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哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan

哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan

出版社：西北大學(xué)出版社出版時間：2018-11-01
開本： 22cm 頁數(shù)： 355頁
中 圖 價:¥48.2(6.7折) 定價  ¥72.0 登錄后可看到會員價
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哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan 版權(quán)信息

哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan 內(nèi)容簡介

　　《哲學(xué)史：從托馬斯·阿奎那到康德》是馬丁·海德格爾于1926/1927年冬季學(xué)期舉辦的馬堡講座《哲學(xué)史：從托馬斯·阿奎那到康德》的講課稿，列入德國克勞斯特曼出版社“海德格爾全集”第23卷，中譯本據(jù)此全集本譯出！　　墩軐W(xué)史：從托馬斯·阿奎那到康德》包括一個“引言”和五大部分，以及出自海德格爾手稿的“附錄”。在這部講稿中，海德格爾脫離常見的以笛卡爾為近代哲學(xué)開端的哲學(xué)史分期，將托馬斯·奎那納入其中，認為托馬斯通過亞里士多德對古典哲學(xué)有了可靠理解。在徹底研究了托馬斯之后，講稿論述笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、沃爾夫和克魯西烏斯的篇幅逐步遞減，*后只有一頁文本簡論康德。海德格爾認為，這些哲人的目的都是為哲學(xué)重新奠基，但在這些哲人那里，存在本身仍如在古代那樣，并未成為問題。講稿以此指引結(jié)束，預(yù)示了《存在與時間》的主導(dǎo)性問題。

哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan 目錄

引言 本講座課程預(yù)告：哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
一、本講座課程預(yù)告
二、科學(xué)的形而上學(xué)概念與庸常的形而上學(xué)概念
三、自然的發(fā)現(xiàn)和數(shù)學(xué)物理學(xué)的建構(gòu)
（一）對自然的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和存在論思索
（二）數(shù)學(xué)的新含義
四、研究的四個難題：存在——自然——人——真理
五、哲學(xué)的概念和方法
（一）哲學(xué)作為關(guān)于存在的批判科學(xué)
（二）哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
六、前科學(xué)的和科學(xué)的生存
（一）與工具世界的環(huán)顧交往和科學(xué)研究
（二）環(huán)顧發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摶顒?br>（三）主題化作為客體化的可能性條件
七、實證科學(xué)與哲學(xué)
（一）實證科學(xué)源于哲學(xué)
（二）存在者指向的實證科學(xué)和哲學(xué)作為關(guān)于存在的批判科學(xué)
（三）哲學(xué)作為先驗哲學(xué)
（四）在哲學(xué)的開端處一種方法性思索的必要性
八、哲學(xué)作為現(xiàn)象學(xué)存在論
（一）何為現(xiàn)象學(xué)
（二）關(guān)于現(xiàn)象概念
九、總結(jié)

**部分 托馬斯·阿奎那
十、任務(wù)與文獻
十一、生平與著作
（一）生平
（二）研究進程
（三）托馬斯·阿奎那著作版本
（四）某一條目的方法論框架
十二、Quaestiones disputataedeveritate[關(guān)于真理的辯難]
（一）一般特征
（二）quaestioprimadeveritae[關(guān)于真理的**問]的奠基性含義
（三）比較Denaturagenefis[《論屬的本質(zhì)》]中的劃分原則
（四）對超越之物的先驗演繹模式
十三、veritas[真理]（adaequatio[符合]）的存在論意義
（一）真理的三個定義
（二）存在論的基本難題：人的認識的存在方式
（三）**哲學(xué)作為神學(xué)
（四）適合（adaequatio[符合]）作為真理的基礎(chǔ)
十四、重復(fù)
……

第二部分 勒內(nèi)·笛卡爾
第三部分 巴魯赫·德·斯賓諾莎
第四部分 戈特弗里德·威爾海姆·萊布尼茨
第五部分 迄今為止考察過的形而上學(xué)通過克里斯蒂安·沃爾夫及其學(xué)派的哲學(xué)努力直至康德的前批判時期所產(chǎn)生的影響
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哲學(xué)史:從托馬斯·阿奎那到康德:Von Thomas Von Aquin Bis Kan 作者簡介

　　馬丁·海德格爾（1889-1976），出生于德國巴登一符騰堡州梅斯基爾希的一個天主教家庭，早年入耶穌會學(xué)校，后在弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)，深受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)影響。1927年發(fā)表的《存在與時間》被譽為20世紀(jì)重要的哲學(xué)著作，奠定了他作為當(dāng)代西方偉大的哲學(xué)家的地位。后期致力于藝術(shù)、語言與詩、技術(shù)之思，深刻影響了當(dāng)今世界人文社會科學(xué)的走向，其思想效應(yīng)迄今仍未可限量！　　　↑S瑞成，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院教授。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，海德堡大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。主要研究古希臘哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)、德國哲學(xué)。譯有阿奎那《亞里士多德（尼各馬可倫理學(xué)）義疏》、海德格爾《亞里士多德哲學(xué)的基本概念》、特西托勒《德性、修辭與政治哲學(xué)》、施萊爾馬赫《論柏拉圖對話》、施特勞斯《哲學(xué)與律法》、施特勞斯《霍布斯的宗教批判》（合、校譯）、葛恭《柏拉圖與政治現(xiàn)實》（合、校譯）等十余部作品。主持國家社科基金重大項目“《古典拉丁語漢語大辭典》編纂”。

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