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韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品

韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2019-01-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 130
中 圖 價(jià):¥27.0(7.7折) 定價(jià)  ¥35.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 版權(quán)信息

韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 本書特色

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。
數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。
無所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。
本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。
---------------
韓炳哲作品系列（見識(shí)城邦出品）
《精神政治學(xué)》
Psychopolitik
《愛欲之死》當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。
數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。
無所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。
本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。
---------------
韓炳哲作品系列（見識(shí)城邦出品）
《精神政治學(xué)》
Psychopolitik
《愛欲之死》
Agonie des Eros
《在群中》
Im Schwarm
《他者的消失》
Die Austreibung des Anderen
《疲怠社會(huì)》
Müdigkeitsgesellschaft
《娛樂何為》
Gute Unterhaltung
《暴力拓?fù)鋵W(xué)》
Topologie der Gewalt
《透明社會(huì)》
Transparenzgesellschaft
《美的救贖》
Die Errettung des Schönen

韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 內(nèi)容簡(jiǎn)介

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 目錄

自由的危機(jī) 1
精明的權(quán)力 19
鼴鼠與蛇 23
生物政治 27
？碌睦Ь 31
治愈即殺害 39
休 克 43
友愛的老大哥 49
情緒資本主義 55
游戲化 67
大數(shù)據(jù) 75
超越主體 105
癡言癡語(yǔ) 109
注 釋 117
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韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 相關(guān)資料

閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國(guó)哲學(xué)家
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識(shí)到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
這本書揭示出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾•戴維斯（Will Davies）
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱*敏銳、*犀利的時(shí)代探測(cè)器，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現(xiàn)代人生活的多個(gè)層面，是東西方人文精神碰撞的結(jié)晶，走進(jìn)了讀者的心靈。
——何道寬，翻譯家，深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)教授
在韓炳哲看來，工業(yè)資本主義并沒有轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，而是從后工業(yè)的非物質(zhì)生產(chǎn)方式逐漸演化為新自由主義和金融資本主義，于是我們進(jìn)入了“精神政治學(xué)”的時(shí)代。新自由主義雖有自由之名，實(shí)際上只不過是放松了身體控制而走向了全面的精神控制，由數(shù)字技術(shù)尤其是大數(shù)據(jù)所形成的精神性的“全景敞視監(jiān)獄”無所不在，而我們卻感覺不到它的存在。我們貌似有了自由之“身”，但是“精神”卻被囚禁于其中而不自知。
——張志偉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的生存情調(diào)與倫理處境。他推進(jìn)了大眾社會(huì)考察的很多關(guān)鍵范疇，比如對(duì)倦態(tài)與山寨的思考，在本雅明的技術(shù)復(fù)制與？碌纳沃螅l(fā)現(xiàn)了“數(shù)字全景監(jiān)獄”的新現(xiàn)象，以此把社會(huì)批判理論推進(jìn)到“心靈政治學(xué)”的層面，重新連接了哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)。在他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。
——夏可君，哲學(xué)家與策展人
這本書是韓裔德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲對(duì)政治價(jià)值的深徹考問。數(shù)字化時(shí)代的浪潮把精神政治推向尖峰；掩卷沉思，才發(fā)現(xiàn)一切新鮮面孔背后都是精明權(quán)力的老把戲。
——賈克防，西北師大范大學(xué)哲學(xué)系副教授
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機(jī)、社交媒體、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)種種技術(shù)進(jìn)步都顯示出新自由主義秩序?qū)θ祟惿畹娜嬖字。資本主義這一以自由為名的型態(tài)早已成為一個(gè)政治—經(jīng)濟(jì)—文化—科技的聯(lián)合體，它不再用身體的強(qiáng)制、思想的管控維持自己的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位，而是滲透到我們精神的每一個(gè)角落，感官、情緒、欲望都成為新自由主義生產(chǎn)—消費(fèi)機(jī)制的利用對(duì)象，讓我們?cè)诮z毫不覺得喪失自由的情況下拱手出讓自己的自由，這就是韓炳哲所說的精神政治的含義。在這樣的統(tǒng)治秩序中，我們主動(dòng)按照功績(jī)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我管控，因此深陷抑郁癥的旋渦，我們將自己的愛欲投射到各種感官消費(fèi)之上，因此遭受愛的無能為力，我們沉浸在社交媒體的群體話語(yǔ)噪音中，卻無法形成任何統(tǒng)一的集體整治行動(dòng)。韓炳哲用短小精悍的文字，與福柯、阿多諾、列維納斯、阿甘本進(jìn)行思想碰撞，揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊小剛，中山大學(xué)哲學(xué)系副研究員
大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，讓一切都變得越來越精準(zhǔn)……精準(zhǔn)營(yíng)銷、精準(zhǔn)醫(yī)療等成為人類生活的一部分。在可以預(yù)測(cè)、推演的時(shí)代，任憑感覺而生的行動(dòng)是任性還是人類與生俱來的自由？音樂、電影、藝術(shù)帶來的感動(dòng)是可以被測(cè)量的嗎？還是人類不知不覺已經(jīng)成為數(shù)據(jù)的囚徒？在這樣的時(shí)代，個(gè)體的空間與自由需要重新被思考，重新被定義。
——鄭悅，《IT經(jīng)理世界》雜志編輯總監(jiān)
在《精神政治學(xué)》中，韓裔德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲將批評(píng)的炮火集中到了大數(shù)據(jù)時(shí)代的新自由主義身上。韓炳哲指出，新自由主義政權(quán)催生出了一套更甚于福柯筆下“全景敞視監(jiān)獄”的權(quán)力操控系統(tǒng)，這種權(quán)力技術(shù)恰恰是對(duì)黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中主奴辯證法的顛倒——順從的主體對(duì)于自己的屈從性恰恰是毫不自知的。權(quán)力技術(shù)不采再取禁止、防護(hù)、鎮(zhèn)壓的手段，而是伴隨著主體的積極參與、自我袒露和過度消費(fèi)。換言之，大數(shù)據(jù)背景下誕生了一個(gè)新的數(shù)字化階級(jí)社會(huì)，除了？拢ê瓦吳撸┑“全景監(jiān)獄”之外，在韓炳哲筆下進(jìn)一步誕生了一個(gè)“篩選監(jiān)視機(jī)制”。對(duì)新自由主義與數(shù)字化階級(jí)社會(huì)的分析，不僅僅是一項(xiàng)哲學(xué)知識(shí)考古學(xué)的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格爾與德里達(dá)等哲學(xué)家對(duì)主體的超越性之中。
——毛竹，中國(guó)社科院哲學(xué)所《世界哲學(xué)》編輯部

韓炳哲作品精神政治學(xué)/韓炳哲作品 作者簡(jiǎn)介

韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國(guó)新生代思想家。1959年生于韓國(guó)首爾，80年代在韓國(guó)學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)、德國(guó)文學(xué)和天主教神學(xué)。他先后在弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)的博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年起任教于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀(jì)倫理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語(yǔ)言。西班牙《國(guó)家報(bào)》（El País）譽(yù)其為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識(shí)，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字媒體時(shí)代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發(fā)。

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