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峨眉武術(shù)文化讀本

出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 227
中 圖 價(jià):¥49.0(7.2折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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峨眉武術(shù)文化讀本 版權(quán)信息

峨眉武術(shù)文化讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書主要介紹峨眉武術(shù)，內(nèi)容涉及峨眉武術(shù)的歷史沿革、拳種門派、代表人物、奇聞?shì)W事、武醫(yī)派別、文藝關(guān)聯(lián)，以及當(dāng)代走勢(shì)等方面，旨在為讀者提供一個(gè)可以全面、系統(tǒng)地了解峨眉武術(shù)的知識(shí)框架。該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，史料翔實(shí)，從武術(shù)類著作、歷史、民俗，以及各種志書、政協(xié)文史出版物中收集資料，本著存真?zhèn)餍、厘正訛謬的態(tài)度，彌補(bǔ)了前人著作中的遺漏，糾正了一些研究界目前存在的錯(cuò)誤，將可信的知識(shí)提供給讀者。該書語言生動(dòng)，通俗易懂，趣味性與專業(yè)性并重，有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值，也有一定的社會(huì)意義。

峨眉武術(shù)文化讀本 目錄

前言

**章 走進(jìn)中國(guó)武術(shù)
一、中國(guó)武術(shù)叫什么？
二、中國(guó)武術(shù)是什么？
三、中國(guó)武術(shù)不是什么？
四、中國(guó)武術(shù)的沿革
五、中國(guó)武術(shù)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
六、中國(guó)武術(shù)的價(jià)值

第二章 峨眉武術(shù)：一顆璀璨的明珠
一、峨眉武術(shù)的沿革
二、峨眉武術(shù)的流派特性
三、峨眉武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)

第三章 川渝本土拳種和門派
一、盤破門
二、黃林派
三、弦虎門
四、子午門
五、方門
六、自然門
七、杜門
八、八卦門
九、任家教
十、青城派
十一、綠林派
十二、余家拳
十三、雅安余家拳
十四、余門拳
十五、滿手拳
十六、周家拳
十七、化門拳
十八、聯(lián)門拳
十九、任門拳
二十、自門拳
……

第四章 外來武術(shù)拳種和門派
第五章 峨眉武術(shù)名人
第六章 峨眉武林軼事
第七章 四大武醫(yī)流派
第八章 峨眉武術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
第九章 峨眉武術(shù)的當(dāng)代走勢(shì)
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峨眉武術(shù)文化讀本 節(jié)選

　　《峨眉武術(shù)文化讀本》：　　正是從中國(guó)武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)出發(fā)，今天，在武術(shù)界還形成了這樣的共識(shí)：僅僅把中國(guó)武術(shù)視為一個(gè)體育項(xiàng)目、一種專門技能，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還不足以體現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。對(duì)此，原國(guó)家體委主任伍紹祖就一直認(rèn)為武術(shù)是“屬于體育又高于一般體育項(xiàng)目”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，之所以高于一般體育項(xiàng)目，是因?yàn)槲湫g(shù)具有更為深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵決定了武術(shù)與體育項(xiàng)目的區(qū)別！　∫灿捎诹⒆阌趥鹘y(tǒng)文化的制高點(diǎn)上，中國(guó)武術(shù)贏得了世界的尊重。有不少西方中國(guó)武術(shù)愛好者不遠(yuǎn)萬里來中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)，他們顯然并非是把武術(shù)當(dāng)作一種與他們的體育性質(zhì)相同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來接受的，而是將其作為異質(zhì)的中國(guó)文化來學(xué)習(xí)和吸收的。比如原聯(lián)邦德國(guó)的一些學(xué)者便是把武術(shù)當(dāng)作一種中國(guó)文化吸取的。為了交流，他們甚至出版了？段湫g(shù)與哲學(xué)》。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，也同樣存在于在法國(guó)、美國(guó)的武術(shù)愛好者中！　∑浯，武術(shù)也具有民間文化的特征。民間文化是相對(duì)于官場(chǎng)文化而言的老百姓的文化。武術(shù)作為民間文化存在，自然符合民間大眾的需要和審美觀點(diǎn)，尤其是在思想意識(shí)方面，很少受官方主導(dǎo)。武術(shù)思想理論為儒釋道三家思想雜糅并存，正是千百年來民間文化的一個(gè)顯著特征！　≡跉v史的長(zhǎng)河中，武術(shù)由于一直在市井游俠和村舍拳房中流傳，而且它自先秦時(shí)代就從諸子百家中吸收著中華元文化的滋養(yǎng)，道家重生虛靜和儒家的修身自強(qiáng)，墨子的兼愛非攻任俠行為，都在精神上促進(jìn)著武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)在不同的時(shí)代，都與俗行文化中保存的中華元文化相滋互潤(rùn)！　∥湫g(shù)是*為普及的民間文化形式，因?yàn)樗谴蟊?為廣泛參與創(chuàng)造的民間文化形式。它生存的地域廣闊，中原大地、邊遠(yuǎn)山區(qū)、遼闊海疆都能找到武術(shù)的蹤跡。它涉及的民族眾多，除漢族外，苗族的“三十六攻”“七十二防”“三變五合”等功法；土家族的“背牛功”“撞樹功”“臀風(fēng)功”等；瑤族的“瑤拳”“雙刀術(shù)”；景頗族的“雙刀術(shù)”“單刀術(shù)”，藏族、蒙古族、德昂族、彝族、壯族、回族、滿族等許多少數(shù)民族都有自己的武術(shù)。武術(shù)可謂無處不在，無族不有。各地的武術(shù)帶有各個(gè)地方特色，各民族武術(shù)帶有各個(gè)民族特點(diǎn)，這是廣大民眾參與的結(jié)果！　≡俅，武術(shù)也具有江湖文化的特征。武術(shù)作為江湖文化的*為突出的特征是組織的宗法制、關(guān)系網(wǎng)和神秘化。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)沿襲的就是宗法制度。武術(shù)流派的形成就是家族血緣宗法的產(chǎn)物，它的傳承極講世系，尤其是要用宗法制度將沒有血緣關(guān)系的人納入“家族”的軌道，從而實(shí)行切實(shí)有效地管理。在宗法制度之下，又通過拜師、結(jié)拜、入伙、結(jié)盟、交友等形式建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系網(wǎng)，互相照應(yīng)、互相提攜、共謀利益。以此維系武術(shù)界——武林——武術(shù)人的生存空間。武術(shù)自從一千多年前深入民間后，尤其是在明末清初成為江湖社會(huì)的一部分！　*后，武術(shù)還具有通俗文化的特征。武術(shù)作為扎根民間大眾的文化現(xiàn)象，具有大眾的，通行的，習(xí)見的特征，也就是通俗文化的特征。這是武術(shù)能在民間大眾、底層大眾、農(nóng)村大眾、市民大眾、文盲大眾中廣泛流傳的原因之一。這一特征表現(xiàn)于：其一，在傳授拳理拳法等方面廣泛使用諺語、順口溜、打油詩等通俗文學(xué)形式，以幫助習(xí)武者記憶、理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，幫助習(xí)武者在實(shí)踐中應(yīng)用。其二，在拳術(shù)發(fā)源、發(fā)展歷史層面上，大量運(yùn)用傳說，神話、民間故事、古代名將，造成傳奇效應(yīng)，增強(qiáng)神秘感和吸引力。其三，在宣傳武術(shù)文化的層面上，則是涌現(xiàn)大量通俗武俠小說，如《三俠五義》《小五義》等等。真實(shí)的武術(shù)與小說家的杜撰混雜一起，互相影響，互相促進(jìn)，從而使武術(shù)更加豐富多彩，更加紛繁復(fù)雜，更加神秘莫測(cè)，更加通俗，更易于大眾接受。其四，武俠文化是通俗文化的一部分。武俠受到社會(huì)矚目是因?yàn)槠涑绲律形涞木。傳統(tǒng)武德講究快意恩仇，也就是有恩必謝，有仇必報(bào)；講究重承諾，即“黃金千兩不如季布一諾”，要“言必信，行必果”；講究重義氣，即“為朋友兩肋插刀”，可以做到“士為知己者死”！　　

峨眉武術(shù)文化讀本 作者簡(jiǎn)介

顏下里，成都體育學(xué)院體育史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)為內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院教授；龍海霞，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院畢業(yè)，碩士，現(xiàn)為內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授。

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