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洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命

洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命

出版社：北京大學(xué)出版社出版時間：2018-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 328
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 版權(quán)信息

  • ISBN：9787301296332
  • 條形碼：9787301296332 ; 978-7-301-29633-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 本書特色

《洛倫佐與喬瓦娜：文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命》：意大利文藝復(fù)興時期生動的社會史，融藝術(shù)、生活、文化、政治、經(jīng)濟為一體；精彩的歷史敘事、完美的圖像分析；精美的意大利文藝復(fù)興藝術(shù)名作貫穿書中。

洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 內(nèi)容簡介

《洛倫佐與喬瓦娜：文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命》是一部藝術(shù)社會史的典范之作，講述了15世紀佛羅倫薩豐富多彩又動蕩不安的世界里一對年輕夫婦洛倫佐和喬瓦娜的故事。他們的一生濃縮了理想主義、美、戲劇性和政治上的動蕩。 二人家族檔案中未曾公開的文件（傳記、賬本、公證事件、財產(chǎn)清單記錄、私人書信）使我們得以窺見他們的日常生活，而同時代的作家、藝術(shù)家獻給他們詩歌和藝術(shù)作品則提供了他們對愛情、婚姻、生命、死亡和永生信念的見解。作者將文本文獻和視覺資料緊密結(jié)合勾勒出這對夫婦的一生，展示了文藝復(fù)興時期生活和藝術(shù)是如何完全交織在一起的——作為委托之作的波提切利和基爾蘭達約等同時代藝術(shù)家作品在洛倫佐和喬瓦娜生活中具有舉足輕重的地位，這些由著名藝術(shù)家或不太知名的藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品都表達了諸如愛、忠誠、死亡和渴望永生這樣一些深刻的主題，它們豐富的圖像學(xué)細節(jié)可以使我們洞悉知識、藝術(shù)和宗教情感交織的復(fù)雜世界。意大利文藝復(fù)興文化的基本特點也由此揭示：經(jīng)濟、政治、人文主義、宗教和藝術(shù)始終相互作用并具有同等重要的地位。

洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 目錄

引言 i
**章 兩個家族 1
第二章 婚禮 37
第三章 智慧與美麗 59
第四章 洛倫佐的美麗房間 86
第五章 命運浮沉 127
第六章 永恒生活的希望 150
第七章 混亂年代 172
第八章 *后一幕 196
尾聲 229
注釋 241
致謝 294
參考書目 295
插圖目錄 312
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洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 節(jié)選

*后一幕 巴杰羅宮已經(jīng)一切就緒，負罪的人們被戴上鐐銬，脫去鞋子。當他們從市政廳廣場被領(lǐng)到旁邊的宮殿時，他們呼喊仁慈寬恕的聲音完全被湮沒，任何有憐憫之心的人此時的憤怒已遠遠壓過了一切。 在巴杰羅宮，五位罪犯都被允許見一位牧師并請求其寬恕他們的罪行。弗蘭切斯科·瓦洛里在宮殿部署士兵站崗，以防止罪犯家屬或朋友們前來試圖制止行刑。 被高高的拱廊圍墻包圍的內(nèi)廷因黑暗而更添一份陰郁和恐怖。在一名治安官和一名牧師的陪同下，罪犯們從*年輕的開始，被挨個領(lǐng)到了行刑場。洛倫佐在臨刑前沒有表現(xiàn)出任何的畏懼，他的頭顱在樓梯的*底層被砍下。 在行刑實施的時候，巴杰羅宮的門是緊閉的，不過每次要將尸體扔到一垛稻草上時，門就會打開。此時公眾就會蜂擁而至目睹這一恐怖的景象。皮耶羅·帕倫蒂的《佛羅倫薩故事》（Storia fiorentina） 中的一段就提到，在洛倫佐被斬首之前，他9歲的兒子喬萬尼諾向執(zhí)政團請求寬恕他的父親： 就在行刑之前，普奇和托爾納博尼家族的人來到市政廳前為他們被關(guān)押的親人們求情，特別令人動容的是洛倫佐·托爾納博尼年幼而教養(yǎng)良好的兒子，他請求能夠仁慈地對待他的父親。執(zhí)政團很快就傳信羅馬，通知教皇行刑已經(jīng)完成并強調(diào)城市內(nèi)部的政治團結(jié)，另外還補充道，任何試圖破壞這種團結(jié)的人將會面臨同樣的命運。遺體之后被交給他們的家人安葬。拂曉前，盧卡·蘭杜奇在托爾納昆奇街角看到“如此年輕”的洛倫佐·托爾納博尼的遺體被放入一個棺材時，抑制不住地落淚。洛倫佐的葬禮必須要省去一切儀式，他的尸體被安葬在新圣母大殿，與他父親和他**任妻子葬在一起。 在洛倫佐人生的*后幾年，他和那些樂于置身危局的人們來往密切，并未在危險面前退縮，他們這些人中沒有一位是自然死亡的。美第奇產(chǎn)業(yè)在羅馬和佛羅倫薩間非法運輸?shù)闹饕撠熑藙P吉諾早在1497年8月就被逮捕并被拘留了數(shù)個月。當發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)無法吐露出更多的秘密時，凱吉諾就被判處了死刑，并在12月16日在巴杰羅的內(nèi)庭，也就是洛倫佐被行刑的同一地點被斬首。 有些令人出乎意料的是薩伏那洛拉和他狂熱而敢言的追隨者弗蘭切斯科·瓦洛里的極速垮臺，后者是修士團或“痛哭派”的領(lǐng)導(dǎo)者。數(shù)年來，薩伏那洛拉和他對道德改革猛烈的宣傳在佛羅倫薩公民中獲得了很大的成功。他的傳教越來越頻繁地在宏偉的圣母百花教堂進行并引來許多人爭先恐后聆聽。薩伏那洛拉成為一個相對獨立的公會的領(lǐng)導(dǎo)（他已經(jīng)從教皇亞歷山大六世那穩(wěn)固了對圣馬可的特權(quán)），這給了他很大的活動自由。他促使佛羅倫薩人信奉耶穌為 他們唯一的領(lǐng)導(dǎo)者，而他自己則是眾人在人間的精神導(dǎo)師。另外，薩伏那洛拉還運用剛剛出現(xiàn)的印刷術(shù)來加速他激進思想的傳播？上攵氖，他遭到了羅馬教廷的反對，1496年教皇撤銷了圣馬可的公會并在之后的1497年將薩伏那洛拉逐出教會。盡管如此，這位瘋狂的傳教先知的布道并沒有就此中止。1498年佛羅倫薩執(zhí)政團要求薩伏那洛拉停止布道，因為教皇已經(jīng)發(fā)出警告，如果這位修士還不消停就要對佛羅倫薩施以禁令。剛開始，薩伏那洛拉遵守了他們的要求，不過之后他開始向所謂“基督教捍衛(wèi)者”的法國、英國、西班牙和匈牙利的君主和國王們尋求幫助，并呼吁召集一個委員會用以改革教會并罷黜現(xiàn)任教皇。這次挑釁的直接后果是他的反對者提出讓薩伏那洛拉受火刑，不過他的修士同胞多米尼克·達·佩西亞（Domenico da Pescia）違背他們的意愿，在城市中所有人的注目下，提出愿意自己承受這個酷刑。盡管為了將市政廳廣場變成一個合適的場所做了大量的準備工作，不過當天長時間的協(xié)商以及暴風雨的突然降臨使火刑*終被取消了。 與此同時，佛羅倫薩的氣氛開始變得更加可怕。就在酷刑被取消的第二天，也就是1498年的4月8日，民眾開始涌入圣馬可修道院。長達數(shù)小時的包圍一直持續(xù)到夜里，一直到薩伏那洛拉*終投降并被押送到市政廳廣場，一路上洶涌而至的是道路兩旁憤怒民眾的言語漫罵和人身攻擊。在廣場上他被以傳播異端邪說、分裂教會和蔑視教皇權(quán)威的罪行關(guān)入地牢。在兩位羅馬教廷大使到場的情況下完成了對薩伏那洛拉以及他的兩位忠誠的追隨者—多米尼克·達·佩西亞和希爾威斯特羅·馬魯菲（Silverstro Maruffi）死刑的審判。所有編年史中都有關(guān)于薩伏那洛拉行刑的可怕的細節(jié)描繪。為了展示這一恐怖的場面，執(zhí)政團命令從市政廳到廣場中央搭建一個長條的木制平臺（圖87）。三位修士被帶到平臺末端的絞刑架上行刑，之后他們的尸體被下面點燃的篝火燒毀。根據(jù)盧卡·蘭杜奇的敘述， 他們“在火中被燒了數(shù)個小時，直到他們被燒焦的四肢一個個支離粉碎”，之后被扔進了河流，“這樣就沒有一處遺骨可被尋獲”，但是“有人偷偷地撈取漂浮著的木炭”。 和蘭杜奇同樣是編年作者的皮埃爾·帕倫蒂為我們提供了關(guān)于弗朗切斯科·瓦洛里之后命運的詳細記錄，這位政客就是在執(zhí)政團面前強烈要求判處博爾納爾多·德爾·內(nèi)羅、尼可洛·里多爾菲、洛倫佐·托爾納博尼、賈諾佐·普齊和喬萬尼·卡姆比死刑的那位。1498年4月8日，當大批薩伏那洛拉的反對者，被稱為“暴怒者”或“發(fā)狂者”的人們涌入圣馬可修道院時，瓦洛里碰巧在那里參加晚課。在修士們的催促下，他啟程回到了自己的府邸，他希望在那里召集些人來對抗那些“暴怒者”。然而，在回家的路上他遭到了一名武裝亂民的堵截圍困，他意識到除了隱蔽自己已經(jīng)別無選擇。不過瓦洛里的敵人無法平息他們的怨恨，他的府邸遭到了掠奪，他的妻子也在樓上窗臺邊亮相時被殺害。執(zhí)政團派代表將瓦洛里護送到政府所在地，不過他剛從隱蔽處現(xiàn)身就立刻被殘忍地殺害了。按照帕倫蒂的說法，他的被殺是“里多爾菲、皮蒂和托爾納博尼家族”所為，那些人都決心要為他們所摯愛親人的死復(fù)仇。 這些接二連三的行刑和報復(fù)行動揭露了15世紀末在佛羅倫薩蔓延的政治混亂，深深的不滿情緒以各種形式宣泄著。在處決薩伏那洛拉之后，教堂依然時常是動亂者襲擊的目標。1498年，圣母百花教堂舉行的圣誕彌撒被打斷，一匹馬被牽進了教堂內(nèi)并被折磨致死。同一天晚上還接連發(fā)生了其他的事故：有數(shù)座教堂失火，新圣母大殿的山羊被放走。這已經(jīng)不是托爾納博尼家族精心裝點的小禮拜堂所在的那座教堂**次被肆意破壞了。蘭杜奇還提到，幾年前，一些暴徒甚至褻瀆了教堂前的數(shù)座陵墓。 皮耶羅作為重要的反叛者和政治流放者，既沒有經(jīng)歷修士團的屠殺也沒有目睹1498年圣誕夜的騷亂。在騷亂*嚴重的時刻，他再一次試圖返回佛羅倫薩重新掌權(quán)，可他的人生卻在1503年過早地走到了盡頭。當時皮耶羅正與法國并肩作戰(zhàn)，他們在羅馬南部的加埃塔地區(qū)和由貢薩洛·費爾南德斯·科爾多瓦（Gonzalo Fernandez de Cordoba）領(lǐng)導(dǎo)的西班牙軍隊對峙。當他們*終在加里利亞諾河的兩岸交戰(zhàn)時，法國軍隊不敵西班牙軍隊而戰(zhàn)敗。撤退的時候，皮耶羅在試圖疏散船上的軍備時不幸溺亡，他不甚體面的死也是促成他綽號“不幸者”的原因之一。 皮耶羅雖然始終試圖通過他無畏的英雄行為體現(xiàn)自己的卓絕之處，可他和命運女神并不那么有緣。盡管馬基雅維利斷言人類的命運更容易被強有力的而非孱弱膽小的領(lǐng)導(dǎo)者塑造，“因為命運是一個女人，如果你想要駕馭她，就必須打擊或虐待她”，然而， 對于皮耶羅而言，這頭“獅子”和“狐貍”之間相處并不和睦，因此導(dǎo)致了許多犧牲者，包括他自己。 1502年至1512年期間，佛羅倫薩經(jīng)歷了一段平穩(wěn)的恢復(fù)期。為確保政治穩(wěn)定，佛羅倫薩共和國由皮耶羅·索代里尼領(lǐng)導(dǎo)，他被提名為終身正義旗手。 有整整十年時間，市政當局成功地牽制了美第奇家族并部分限制了教皇的干涉，在此期間還實施了一系列重要的經(jīng)濟和軍事改革。這是一個重拾自信的年代，列奧納多、米開朗基羅和拉斐爾都是這座城市的居民。米開朗基羅1503年揭幕了他的大衛(wèi)像，那是佛羅倫薩城邦自由的象征。而列奧納多和米開朗基羅也一起獲得裝飾議會廳即五百人廳的委托件，他們被委托描繪佛羅倫薩軍隊的兩次重要的勝利 。1495年5月開始，隨著大議會的成立，這座議會廳的修建變得非常必要， 因為大議會的成員比以往的政府機構(gòu)人員都要多 。列奧納多未完成的《安吉里之戰(zhàn)》并沒有保存下來，而米開朗基羅也從未開始創(chuàng)作意在慶祝1364年佛羅倫薩對比薩*艱難的一場勝利的《卡辛那之戰(zhàn)》，他為這一場景創(chuàng)作的著名速寫也在之后被毀。 索代里尼的地位也并非堅不可摧。長時間以來，佛羅倫薩的政治重心都聚焦在法國。這一外交政策是在教皇尤里烏斯二世教唆 之下制定的，并通過一個貿(mào)易協(xié)定加以穩(wěn)固，后來卻被證明對共和國政府十分不利。尤其當法國國王路易斯十二世（查理八世的繼位者）和神圣聯(lián)盟之間發(fā)生沖突的時候，法國和佛羅倫薩軍隊被打敗，在普拉多洗劫之后，索代里尼便逃離了佛羅倫薩。與此同時，喬萬尼·德·美第奇，也就是皮耶羅的弟弟試圖重新在城市集結(jié)美第奇的支持者并獲取教皇的支持。1512年9月16日，美第奇家族重新掌權(quán)，接下來的一年，喬萬尼當選教皇，即列奧十世。 一旦美第奇家族重拾權(quán)力，像托爾納博尼這樣的家族再也不需要回避公眾的目光。洛倫佐和喬瓦娜唯一的孩子喬萬尼諾一到法定年紀就能在執(zhí)政團謀得公職。1519年10月，當他32歲的時候，喬萬尼諾獲得首長職位，之后不到三年的時間就當選佛羅倫薩共和國在教皇宮廷的演講官。這位年輕的繼承人必然十分自豪地承襲著家族的傳統(tǒng)。我們不清楚他究竟在羅馬住了多久，也不知他是否和他祖父一樣住在天使古堡對面的橋區(qū)。不過，某一天他肯定去了西斯廷禮拜堂，去看基爾蘭達約1482年所創(chuàng)作的他父親真人大小的肖像（圖88），那時米開朗基羅正在為禮拜堂創(chuàng)作天頂畫。 看到這一肖像無疑像是打開了記憶的閘門。喬萬尼諾關(guān)于父親的記憶有一部分就是來自家族所委托的藝術(shù)畫作，無論是世俗的抑或是宗教的，這些作品都傳達了一種復(fù)雜的抱負。在數(shù)十年間，他的家族動用一切可能的資源為他們的生活增光添彩。洛倫佐出色的品位使他自成年時就在搜尋佛羅倫薩*偉大的藝術(shù)家們。那是光榮的年代，托爾納博尼家族出色地將自身凸顯為“阿爾諾河上新雅典”*杰出的公民。但自我贊頌和對家族利益的推動并不是委托藝術(shù)作品的唯一原因。從他們的藝術(shù)品位和所委托作品圖像學(xué)的豐富性上看，諸如波提切利和基爾蘭達約這樣的藝術(shù)家的創(chuàng)作在感官和精神兩個層面都達到了一個前所未有的高度。畫作中藝術(shù)和生活如此緊密地交織，從而使異教神和基督教的圣徒能夠與15世紀的佛羅倫薩人彼此混雜，而這些圖畫一起為我們敘述了一個關(guān)于繁華、逆境、光榮、死亡和追求崇高的故事。

洛倫佐與喬瓦娜-文藝復(fù)興時期永恒的藝術(shù)與短暫的生命 作者簡介

赫爾特·揚·凡·德爾·斯曼，著名藝術(shù)史學(xué)者，荷蘭萊頓大學(xué)繪畫和版畫史教授、荷蘭烏特勒支大學(xué)佛羅倫薩藝術(shù)史研究院研究員，曾策劃“基爾蘭達約和文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩”等很多重要的藝術(shù)展覽。 譯者：陳瑤：博士，畢業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授。

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