓜塔里 Félix Guattari 204


真與假，無(wú)法一線區(qū)隔? 德西達(dá) Jacques Derrida 208


什么是“真正的馬克思主義”? 阿爾都塞 Louis Althusser 212


為什么會(huì)出現(xiàn)獨(dú)裁者？? 漢娜 · 阿倫特 Hannah Arendt 216


用符號(hào)來(lái)解讀世界? 羅蘭 · 巴爾特 Roland Barthes 220


復(fù)制讓美好消失? 本雅明 Walter Bendix Schönflies Benjamin ? 224


今天的“帝國(guó)”到底是什么？? 內(nèi)格里 Antonio Negri、哈特 Michael Hardt 228


用“無(wú)知之幕”看到正義? 羅爾斯 John Bordley Rawls 232


失去希望，會(huì)導(dǎo)致死亡? 弗蘭克爾爾 Viktor Emil Frankl 236


想辨明真?zhèn)危褂梅?hào)邏輯就夠了? 羅素 Bertrand Arthur William Russell 240


語(yǔ)言的限度就是世界的限度? 維特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 244


參考文獻(xiàn)? 248


索引? 250


結(jié)語(yǔ)：變，是唯一的不變? 260



展開(kāi)全部

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 節(jié)選

“一廂情愿”等于無(wú)知
　　蘇格拉底 Socrates
　　倫理的知性主義

　　通過(guò)連續(xù)地提問(wèn)，原本不理解的事也會(huì)漸漸地明白。

　　國(guó) 古希臘
　　說(shuō) 助產(chǎn)術(shù)、“無(wú)知之知”
　　前469 年左右—前399 年
　　著 無(wú)

　　被問(wèn)到“那是什么”，就馬上愣住了

　　顛覆執(zhí)念的“助產(chǎn)術(shù)”
　　有個(gè)名叫蘇格拉底的人，會(huì)不分地點(diǎn)場(chǎng)合問(wèn)青少年“什么是正義”“什么是良善”之類的問(wèn)題。他就宛如深夜酒吧里的醉漢一樣，令人莫名其妙。
　　其實(shí)他是刻意這么做的，他的這種做法也被叫作“助產(chǎn)術(shù)”，他只提出問(wèn)題，并不強(qiáng)加給對(duì)方特定觀念，不過(guò)他會(huì)執(zhí)拗地追問(wèn)：“那是為什么？”“到底是什么？”結(jié)果就暴露出被問(wèn)者的“無(wú)知之知”。沒(méi)錯(cuò)！正是被窮追猛打后，暴露自己其實(shí)什么都不懂的事實(shí)。但這可不是蘇格拉底在使壞喔！他只是認(rèn)為，每個(gè)人的內(nèi)心深處都知曉何謂對(duì)錯(cuò)。因此，在問(wèn)答之中，內(nèi)心的真實(shí)自然就會(huì)慢慢浮現(xiàn)。
　　我們來(lái)做個(gè)假設(shè)好了！現(xiàn)在有個(gè)人主張：“和受害者相比，加害者其實(shí)并沒(méi)有損失！币袁F(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可能會(huì)同意這種見(jiàn)解。騙子（加害者）和被騙者（受害者）比起來(lái)，騙子的損失較。慌c被霸凌的人（受害者）相比，霸凌者（加害者）一點(diǎn)損失也沒(méi)有。
　　然而，蘇格拉底卻質(zhì)疑這個(gè)論點(diǎn)，他說(shuō)：“加害者是否比受害者更讓人覺(jué)得邪惡？”大概誰(shuí)都會(huì)說(shuō)“那是當(dāng)然的”，蘇格拉底又繼續(xù)追問(wèn)：“既然加害者比被害者更邪惡，那加害者內(nèi)心不是更痛苦嗎？”此時(shí)，我們恐怕也只能回答“是”了。
　　做壞事的雖是加害者，但因內(nèi)心會(huì)受到譴責(zé)，反而變成受害者。這樣，便引導(dǎo)出“做壞事是丑陋的，所以加害者更痛苦”的結(jié)論，借此就打破了人們*初那種“與受害者相較，做壞事的人毫無(wú)損失”的“執(zhí)念”了，這就是所謂的“助產(chǎn)術(shù)”。

　　連續(xù)提問(wèn)即為哲學(xué)思考
　　蘇格拉底認(rèn)為人類*重要的是“靈魂”，只要琢磨、修煉“靈魂”，就能變成“美好的人”“良善的人”。但當(dāng)年與現(xiàn)在或許沒(méi)有太大差別，大多數(shù)的古希臘人都一味認(rèn)定要獲得財(cái)富、名譽(yù)和權(quán)力，才能成為“美好的人”“良善的人”。
　　其實(shí)，這種“獲得財(cái)富、名譽(yù)與權(quán)力才對(duì)”的想法，可能只是一種偏執(zhí)而已。
　　不過(guò)，當(dāng)人在“堅(jiān)守某種信念”時(shí)，并不會(huì)注意到自己的“一廂情愿”。即使是現(xiàn)在，也可能發(fā)生以下這樣的事。
　　比如有人天花亂墜地講：“做這個(gè)生意一定會(huì)大賺！薄巴顿Y股票肯定能致富。”而聽(tīng)到的人也深信不疑，認(rèn)為“這么做肯定能大賺一筆”。不料，之后的人生卻是一敗涂地……遇到這種情況時(shí)，就可用蘇格拉底推薦的“自問(wèn)自答法”。但那并非與他人進(jìn)行實(shí)際溝通，而是與自己的內(nèi)心對(duì)話。首先，選一個(gè)自己深信不疑的“執(zhí)念”，再?gòu)氐椎刈晕易穯?wèn)：“這真的正確嗎？”“那樣果真良善嗎？”諸如此類，如此就會(huì)發(fā)現(xiàn)“執(zhí)念”等于“無(wú)知”。

　　練習(xí)思考
　　有借有還是對(duì)的嗎？
　　我試著思考“什么是正確的事”，例如“有借有還是對(duì)的嗎”。確實(shí)，有借有還這件事本身是對(duì)的。但我們來(lái)做個(gè)假設(shè)好了：某人向別人借了狩獵用的來(lái)復(fù)槍，可是這期間，物主精神失常了。這個(gè)時(shí)候把獵槍還他，依然是正確的行為嗎？“或許我會(huì)因此害人被殺……”所以就搞不清楚什么才是對(duì)的了。那到底什么是正確的呢？

　　提示！
　　每個(gè)人都會(huì)有錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己無(wú)所不知。
　　解答解說(shuō) 在困惑中，能增加思考的深度
　　“有借有還”當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但有時(shí)會(huì)因情況差異而使結(jié)果大不同。例如，我們都堅(jiān)信“對(duì)人付出是好的”。不過(guò)，要是付出的東西是“核武器”呢？像這樣，對(duì)我們向來(lái)視為理所當(dāng)然的常識(shí)，冷不防地丟出一個(gè)嶄新論點(diǎn)，這就是“助產(chǎn)術(shù)”。不過(guò)，在“助產(chǎn)術(shù)”的使用過(guò)程中，“執(zhí)念”會(huì)被一一瓦解，導(dǎo)致思想混亂，不確定什么才是對(duì)的。但無(wú)所謂，因?yàn)槟愕乃枷胍呀?jīng)比之前更有深度了。哲學(xué)思辨者就是心靈的探險(xiǎn)家。

別笑，我是正經(jīng)哲學(xué)書(shū) 作者簡(jiǎn)介

[日]富增章成

　　哲學(xué)顧問(wèn)。
　　日本中央大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系畢業(yè)后，就讀上智大學(xué)神學(xué)院。為了幫助學(xué)生與社會(huì)人士，用簡(jiǎn)單的方式解說(shuō)實(shí)用的哲學(xué)。在知名補(bǔ)習(xí)班講授倫理與日本史，同時(shí)進(jìn)行著作及雜志的執(zhí)筆活動(dòng)。
　　著有：《逃課遇上哲學(xué)家》《去問(wèn)尼采吧！》《扭轉(zhuǎn)人生的33個(gè)哲學(xué)式提問(wèn)》《2小時(shí)讀懂世界哲學(xué)》等。

  • 主題：不建議購(gòu)買(mǎi)和閱讀

    這本書(shū)的書(shū)頁(yè)質(zhì)量不錯(cuò)，封面也好看，就是內(nèi)容一般。在介紹哲學(xué)家的思想時(shí)，個(gè)人感覺(jué)作者過(guò)于主觀，提倡儒家學(xué)說(shuō)，暗自批判某些思想，在其所舉的應(yīng)用例子中，有夾帶私貨的嫌疑。并且最后的參考書(shū)籍沒(méi)有包含大多數(shù)哲學(xué)家們的著作，很多是其他人對(duì)哲學(xué)家們思想的理解。

    2018/12/23 17:49:05
    讀者:ztw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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