掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
塞涅卡全集(1-4冊)
-
>
(精裝)古典名著普及文庫:增廣賢文·弟子規(guī)·孝經(jīng)
-
>
道德經(jīng)全集(全四冊)
-
>
后漢書
-
>
(精)奎文萃珍:考工記圖
-
>
四書五經(jīng)（全4冊）
-
>
奎文萃珍:三教源流搜神大全(精裝)
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 版權(quán)信息
- ISBN：9787100161725
- 條形碼：9787100161725 ; 978-7-100-16172-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 本書特色
本書是對《穀梁傳》所蘊含的政治思想、價值體系進行了梳理與重構(gòu)。作者深入研究《穀梁傳》，理解《春秋》獨特的價值體系，展示了《穀梁傳》在中國古代思想史上的獨特地位和獨到價值。
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 內(nèi)容簡介
本書為作者近十年來研究《春秋穀梁傳》哲學(xué)思想的新成果。全書以“秩序”為中心，按照“失序—重建秩序”的線索梳理了《春秋穀梁傳》所蘊涵的政治倫理資源，按照“天下秩序—國家秩序—家庭秩序”的結(jié)構(gòu)重構(gòu)了《穀梁傳》政治哲學(xué)的理論體系。認為《穀梁傳》所建構(gòu)的秩序體系與其說是對舊有社會政治秩序的恢復(fù)，不如說是突破。這實質(zhì)上體現(xiàn)了一種政治的和制度的自覺，同時也反映了戰(zhàn)國時期社會思想重大而深刻的變化。
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 目錄
章 《穀梁傳》的思想史定位
節(jié) 《穀梁傳》是一部什么樣的書
第二節(jié) 《穀梁傳》是否蘊含哲學(xué)思想
第二章 秩序的失落與重建：《穀梁傳》政治哲學(xué)的主題
節(jié) 宗法禮樂秩序的建立與瓦解
第二節(jié) 重建秩序：《穀梁傳》的使命
第三章 《穀梁傳》秩序重建的觀念基礎(chǔ)
節(jié) 《穀梁傳》的時序觀念
第二節(jié) 《穀梁傳》的“天道”觀念
第三節(jié) 祖先崇拜與道義觀念
第四章 《穀梁傳》所重建的天下秩序
節(jié) 尊周
第二節(jié) 內(nèi)魯
第三節(jié) 同諸夏
第四節(jié) 華夷之辨
第五章 《穀梁傳》所重建的國家秩序
節(jié) 正國君
第二節(jié) 世子制度
第三節(jié) 君臣關(guān)系
第四節(jié) 重民
第六章 《穀梁傳》所重建的家庭秩序
節(jié) 父子關(guān)系
第二節(jié) 夫婦關(guān)系
第三節(jié) 兄弟關(guān)系
結(jié)語
參考文獻
附錄
魏晉經(jīng)學(xué)之華章：范寧《春秋穀梁傳集解》――以經(jīng)典解釋學(xué)方法為視角
二十世紀(jì)以來國內(nèi)《春秋穀梁傳》思想研究述評
展開全部
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 節(jié)選
宋代學(xué)者鄭樵主張《春秋》就是魯國的史記，并不包含什么微言大義；后世經(jīng)學(xué)家試圖探尋《春秋》褒貶進退之義例的做法，其實是在破壞《春秋》的價值。清代學(xué)者袁谷芳和鄭樵的看法一致，認為《春秋》的價值在史料上，而非義理上。他主張《春秋》就是魯國舊史，即便孔子閱讀并收藏過《春秋》，也無法改變它的史書性質(zhì)。宋代政治家王安石的意見則更為激進。王安石直接將《春秋》戲稱為“斷爛朝報”，即陳腐零散的朝廷文書。可見，在王安石的眼中，《春秋》只是一部殘缺零散的史書，其史料價值尚且乏善可陳，更毋庸說什么修己治人、安邦定國的經(jīng)學(xué)價值了。
不過，從歷代保存下來的文獻看，堅信“《春秋》是一部包含義理原則與價值評判之經(jīng)書”的觀點還是占了主流！肚f子·天下》記載：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分！薄肚f子·天下》是先秦時期評點諸子、綜論各家的重要文獻，其客觀性較之《莊子》外、雜篇的其他篇目要高得多！短煜隆犯爬ā洞呵铩返奶刭|(zhì)是“道名分”，這可以與孔子的“正名”思想以及先秦的“名實”之辯聯(lián)系起來理解，隱約折射了《春秋》撥亂反正的匡正作用。又如《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話評點“六經(jīng)”各自的教化功能，說道：“入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”《春秋》的教化作用是通過“屬辭比事”來實現(xiàn)。所謂“屬辭比事”，并不是簡單地在形式上修飾文辭，而是依照歷史事件所昭示的深層意蘊，來選擇和厘定合適的記載方式與表述手法。這就是孔子所說的“筆則筆，削則削”。與保證記事的客觀性以及凝練語詞的準(zhǔn)確性相比，“屬辭比事”是更高的要求，也更難做到。倘若無法敏銳捕捉到典型歷史事件的深層次意義，則下一步的微妙記錄也就無從談起。因此，《禮記·經(jīng)解》繼續(xù)說道：“《春秋》之失，亂！比绻麅H僅從皮毛上掌握了《春秋》之教，妄圖“屬辭比事”，那么對于歷史事件的記錄就會呈現(xiàn)出頭緒不清、義理乖張的混亂局面。只有“深于《春秋》者”，才能做到“屬辭比事而不亂”。
《春秋榖梁傳》政治哲學(xué)研究-以秩序為中心的思考 作者簡介
秦平，1973年出生，湖北武漢人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，中國哲學(xué)教研室副主任。主要研究領(lǐng)域為：先秦儒道哲學(xué)，以《春秋》經(jīng)傳為中心的經(jīng)學(xué)。已在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。著有《〈春秋穀梁傳〉與中國哲學(xué)史研究》（獨著）、大家精要《方東美》（獨著）、《儒家知識一本通》、《章裁集》等書。
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
經(jīng)典常談
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
二體千字文
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
