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我們時代的精神狀況

我們時代的精神狀況

封面或封底有特價貼紙，為出版社處理庫存書標記。

出版社：上海人民出版社出版時間：2017-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 303
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：社會科學銷量榜
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我們時代的精神狀況 版權信息

  • ISBN：9787208152748
  • 條形碼：9787208152748 ; 978-7-208-15274-8
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

我們時代的精神狀況 本書特色

　　全球化危機，新自由主義破產，民粹主義興起
　　缺乏制度和文化準備的社會，如何解救自身？
　　5年、10年甚至20年后，我們將站在哪里？
　　不同的國族經驗，共同的緊迫議題
　　一場建立跨國公共論域的思想實驗，15個語種接力出版
　　全球15位前沿思想家共議——我們時代的精神狀況

我們時代的精神狀況 內容簡介

　　我們生活在激烈的政治變革期——脫歐公投，特朗普勝選，歐洲等地極右運動興起，民族主義和仇外情緒復歸……忽然之間，我們發(fā)覺自己身處一個僅僅幾年前還無法想象的世界。我們該如何理解這些戲劇性的發(fā)展，又該如何應對？我們正在目睹世界性的對于自由民主的棄絕，并代之以某種民粹威權主義嗎？
　　本書集合了15位享有國際盛譽的思想家，分析并試圖理解現(xiàn)時代精神狀況背后的力量。他們跨越學科和國界來剖解當下的困局，在更廣闊的歷史情境中定位，探討未來可能的軌跡，并思考回擊這種反轉的可能。

我們時代的精神狀況 目錄

　　前 言/海因里！どw瑟爾伯格
　　01— 民主的疲勞/阿爾君·阿帕杜萊
　　02— 尋找目標與命名的癥狀/齊格蒙·鮑曼
　　03— 晚期新自由主義的進步和倒退的政治/多娜泰拉·德拉波爾塔
　　04— 進步的新自由主義還是反動的民粹主義：一個霍布森選擇/南茜·弗雷澤
　　05— 民粹主義或自由派精英的危機—以以色列為例/伊娃·伊魯茲
　　06— 多數(shù)的未來/伊萬·克拉斯特夫
　　07— 歐洲避難所/布魯諾·拉圖爾
　　08— 克服對自由的恐懼/保羅·梅森
　　09— 怨憎時代的政治學，啟蒙的黑暗遺產/潘卡·米什拉
　　10— 莽夫之勇/羅伯特·米？
　　11— 去文明化—論西方民主的衰退趨勢/奧利弗·納赫特韋
　　12— 從全球衰退到后資本主義反向運動/塞薩爾·倫杜埃萊斯
　　13— 被排擠者的復歸—新自由資本主義終結的開始/沃爾夫岡·施特雷克
　　14— 致歐盟委員會主席讓-克勞德·容克的一封信/大衛(wèi)·范雷布魯克
　　15— 民粹主義的誘惑/斯拉沃熱·齊澤克
展開全部

我們時代的精神狀況 節(jié)選

02—尋找目標與命名的癥狀
　　Zygmunt Bauman
　　齊格蒙·鮑曼
　　1925年生于波蘭波茲南，2017年逝世于英國利茲，*后任教于利茲大學。他獲得過無數(shù)獎項，其中包括美因河畔法蘭克福市的特奧多爾·阿多諾獎（1998）和阿斯圖里亞斯女親王獎（2013）。近著《對他人的畏懼——論移民與流言》（Die Angst vor den anderen. Ein Essay über Migration und Panikmache, Berlin: Suhrkamp, 2016）。
　　遠方傳來了號角聲，我問仆人，這是什么意思。他一無所知，也一無所聞。在大門口，他攔住了我，問道：“主人，你上哪兒去？”“我不知道！蔽艺f，“我只想離開此地，只想離開此地。只是要離開此地，只有這樣，才能達到我的目標！薄澳敲茨阒滥愕哪繕耍俊彼麊！笆堑，”我回答他，“我方才不是已經說了么：‘離開此地’。這就是我的目標！
　　——卡夫卡：《啟程》
　　越來越多的人聽到號角聲，開始焦躁不安，繼而奔波向前。此時需要提出兩個問題：這些人來自哪里？他們要奔往何處？仆人可能認為主人會知道，正如卡夫卡所描述的，他們會詢問并一再確定目的地是哪兒。然而，謹慎和負責任的主人，尤其是那些*富遠見者可能不愿給出直接的答案，他們*多敢于解釋“來自哪里”這一問題（他們渴望從保羅·克利［PaulKlee］和瓦爾特·本雅明［Walter Benjamin］所描繪的歷史天使［Angel of History］的慘痛經歷中汲取教訓。歷史的天使無法阻擋地被推向未來，它背對著未來，面前成堆的殘骸如同山積，直追天空，他的眼睛緊緊盯著過去和現(xiàn)在令人膽寒的愚蠢與恐怖，只能以*大的善意猜測與幻想他要前往的目的地）。他們意識到，自己有充分的理由奔波向前，但是他們背對著的是“神秘的未知之境”（Great Unknown），關于他們期望到達的目的地線索實在太少。但是這樣的回答可能會令仆人困惑不堪。抑或，這個回答可能會將他們的焦慮和氣憤上升到恐慌和暴怒的程度。
　　如今，我們覺得，一直以來行之有效——在對抗和應對危機的時候，即使不算萬無一失——的權宜之計與策略已經或即將失去效力。但是我們尚未找到別的方法取而代之。人類歷史的連續(xù)跳躍、撲朔迷離已經與自然災害的不可預料、難以控制不分伯仲，更有甚之，人類對歷史的掌控以及由之產生的決心和希望已然消散。
　　如果我們仍然相信“進步”觀念（這絕非不言而喻的定論），那么如今，我們傾向于認為它混合著祝福和詛咒，并且隨著祝福所占比重的減少，詛咒正在穩(wěn)步上升。我們的前輩依然堅信，未來是希望的寄寓之所，*為安全也*有保障。但我們想得更多的是由此帶來的各種恐懼、焦慮和擔憂：工作崗位日益稀缺，收入降低減少了我們和子孫生活的機會，我們的社會地位更加脆弱，我們在生活中取得的成就更加轉瞬即逝，我們所掌握的工具、資源、技能與我們所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)之間的差距日益擴大。*重要的是，我們感覺越來越難以掌控自己的生活。我們就如棋盤上的棋子，被不知名的玩家移來移去；他們——即便對我們并無敵意，也不會殘忍對待我們——并不理會我們的需求，為了追求自己的目標隨時準備犧牲我們。曾幾何時，人們認為未來意味著更為舒適和快捷，可現(xiàn)如今，人們視這個想法為可怕的威脅，擔心自己會被鑒定、歸類為既沒有能力也不適合擔當未來之重任者，丟失價值和尊嚴，由此被邊緣化、被排斥、被遺棄。
　　我想集中探討一下我們當前狀況的癥狀之一——近期上演、不知何時才會落幕的“移民恐慌”這一戲劇性事件，以其為窗口來窺探隱藏在我們當前境況之下的某些可怕事實。
　　首先有出境/入境（emigration/immigration，知道來處/知道去處）；然后出現(xiàn)移民（migration，知道來處，但去往何處？）。它們由一整套不同的法律和邏輯所支配，根源上的分歧決定了它們的差異性。盡管如此，它們產生的影響卻有相似之處，這主要取決于目的國的社會心理狀況的實質。這些差異和相似被不可阻擋的經濟和信息全球化浪潮所放大。前者將所有真正的或假定的主權領土變成了“連通器”，“連通器”內的液態(tài)物來回流動，直到兩端達到同等水平。后者將刺激擴散、模仿行為以及“相對剝奪”的區(qū)域和尺度延伸到全球范圍。
　　入境現(xiàn)象——正如慧眼獨具的翁貝托·艾柯（Umberto Eco）在當今移民潮爆發(fā)前就曾指出的，“會被加以政治控制，人們會對這一現(xiàn)象或限制，或鼓勵，或接受，或進行規(guī)劃。但移民的情況遠非如此”。隨后，艾柯提出了一個關鍵問題：“如果人們交互運動的疆界擴展至全球，是否有可能將入境與移民區(qū)分開來？”正如他在回答中所說的：“歐洲仍在努力解決的入境問題，實際上是移民問題。第三世界正在叩擊我們的大門，即使我們不同意，它也會進來……歐洲將成為一個多民族大陸，或‘有色’大陸……無論你喜歡與否，情況必將如此”。而且，讓我補充一句—無論“他們”所有人都喜歡還是“我們”所有人都厭惡。
　　從什么時候開始，出境/入境問題變成了移民問題？輕叩我們大門的入境細流在政治上是可控的，從什么時候開始，它變成了一種準自足、自行的大規(guī)模移民浪潮洶涌而至，裹挾著不斷增強的形態(tài)各異、臨時拼湊的政治訴求淹沒或繞過我們的大門？從什么時候開始，量的增加變成了質的變化？此類問題的答案勢必眾說紛紜，飽受爭議，即便我們能夠回溯某一時刻，作為毫無爭議的分水嶺、轉捩點，也仍將如此。
　　將這兩種現(xiàn)象區(qū)分開來的是“同化”（assimilation）問題：這一問題在入境概念中很常見，在移民概念中卻明顯缺席—*初只能用“熔爐”或“雜糅”這些說法來填補，而現(xiàn)在，“多元文化主義”開始盛行起來。這一概念是指，在可預見的未來保持文化的差異性和多樣性，而不是趨向文化同質性、本質上僅僅起臨時刺激作用的一個階段。為了避免造成當今事態(tài)與旨在解決這個問題的政策之間的混亂—由于曖昧不清，“多元文化主義”已經變得聲名狼藉—我們建議用“大離散”（diasporization）這一概念來取代它。這表明，由于移民現(xiàn)象，當今事態(tài)出現(xiàn)兩種關鍵特征：一是相較于自上而下的監(jiān)管，當前事態(tài)更多地受制于基層的進程與影響；一是相較于文化凝聚力，散居國外的人（diasporas）更多地依靠勞動分工互相聯(lián)系。
　　艾柯在1997年發(fā)表了一篇文章。他以1990年的紐約市為例，發(fā)現(xiàn)當時紐約“白人”占43%，“黑人”占29%，“西班牙人”占21%，“亞洲人”占7%。在20年后的2010年，“白人”卻只占33%，且人數(shù)越來越少，即將成為少數(shù)族裔。 世界各大洲的主要城市數(shù)量不斷攀升，在這些城市中，登記在冊的不同種族、宗教和語言類別的人口數(shù)量非常相似，分布比例也類似。讓我們回顧一下，這是有史以來**次絕大多數(shù)人口生活在城市中，其中大部分都在大城市居住。全球的城市人口，其生活模式往往每天都會進行設定和修改。

我們時代的精神狀況 相關資料

　　這本文集不僅提供了對民粹主義成功之深層原因的各種分析，還提供了導致其產生的多種不同的視角。
　　——漢斯–馬丁·勛赫爾–曼（德意志電臺）
　　我們身處何處？這是在我們的時代很難確定的事情……這本合集對于解答這個問題尤為合適。
　　——瓦爾特·霍爾施泰因（《新蘇黎世報》）
　　本書為政治上偏左的傾向提供了多種可能的解釋。
　　——巴巴拉·庫赫勒（《法蘭克福匯報》）
　　一本應被討論與辯論的書。
　　——格齊內·賴希施泰因（不來梅電臺）
　　一本有現(xiàn)實意義的出色文集。
　　——卡羅琳娜·費徹爾（《每日鏡報》）
　　這本文集，同時在多個國家出版，旨在建立一個國際公共討論空間。這一舉措人們會欣然認同。
　　——卡爾·亞當（imgegenlicht.wordpress.com）

　　任何迫切想要了解當代國際政治中發(fā)揮作用的深層結構的讀者的必讀之書。
　　——Hyperallergic
　　對于想要反思近期政治變革的讀者，本書會是一個引人入勝的起步。
　　——LSE Review of Books
　　每一個想要闡明在“歐洲愛國者反伊斯蘭化運動”、另類選擇黨、特朗普、英國脫歐、勒龐、歐爾班等這一系列事件中起決定作用的因素的人，都無疑應該仔細研讀這本文集。
　　——literatourismus.net
　　一場關于大衰退之根源與民主出路的國際論辯，能為當前急迫的形勢轉變做出重要的貢獻。蘇爾坎普出版的這本文集*先對國際形勢提供了一個概觀，以及大量討論的入手點。
　　——Kulturbuchtipps
　　閱讀本書的人，能夠獲得多種驚人的洞察和非教條的思考方式。
　　——ekz.bibliotheksservice

我們時代的精神狀況 作者簡介

　　編者簡介：
　　海因里希·蓋瑟爾伯格（Heinrich Geiselberger），1977年生于德國魏布林根，2006年至今任蘇爾坎普出版社編輯。



　　15位撰稿人包括：

　　阿爾君·阿帕杜萊、齊格蒙·鮑曼、多娜泰拉·德拉波爾塔、南茜·弗雷澤、伊娃·伊魯茲、伊萬·克拉斯特夫、布魯諾·拉圖爾、保羅·梅森、潘卡·米什拉、羅伯特·米？、奧利弗·納赫特威、塞薩爾·倫杜埃萊斯、沃爾夫岡·斯特里克、大衛(wèi)·范雷布魯克、齊澤克。

　　孫柏

　　1975年生于北京，于北京大學獲歷史學碩士學位（2001）和文學博士學位（2006），現(xiàn)任中國人民大學文學院副教授，著有《丑角的復活》《擺渡的場景》《尋找多數(shù)》，譯著包括《電影研究關鍵詞》（合譯）、克拉考爾《大眾裝飾：魏瑪時期文論選》（即出）。

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