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馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 版權(quán)信息
- ISBN：9787542662736
- 條形碼：9787542662736 ; 978-7-5426-6273-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 本書特色
鄭守林著的《馬克思是怎樣成為馬克思的(關于費爾巴哈的提綱新解)》雖然字數(shù)不多，但蘊含了極其豐富的原創(chuàng)思想發(fā)現(xiàn)。它真真切切地顯示了馬克思如何超過費爾巴哈，到達哲學終結(jié)和新歷史觀生動具體的軌跡。它是一幅馬克思的自畫像，是馬克思學派的出生證書，是馬克思理論世界洪流的源頭。
馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 內(nèi)容簡介
我國傳統(tǒng)的關于《提綱》中心觀點是實踐的解讀是不到位的！半x開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論是純粹的經(jīng)院哲學問題”命題，實質(zhì)是說全部哲學的基本問題，即思維和存在的關系問題是應當否定的經(jīng)院哲學問題。馬克思由此開始了清算哲學的歷程。不從根本前提上理解馬克思怎樣由費爾巴哈到超出費爾巴哈的轉(zhuǎn)折，解讀《提綱》必定會“滿盤皆輸”。第11條由“問題在于”連結(jié)起來的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界”和“改變世界”的句子，重點表達的是對“哲學家們”的否定之意，即終結(jié)哲學的天才思想；它同時還隱含了“社會存在決定社會意識”的基本觀點。將第11條的偉大發(fā)現(xiàn)與之前的關于異化觀、人的學說、宗教觀做出雙向的相互聯(lián)結(jié)的綜合性解讀，可以延伸出馬克思歷史觀的“大致”要點。另外，《提綱》也是科學社會主義的文獻。至此，馬克思實現(xiàn)了由青年黑格爾分子，即哲學家到馬克思學派創(chuàng)始人的身份轉(zhuǎn)換！ 恶R克思是怎樣成為馬克思的：關于新解》與《提綱》是根本一致的。特雷爾·卡弗教授《馬克思恩格斯：學術(shù)思想關系》一書關于晚年恩格斯構(gòu)建了不同于馬克思的思想體系的論點，是難以成立的！堵(lián)共（布）黨史簡明教程》四章二節(jié)《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，在哲學基本問題觀、哲學觀、歷史唯物主義稱謂及起源的基本思想，都是違背了《提綱》精神的！ 短峋V》作為馬克思經(jīng)典之首的地位，將永載史冊。
馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 目錄
自序
**章 “思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”是應當終止的問題
一、主流解說和學界關于前兩條的觀點
二、關于“思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”（哲學問題）思想的天才發(fā)現(xiàn)
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》對《提綱》前兩條的證明和闡釋
四、普列漢諾夫和列寧的善意誤讀及教科書的善意背離
五、《提綱》**條和第二條的理論價值
第二章 哲學的終結(jié)和關于“歷史”的思想
一、主流觀點的解釋
二、《提綱》第11條的解讀
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》關于哲學終結(jié)和歷史思想的證明
四、馬克思追隨者對第11條的善意誤讀及教科書的背離
五、《提綱》第11條的理論意義
第三章 關于人的學說的變革
一、主流觀點和學界的見解
二、異化、人的本質(zhì)和宗教觀的解析
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》的證明
四、關于《提綱》人的見解的延伸解讀
五、《提綱》第4-7條筆記的理論價值
第四章 與新歷史觀相結(jié)合的社會主義思想的首次確立
一、主流觀點及學界的見解
二、馬克思對社會主義的關注
三、《提綱》隱含的與新歷史觀相結(jié)合的社會主義思想
四、《提綱》蘊含的社會主義思想的意義
第五章 《提綱》寫作時間、原因以及文前四行文字的解讀
一、關于《提綱》的寫作時間
二、《提綱》前邊四行文字與《神圣家族》和《形態(tài)》關系密切程度問題
三、關于《提綱》的寫作原因
第六章 馬克思學派的“**個文獻”
一、《提綱》和《形態(tài)》
二、《提綱》與《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》
三、《提綱》與《反杜林論》和《終結(jié)》
四、《提綱》與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》
第七章 恩格斯與《提綱》——兼評特雷爾·卡弗教授《馬克思與恩格斯：學術(shù)思想關系》一書
一、《提綱》是馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的力證
二、恩格斯闡述與《提綱》基本思想的關系
三、特雷爾·卡弗教授《馬克思與恩格斯：學術(shù)思想關系》述評
第八章 《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》與《提綱》
一、《教程》與《提綱》關于思維問題的思想
二、“推廣說”和“二分結(jié)構(gòu)”與《提綱》v
三、“辯證唯物主義和歷史唯物主義”與《提綱》
四、《教程》是“善意的”誤讀形式
五、《教程》理論形成原因探析
六、關于教科書問題的再思考
第九章 《提綱》的重大意義
一、《提綱》的原創(chuàng)思想
二、《提綱》是一幅包含了生成過程的自畫像素描
三、《提綱》的重大意義
附錄1 馬克思恩格斯關于歷史唯物主義及其起源論述部分摘編
附錄2 馬克思恩格斯包含哲學信仰的“非馬克思觀點”部分摘編
附錄3 《中國大百科全書》哲學卷《關于費爾巴哈的提綱》的條目
主要參考文獻
后記
**章 “思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”是應當終止的問題
一、主流解說和學界關于前兩條的觀點
二、關于“思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”（哲學問題）思想的天才發(fā)現(xiàn)
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》對《提綱》前兩條的證明和闡釋
四、普列漢諾夫和列寧的善意誤讀及教科書的善意背離
五、《提綱》**條和第二條的理論價值
第二章 哲學的終結(jié)和關于“歷史”的思想
一、主流觀點的解釋
二、《提綱》第11條的解讀
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》關于哲學終結(jié)和歷史思想的證明
四、馬克思追隨者對第11條的善意誤讀及教科書的背離
五、《提綱》第11條的理論意義
第三章 關于人的學說的變革
一、主流觀點和學界的見解
二、異化、人的本質(zhì)和宗教觀的解析
三、《形態(tài)》和《終結(jié)》的證明
四、關于《提綱》人的見解的延伸解讀
五、《提綱》第4-7條筆記的理論價值
第四章 與新歷史觀相結(jié)合的社會主義思想的首次確立
一、主流觀點及學界的見解
二、馬克思對社會主義的關注
三、《提綱》隱含的與新歷史觀相結(jié)合的社會主義思想
四、《提綱》蘊含的社會主義思想的意義
第五章 《提綱》寫作時間、原因以及文前四行文字的解讀
一、關于《提綱》的寫作時間
二、《提綱》前邊四行文字與《神圣家族》和《形態(tài)》關系密切程度問題
三、關于《提綱》的寫作原因
第六章 馬克思學派的“**個文獻”
一、《提綱》和《形態(tài)》
二、《提綱》與《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》
三、《提綱》與《反杜林論》和《終結(jié)》
四、《提綱》與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》
第七章 恩格斯與《提綱》——兼評特雷爾·卡弗教授《馬克思與恩格斯：學術(shù)思想關系》一書
一、《提綱》是馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的力證
二、恩格斯闡述與《提綱》基本思想的關系
三、特雷爾·卡弗教授《馬克思與恩格斯：學術(shù)思想關系》述評
第八章 《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》與《提綱》
一、《教程》與《提綱》關于思維問題的思想
二、“推廣說”和“二分結(jié)構(gòu)”與《提綱》v
三、“辯證唯物主義和歷史唯物主義”與《提綱》
四、《教程》是“善意的”誤讀形式
五、《教程》理論形成原因探析
六、關于教科書問題的再思考
第九章 《提綱》的重大意義
一、《提綱》的原創(chuàng)思想
二、《提綱》是一幅包含了生成過程的自畫像素描
三、《提綱》的重大意義
附錄1 馬克思恩格斯關于歷史唯物主義及其起源論述部分摘編
附錄2 馬克思恩格斯包含哲學信仰的“非馬克思觀點”部分摘編
附錄3 《中國大百科全書》哲學卷《關于費爾巴哈的提綱》的條目
主要參考文獻
后記
展開全部
馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 節(jié)選
《馬克思是怎樣成為馬克思的：關于新解》： 二、關于“思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”（哲學問題）思想的天才發(fā)現(xiàn) **條和第二條存在著難以分開的聯(lián)系，盡管它們各自都包含著重大的天才發(fā)現(xiàn)。假如分開說明，可能會影響對它們整體性的理解！ 〉诙䲢l的傳統(tǒng)解讀，人們也是十分熟知的。關于“實踐檢驗真理標準”的闡釋，有誰能說不妥呢？盡管已有學者從適用性上沖破了“認識論”的狹小范圍，擴大至“本體論”的視野，但這些解說也很難跳出已存在的突出實踐和尊重哲學基本問題的總體主流觀點的影響！ 〖偃缥覀兇竽懸恍绕查_傳統(tǒng)主流觀點，從原文的字句出發(fā)來分析，除了“實踐”觀點之外，在這些命題中，還有哪些新的思想，甚至發(fā)現(xiàn)呢？ 既然在**條中，馬克思已經(jīng)在理論上得出了關于“物”、關于“唯物主義和唯心主義對立”的新思想，那么，就第二條與**條的上下文關系來看，它應當?shù)贸雠c前條有聯(lián)系的有推進的新論斷。顯而易見，這里是在學理上，從多方面對思維問題、真理性問題展開了思考。也就是常說的“**哲學”的理論問題，或現(xiàn)在常說的*基本理論問題的思考。馬克思從實踐觀點的視角，指出正確認識的問題，不能離開實踐來談，實質(zhì)是實踐問題。這是從正面來說的，而所有過去的關于思維的認識或爭論是離開實踐的。這就還需要從反面或批判的方面來說明。在第二條，特別需要關注的一個命題是：“離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論純粹是經(jīng)院哲學的問題”，①這是一個極不尋常的論斷。由于“實踐”觀點不但處在《提綱》的主旨地位，而且也必然滲透進第二條的解讀之中。在此情形下，這一命題本來具有的思想很容易被忽略掉！ ∽屛覀冎鹱种鹁涞貋砥纷x一下這一命題！ 敖(jīng)院哲學問題”概念我們是不陌生的。它是一種故弄玄虛的、無聊的毫無意義的問題，是一種神秘主義的、應被徹底否定問題的代名詞。馬克思在這里自然不是說哲學史上的中世紀這段歷史，而是說現(xiàn)今的關于思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論問題。正因為他所指的“爭論”是人們正在鄭重其事討論的哲學問題，一針見血地把它稱作“純粹的經(jīng)院哲學問題”，這才使人有振聾發(fā)聵之感。對所有的哲學家正津津樂道的思維問題、“真理”問題等等，馬克思卻發(fā)出了驚人的判斷：“純粹的經(jīng)院哲學問題”而已！需要指出的是，“離開實踐的思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論”，是馬克思站在新的立場上，對與他對立的所有哲學家們哲學爭論的概述。在馬克思看來，思維的使命是改變現(xiàn)實，故此才用了思維的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的概念。如果用當時黑格爾派哲學家們的表述，當然就可以從他們著作里的文字中加以概括了。我們在黑格爾、費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納那里都可以找到。這里的至關重要之處在于，馬克思**次對全部哲學爭論予以徹底否定性的評價。如果先人為主地把“問題”、爭論限定為唯心主義哲學家的問題，而不包括唯物主義哲學家的問題在內(nèi)，這就縮小了馬克思這一思想的適用范圍，因而也取消了它的革命性意義。馬克思之所以得出了這一革命性論斷，正是在**條對具體的費爾巴哈的“物”的批判，得出超越“唯物主義和唯心主義”的基礎上，進一步推斷出來的。他與常人不同之處在于，他善于從“前提”上分析思考。比方說，當他發(fā)現(xiàn)一個方程式的兩種相互對立的答案都不正確后，進一步直接找到了方程式本身的問題！
馬克思是怎樣成為馬克思的:關于《費爾巴哈的提綱》新解 作者簡介
鄭守林（1957-），男，河北省邯鄲市人。1982年畢業(yè)于河北師范大學政治教育系，獲學士學位。著有《恩格斯哲學基本問題命題論》等書，發(fā)表《恩格斯關于哲學基本問題闡述的本義》等多篇學術(shù)論文。
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