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法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 版權(quán)信息
- ISBN：9787208155022
- 條形碼：9787208155022 ; 978-7-208-15502-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者
本年度，？麻_始分析這種自由主義治理性的各種表現(xiàn)形式，其目的是描述一種政治合理性，在其中，生命和人口的各種具體問題被提出。用？碌脑捳f：“將自由主義作為生命政治的總體框架來研究！
法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通過重新采用一些已使用過的方法，試圖把自由主義當(dāng)作使治理活動(dòng)合理化的方法和原則來分析，當(dāng)作生命政治的一般框架來研究，課程的目標(biāo)就是指出自由主義如何成為生命政治的可知性條件，貫穿自由主義的原則是：“我們總是治理得過度”——或者至少應(yīng)該總是懷疑我們治理得過度。授課通過對(duì)自由主義的分析，從中引發(fā)出生命政治的問題，探討的是在18世紀(jì)思想中，經(jīng)濟(jì)人作為不同于權(quán)利主體的利益主體之觀念的誕生，以及與自由主義治理技術(shù)學(xué)相關(guān)聯(lián)的“市民社會(huì)”概念的出現(xiàn)。
法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 目錄
1 譯者的話 生命政治在自由主義框架下誕生
1 前言
3 1979 年 1 月 10 日
方法問題——假設(shè)不存在普遍概念（universaux）—— 去 年 課 程 小 結(jié)： 國(guó) 家 理 由（raison d’état） 之 治 理（gouvernement）的有限目標(biāo)（外部政策）和 管治國(guó)家（état de police）的無限目標(biāo)（內(nèi)部政 策）——法律作為國(guó)家理由之外部限制原則——今年 課程內(nèi)容前瞻：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為治理理由的內(nèi)部限 制原則——本次研究的關(guān)鍵：一系列實(shí)踐活動(dòng)之關(guān) 聯(lián)——真理機(jī)制以及它在現(xiàn)實(shí)中的效應(yīng)——何謂自由 主義 37 1979 年 1 月 17 日 自由主義與 18 世紀(jì)新治理技藝的使用——自由主義 治理技藝的特點(diǎn)（Ⅰ）：（1）市場(chǎng)成為形成真理之場(chǎng) 所而不再只是公正化（juridiction）領(lǐng)域——方法 問題。圍繞瘋癲、刑罰、性所進(jìn)行的研究的關(guān)鍵之 處：勾勒出關(guān)于各種“真言化體制”（régimes de véridiction）的歷史——對(duì)知識(shí)（savoir）的政治 批判的本質(zhì)——（2）對(duì)國(guó)家公共權(quán)力之行使的限制 問題。兩種類型的解決途徑：法國(guó)的司法激進(jìn)主義和 英國(guó)的功利主義——“效用”（utilité）問題與國(guó)家公 共權(quán)力的限制——關(guān)于歷史中的異質(zhì)身份的評(píng)注：策 略邏輯對(duì)比辯證邏輯——作為新式治理術(shù)算符的“利 益”（intérêt）概念 66 1979 年 1 月 24 日 自由主義治理技藝的特點(diǎn)（Ⅱ）：（3）歐洲平衡問 題與國(guó)際關(guān)系問題——重商主義中的經(jīng)濟(jì)和政治考 量。重農(nóng)主義者們和亞當(dāng)·斯密所認(rèn)為的市場(chǎng)自由原 則：一種新的歐洲模式的誕生——出現(xiàn)一種延伸到全 球范圍的治理理由。舉例：海洋法問題；18 世紀(jì)的 永久和平之設(shè)想——新的自由主義治理技藝的若干原 則：“治理的自然主義”；自由的生產(chǎn)——自由仲裁 問題。其工具：（1）風(fēng)險(xiǎn)的管理與安全機(jī)制的運(yùn)用； （2）訓(xùn)戒式（disciplinaires）監(jiān)控（邊沁的全景 敞視主義）；（3）干預(yù)主義政策—對(duì)自由及其危機(jī)的 管理 95 1979 年 1 月 31 日 國(guó) 家 恐 懼 癥 —— 若 干 方 法 問 題： 將 一 種 國(guó) 家 理 論 排除在權(quán)力機(jī)制分析之外，此舉的意義和關(guān)鍵之 處 —— 新 自 由 主 義 的 治 理 實(shí) 踐：1948—1962 年 間 的德國(guó)自由主義；美國(guó)新自由主義——德國(guó)新自由 主義（Ⅰ）——其政治經(jīng)濟(jì)背景——1947 年艾哈德 （Erhard）召集的專家委員會(huì)。其計(jì)劃：放開價(jià)格及 限制政府干預(yù)——艾哈德在 1948 年所定義的介于無 政府主義和蟻民國(guó)家（état-termite）之間的第三 條道路——此道路的雙重意義：（a）對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的尊 重是國(guó)家的政治代表性的條件；（b）經(jīng)濟(jì)自由制度 是政治主權(quán)形成的開端——當(dāng)代德國(guó)治理術(shù)的根本特 征：經(jīng)濟(jì)自由作為法律正當(dāng)性和政治共識(shí)的源頭—— 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一種能與過去決裂的新歷史觀的方針—— 自由主義政治下的基督教民主主義和社民黨（SPD） 的集合——自由主義治理的原則和社會(huì)主義治理之合 理性的缺失
131 1979 年 2 月 7 日
德國(guó)新自由主義（Ⅱ）——其問題：經(jīng)濟(jì)自由如何 既能奠基又能制約國(guó)家——新自由主義理論家們： W. 歐肯、F. 伯姆、A. 穆勒—阿爾馬克、F. 馮· 哈 耶克——馬克斯·韋伯與資本主義之非理性的合理性 （rationalité irrationnelle）問題。法蘭克福學(xué)派 與弗賴堡學(xué)派的回應(yīng)——納粹主義作為界定新自由主 義目標(biāo)所必需的災(zāi)難場(chǎng)（champ d’adversité）—— 19 世紀(jì)以來自由主義政策在德國(guó)所遇到的阻礙：（a） 李斯特的貿(mào)易保護(hù)主義經(jīng)濟(jì)；（b）俾斯麥國(guó)家社會(huì) 主義；（c）一戰(zhàn)期間所實(shí)施的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；（d）凱恩 斯類型的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制論（dirigisme）；（e）民族社會(huì) 主義的經(jīng)濟(jì)政策—新自由主義從德國(guó)歷史的各個(gè)方面 來對(duì)民族社會(huì)主義進(jìn)行批判——理論上的結(jié)果：延伸 對(duì)新政和貝弗里奇計(jì)劃的批判；經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制論與國(guó)家 權(quán)力的增長(zhǎng)；大眾化（massification）與統(tǒng)一化 （uniformisation）， 國(guó) 家 干 預(yù) 主 義（étatisme） 的影響——新自由主義的關(guān)鍵之處：相比傳統(tǒng)自由主 義而言的新穎性。純粹競(jìng)爭(zhēng)理論
172 1979 年 2 月 14 日
德國(guó)新自由主義（Ⅲ）——對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歷史分析的益 處——新自由主義與傳統(tǒng)自由主義的區(qū)別在哪里—— 特殊的關(guān)鍵點(diǎn)：如何依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理來調(diào)控政治 權(quán)力的總體作用，以及隨之而來的變化——市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)與放任自由政策之間的脫節(jié)——瓦爾特· 李普曼 研討會(huì)（1938 年 8 月 26—30 日）——政府行為的 式 樣 問 題。 三 種 例 子：（a） 壟 斷 問 題；（b） 恰 當(dāng) 行 為（actions conformes） 問 題。 歐 肯 所 認(rèn) 為 的經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)。調(diào)節(jié)行為和調(diào)度行為（action ordonnatrices）；（c）社會(huì)政策。秩序自由主義 對(duì)福利經(jīng)濟(jì)的批評(píng)——社會(huì)作為治理干預(yù)的應(yīng)用點(diǎn)。 “社會(huì)政策”（Gesellschaftpolitik）——此政策的首 要方面：按照企業(yè)的模式來使社會(huì)形式化——企業(yè)社 會(huì)和司法社會(huì)，同一種現(xiàn)象的兩個(gè)方面
212 1979 年 2 月 21 日
依據(jù)秩序自由主義者們的說法，“社會(huì)政策”的第 二個(gè)方面是：在一個(gè)依照競(jìng)爭(zhēng)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行 調(diào)控社會(huì)中的法律問題——回到瓦爾特· 李普曼會(huì) 議——基于路易斯· 魯吉耶的文本所做的思考—— （1） 法 律 — 經(jīng) 濟(jì)（juridico-économique） 秩 序 的觀念。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和制度框架之間的相互關(guān)系—— 政治上的關(guān)鍵之處：資本主義的存活（survie）問 題——兩個(gè)補(bǔ)充性問題：競(jìng)爭(zhēng)理論與對(duì)資本主義所進(jìn) 行的歷史的和社會(huì)學(xué)的分析——（2）法律干預(yù)主義問 題——?dú)v史追憶：在 18 世紀(jì)，與專制主義和管治國(guó) 家相對(duì)立的法治國(guó)家（état de droit）。19 世紀(jì)對(duì) 概念的重新界定：公民與國(guó)家公共權(quán)力（puissance publique）之間的仲裁問題。行政法庭問題——新 自由主義規(guī)劃：將法治國(guó)家的原理引入經(jīng)濟(jì)秩序之 中——法治國(guó)家與哈耶克認(rèn)為的計(jì)劃化——（3）法 律訴求的增長(zhǎng)——總的結(jié)論：新自由主義治理術(shù)在 德國(guó)的獨(dú)特性。秩序自由主義面對(duì)熊彼特的悲觀 主義
246 1979 年 3 月 7 日
總 的 評(píng) 論：（1） 微 觀 權(quán) 力（micro-pouvoir） 分 析的方法論意義。（2）國(guó)家恐懼癥的膨脹。它與秩 序自由主義批判之間的聯(lián)系——兩種論點(diǎn)來看極權(quán) 國(guó)家和 20 世紀(jì)國(guó)家治理術(shù)（gouvernementalité d’Etat） 的 衰 退 —— 關(guān) 于 德 國(guó) 模 式 在 法 國(guó) 和 美 國(guó) 的傳播的幾點(diǎn)說明——德國(guó)的新自由主義模式與 法國(guó)的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”規(guī)劃——法國(guó)過渡到新自 由主義經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景——法國(guó)的社會(huì)政策：以 社 會(huì) 保 障 體 系（sécurité sociale） 為 例 —— 吉斯卡爾· 德斯坦所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的脫 節(jié)——“負(fù)所得稅”計(jì)劃及其社會(huì)和政治重要性。 “相對(duì)”貧困與“絕對(duì)”貧困。對(duì)充分就業(yè)政策的 拋棄
284 1979 年 3 月 14 日
美國(guó)新自由主義（Ⅰ）。其背景——美國(guó)新自由主義 與歐洲新自由主義的區(qū)別——作為全球性主張、烏 托邦家園和思考方法的美國(guó)新自由主義——美國(guó)新 自由主義的幾個(gè)方面（1）：人力資本理論。它所體 現(xiàn)的兩種活動(dòng)：（a）在自身領(lǐng)域內(nèi)部做進(jìn)一步的經(jīng) 濟(jì)學(xué)分析：就時(shí)間因素對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)分析提出的批評(píng)； （b）經(jīng)濟(jì)學(xué)分析延伸至之前被認(rèn)為是非經(jīng)濟(jì)的領(lǐng) 域——由新自由主義分析所導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變：從經(jīng) 濟(jì)活動(dòng)分析轉(zhuǎn)為對(duì)人類行為的內(nèi)在合理性分析—— 勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)操行（conduite）——它分為資本— 能力與收入——把經(jīng)濟(jì)人（homo .conomicus）重 新定義為自己的企業(yè)家——“人力資本”概念。它 的構(gòu)成要素：（a）先天要素與原生人力資本的改善 問 題；（b） 后 天 要 素 與 人 力 資 本 的 構(gòu) 成 問 題（教 育、健康等）——這些分析的旨趣：重提社會(huì)和經(jīng) 濟(jì)的創(chuàng)新問題（熊彼特）。對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的一種新 構(gòu)想
316 1979 年 3 月 21 日
美 國(guó) 新 自 由 主 義（Ⅱ ） —— 把 經(jīng) 濟(jì) 構(gòu) 架 運(yùn) 用 于 各 種 社 會(huì) 現(xiàn) 象 —— 回 到 秩 序 自 由 主 義 的 問 題 域 上 面：Gesellschafspolitik 的 歧 義 性！捌 業(yè) ” 模 式在社會(huì)領(lǐng)域中的普遍化。經(jīng)濟(jì)政策與生命政策 （Vitalpolitik）： 一 個(gè) 面 向 市 場(chǎng) 與 背 向 市 場(chǎng) 的 社 會(huì)——美國(guó)新自由主義中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式無限制的普遍 化：個(gè)人行為的可知原則與政府干預(yù)的批評(píng)原則—— 美國(guó)新自由主義的幾個(gè)方面（2）：違法與刑罰政 策——?dú)v史回顧：18 世紀(jì)末刑法的改革問題。經(jīng)濟(jì) 考量與合法性原則。在 19 世紀(jì)中，規(guī)范（norme） 對(duì)法律的干擾及一門犯罪人類學(xué)的誕生——新自由 主義的分析：（1）對(duì)罪行的定義；（2）把犯罪主體 表征為經(jīng)濟(jì)人；（3）懲罰的地位是作為“強(qiáng)化”法 律的工具。以毒品市場(chǎng)為例——這種分析的結(jié)果： （a）從人類學(xué)上消除罪犯；（b）訓(xùn)戒模式（modele disciplinaire）退出游戲
352 1979 年 3 月 28 日
homo .conomicus 模型——在美國(guó)新自由主義中， 這一模型普遍化為所有行為模式——經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與行 為技術(shù)——homo .conomicus 作為 18 世紀(jì)出現(xiàn)的 新治理理由的基礎(chǔ)原理——瓦爾拉斯和帕累托之前 的 homo .conomicus 概念史的幾個(gè)要點(diǎn)——英國(guó)經(jīng) 驗(yàn)論哲學(xué)中的利益主體（休謨）——利益主體與權(quán)利 主體之間的異質(zhì)性：（1）與法律意志相比，利益的 不可化約的（irréductible）特征。（2）市場(chǎng)與合 同的逆向邏輯——法律模式的第二次革新：經(jīng)濟(jì)主 體與政治權(quán)力的關(guān)系？锥嗳、亞當(dāng)· 斯密的“看 不見的手”：追求個(gè)人利益與集體財(cái)富增長(zhǎng)之間的不 可見關(guān)系。經(jīng)濟(jì)世界的不可總計(jì)特點(diǎn)。君主必然無 知——經(jīng)濟(jì)政治學(xué)作為對(duì)治理理由的批判：取消經(jīng)濟(jì) 君主的可能性，從重商主義和重農(nóng)主義兩種形式來 看——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，相對(duì)于治理技藝來說的一門邊緣 科學(xué)
384 1979 年 4 月 4 日
homo .conomicus 概念史的幾個(gè)要素（Ⅱ）——回 到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)君主權(quán)力的限制問題——作為自由主義 治理技藝相關(guān)項(xiàng)的一個(gè)新領(lǐng)域：市民社會(huì)的出現(xiàn)—— homo .conomicus 與市民社會(huì)：自由主義的治理技 術(shù)學(xué)之密不可分的要素——對(duì)“市民社會(huì)”概念的分 析：從洛克到弗格森的演變。弗格森的《論市民社 會(huì)的歷史》（1787）。弗格森所認(rèn)為的市民社會(huì)的四 個(gè)本質(zhì)特征：（1）它是一種歷史—自然的恒量；（2） 它確保個(gè)體間的自發(fā)綜合；經(jīng)濟(jì)紐帶的悖論；（3）它 是政治權(quán)力永恒的母體；（4）它是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)—— 一個(gè)新的政治思想體系的出現(xiàn)——理論后果：（a）國(guó) 家與社會(huì)之間的關(guān)系問題；德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)的問題 域；（b）對(duì)權(quán)力實(shí)施作的調(diào)整：從君王的智慧到被 治理者的理性考量——總的結(jié)論
417 課程概要
429 授課情況簡(jiǎn)介
439 術(shù)語對(duì)照
448 人名索引
展開全部
法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 節(jié)選
前 言
除 了 休 假 的 1977 年， 米 歇 爾· 福 柯 從 1971 年 1 月 至 1984 年 6 月去世，一直在法蘭西學(xué)院授課。其教席名為：“思 想體系史”（Histoire des systèmes de pensée）。
這一教席由法蘭西學(xué)院教授委員會(huì)根據(jù)于勒· 于伊曼 （Jules Vuillemin） 的 建 議， 創(chuàng) 立 于 1969 年 11 月 30 日， 以替代讓·伊波利特（Jean Hyppolite）直到其辭世所擔(dān)任 的哲學(xué)思想史教席。1970 年 4 月 12 日，該委員會(huì)選舉米歇 爾·福柯持有這一新教席。當(dāng)時(shí)他 43 歲。
1970 年 12 月 2 日，米歇爾·福柯講授**堂課。
法蘭西學(xué)院的教學(xué)要遵守一些特別規(guī)定。教師們每年必須 教授 26 個(gè)小時(shí)課程（其中*多一半可以是研討班形式 a*）。他 們每年都須展示一個(gè)新的研究，以迫使他們每次都更新其教學(xué) 內(nèi)容。課程和研討班的參與完全是自由的，無需注冊(cè)和文憑。 并且教授什么都不管。在法蘭西學(xué)院的用語中，人們說教授 們沒有學(xué)生只有聽眾。
米歇爾· ？碌恼n程在 1 月初至 3 月末的每個(gè)星期三舉 行。眾多的聽課者動(dòng)用了法蘭西學(xué)院的兩個(gè)階梯教室，他們包 括學(xué)生、教師、研究人員、好奇者，其中還有許多外國(guó)人。米 歇爾·？略(jīng)常抱怨他和“聽眾”之間的距離以及課程形式 所導(dǎo)致的交流很少。他渴望研討班這種真正集體工作的場(chǎng)合。 他為此做過不同的嘗試。*后幾年，在課程結(jié)束后，他花費(fèi)很 長(zhǎng)的時(shí)間來回答聽眾的問題。
1975 年《新 觀 察 家 》 周 刊 的 記 者 熱 拉 爾· 帕 迪 讓 （Gérard Petitjean）這樣描述課堂氣氛：“當(dāng)？驴焖僮呷 教室，雷厲風(fēng)行，就像某人一頭扎入水里，他擠過人群，坐到 椅子上，推開錄音機(jī)，放下講稿，脫下外套，打開臺(tái)燈開始講 課，一秒也不耽誤。擴(kuò)音器傳出響亮、有力的聲音，這是大廳 里唯一的現(xiàn)代化工具，從仿大理石的燈罩發(fā)出的光使教室不太 明亮。教室有 300 個(gè)座位，擠了 500 人，沒有一點(diǎn)空地…… 沒有任何演說效果，（授課）清晰并且效率高。沒有一點(diǎn)即興 發(fā)揮。？旅磕暧 12 個(gè)小時(shí)在公共課堂上解釋他在上一年研 究工作的意義。因此他精煉到*大程度并且加以補(bǔ)充，就像寫 信之人到稿紙*后一頁時(shí)仍意猶未盡。19 時(shí) 15 分，？陆Y(jié)束 講課。學(xué)生們匆忙走向講臺(tái)。不是為了與其交流，而是關(guān)掉各 自的錄音機(jī)。沒有提問，在嘈雜的人群中，？率枪陋(dú)的。” 對(duì)此？抡劦溃骸皯(yīng)當(dāng)能夠探討我所講的。有幾次，當(dāng)課講得 不太好時(shí)，不需要太多，只需一個(gè)問題就可以重新改變狀況。 但是這樣的問題從沒有出現(xiàn)過。在法國(guó)，群體效應(yīng)使一切真正 的探討變得不可能。因?yàn)闆]有反饋渠道，授課被戲劇化了。我 和那里的人們是表演者或雜技演員與觀眾的關(guān)系。當(dāng)我講話完 畢，就有一種完全的孤獨(dú)感……”
米歇爾·？孪褚幻芯空咭粯訌氖陆虒W(xué)：探索未來的著 作，開拓諸多問題化領(lǐng)域，這更像是對(duì)將來可能的研究者發(fā)出 的邀請(qǐng)。因此，法蘭西學(xué)院的課程并不復(fù)述已出版的著作。這 些課程并不是初稿，盡管著作和課程的論題可能是相同的。這 些課程有自己的地位，屬于在？聦(shí)施的全部“哲學(xué)活動(dòng)”中 的一個(gè)特殊話語機(jī)制。？略谄渲刑貏e地展開了一種知識(shí) / 權(quán)力關(guān)系譜系學(xué)的提綱，并依據(jù)這個(gè)提綱，從 1970 年起，他開始思考其工作——這與之前他所掌控的諸話語形態(tài)之考古學(xué)的提綱相對(duì)照。
課程在現(xiàn)實(shí)中同樣具有作用。來上課的聽眾并不僅僅被一 周接一周建立起來的敘事所吸引，也不僅僅因?yàn)槭艿絿?yán)密闡述 的誘惑，他們同樣可以從中找到對(duì)現(xiàn)實(shí)的想法。米歇爾·？ 的藝術(shù)在于用歷史診斷現(xiàn)實(shí)。他會(huì)講到尼采或者亞里士多德， 講到 19 世紀(jì)的精神病學(xué)鑒定或者基督教牧師守則，聽眾總能 從中得到關(guān)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和同時(shí)代事件的闡發(fā)。？略谡n堂上的 特有能力在于博學(xué)、個(gè)人介入和對(duì)事件研究這三者之間精妙的 交錯(cuò)呼應(yīng)。
20 世紀(jì) 70 年代，磁帶錄音技術(shù)得到發(fā)展和完善，米歇 爾·福柯的教室很快采用它。課程（以及一些研討課）的內(nèi)容 因此被保存下來。
這次出版采用米歇爾·？鹿_的講授內(nèi)容作為參照，并 *大可能地將其逐字記錄 b*。我們希望可以按照原樣成書。但 是從口頭到書面的轉(zhuǎn)換需要編者的介入，至少需要標(biāo)點(diǎn)和分 段。原則一直都是*大可能地與實(shí)際所講課程一致。
當(dāng)有必要時(shí)，重復(fù)和反復(fù)講述部分會(huì)被刪除，斷裂的句子 會(huì)被重新連上，并且錯(cuò)誤的句法結(jié)構(gòu)會(huì)被修正。
省略號(hào)表示錄音無法聽認(rèn)。當(dāng)句子模糊不清時(shí)，在括號(hào) （ ）中用連接詞或附加成分表示。
頁腳的星號(hào)表示米歇爾·？滤捎玫淖⑨屌c課上所講的 相比有含義上的差別。
全部引用都被核對(duì)過，所涉及的參考文獻(xiàn)也已標(biāo)明。？ 僅局限于澄清含混之處，闡明暗示和確定校勘之處。
為了方便閱讀，每課之前都配有簡(jiǎn)短的提要來指出重要 關(guān)聯(lián)。
課程內(nèi)容之后附有曾在《法蘭西學(xué)院年鑒》發(fā)表過的課程 概要。米歇爾·福柯通常在 6 月份編寫，即在課程結(jié)束之前的 某段時(shí)間。對(duì)他來說，這是回顧式地指出“課程”意圖和目的 的機(jī)會(huì)。它構(gòu)成了*好的“課程”簡(jiǎn)介。
每本書結(jié)束時(shí)都由編者負(fù)責(zé)說明“授課情況簡(jiǎn)介”：其目 的是介紹給讀者一些作者生平、思想和政治上的背景基礎(chǔ)知 識(shí)，將本課程置于已出版著作中并且指出其在所使用的資料匯 編（corpus）中的地位，以利于理解和避免由于遺忘授課情 境所可能導(dǎo)致的誤解。
《生命政治的誕生》這門課程講授于 1979 年，由米歇 爾·塞內(nèi)拉爾（Michel Senellart）編輯。
通過法蘭西學(xué)院課程的這次編輯出版，米歇爾·？隆肮 作”新的一面得以面世。
確切地說，這并不是未發(fā)表作品的出版，因?yàn)檫@次出版再 現(xiàn)了米歇爾·？鹿_的講話，在其所用的書寫載體之外，這 個(gè)講話很值得研究。米歇爾·？鹿P記的擁有者達(dá)尼埃爾·德 福爾（Daniel Defert）許可編者查閱了筆記，在此表示十分 感謝。
這次法蘭西學(xué)院課程的出版經(jīng)由米歇爾·？碌睦^承人授 權(quán)，他們希望此次出版能夠在無可爭(zhēng)議的嚴(yán)肅性中滿足法國(guó)和 國(guó)外的苛刻要求。編者們努力不辜負(fù)他們給予的信任。
弗朗索瓦·艾華德（Fran.ois Ewald）
阿萊桑德羅·馮塔納（Allessandro Fontana）
法蘭西學(xué)院課程系列,1978—1979生命政治的誕生 作者簡(jiǎn)介
米歇爾?？拢1926年10月15日－1984年6月25日），法國(guó)哲學(xué)家和歷史學(xué)家。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。
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