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儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 版權(quán)信息
- ISBN:9787521753837
- 條形碼:9787521753837 ; 978-7-5217-5383-7
- 裝幀:精裝
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 本書特色
(1)當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)衰退的社會(huì),一個(gè)商品化的社會(huì),缺少使人們團(tuán)結(jié)一致的象征體系。不受限制的新自由主義和不可阻擋的商業(yè)力量導(dǎo)致了21世紀(jì)的社會(huì)危機(jī)。個(gè)體認(rèn)同的自戀化傾向和“群體轉(zhuǎn)向內(nèi)在”的病態(tài)心理由此而起。我們都成了原子化社會(huì)大潮中的個(gè)體漂流者。
(2)作者認(rèn)為,儀式是人們共同的認(rèn)知方式和價(jià)值體系,這由社會(huì)成員在儀式中分享象征物造成,它提供了一個(gè)立足點(diǎn),我們借此能夠理解時(shí)間/歷史。作者追溯了古希臘時(shí)代的游戲觀念,以及歷史上的某些民族傳統(tǒng),直到*近的電影藝術(shù)中體現(xiàn)出的生活樣貌,入木三分地揭示出過度的肯定性使社會(huì)陷入病態(tài),病因在于“不是過少,而是過多”。
(3)儀式規(guī)則不僅塑形社會(huì)結(jié)構(gòu),而且賦予生命以意義和情感。作者對(duì)儀式的考古學(xué)尋蹤和人類學(xué)探求,并非旨在恢復(fù)舊日的儀式,而是期冀建構(gòu)今日的儀式或儀式感。這不是烏托邦式的空想,而關(guān)乎每個(gè)人的“安身立命之地”,這正是東西方哲學(xué)家孜孜以求的精神境界和社會(huì)理想。
儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 內(nèi)容簡介
(1)不受的新自由主義和不可阻擋的商業(yè)力量導(dǎo)致了21世界的社會(huì)危機(jī)。個(gè)體認(rèn)同的自戀化和“群體轉(zhuǎn)向內(nèi)在”的病態(tài)心理由此而起。我們都成了原子化社會(huì)大潮中的個(gè)體漂流者,植根于儀式禮俗的符號(hào)象征的缺失,導(dǎo)致我們對(duì)“代理身份”的過度依賴。 (2)為了避免對(duì)往日儀式的濫情懷舊,作者提供了一個(gè)儀式的系譜學(xué),以此作為診斷今日社會(huì)病理的方法。他將無交流的共同體與無共同體的交流并置,前者在緊密團(tuán)結(jié)的沉默認(rèn)同中提供了結(jié)構(gòu)和意義,后者則消除了個(gè)體的集體感,然后使個(gè)體暴露在新自由主義精神政治學(xué)的剝削和操控之下。后者就是我們身處其中的數(shù)字社會(huì)。 (3)今天我們處處討論的社會(huì),是一個(gè)衰退的社會(huì),一個(gè)商品化的社會(huì),缺少使人們團(tuán)結(jié)一致的象征體系。作者認(rèn)為,儀式是人們共同的認(rèn)知方式,由社會(huì)成員在儀式中分享象征物造成,這提供了一個(gè)立足點(diǎn),我們借此能夠理解時(shí)間和歷史。 韓炳哲的新作引導(dǎo)讀者在批判新自由主義的道路上走得更遠(yuǎn),一方面,他提供了一種優(yōu)選的替代物,可以替代那種導(dǎo)致生存之毀滅的社會(huì)鏈接;另一方面,他提供了一種烏托邦的視角,便于從形式到表現(xiàn)上來考察儀式的回歸。這一逆轉(zhuǎn)式的長期構(gòu)思通過一種簡練、有力的語言傳遞給讀者,就像是一份宣言。 ——貢布萊希特,斯坦福大學(xué)
儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 目錄
生產(chǎn)強(qiáng)制 3
本真性強(qiáng)制 19
閉合的儀式 29
節(jié)日與宗教 39
生死游戲 51
歷史的終結(jié) 61
符號(hào)帝國 67
從決斗到無人機(jī)戰(zhàn)爭 77
從神話到數(shù)據(jù)主義 85
從誘惑到色情片 93
注 釋 99
參考文獻(xiàn) 109
附錄 韓炳哲著作年譜 113
儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 相關(guān)資料
韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊,只求警醒世人。
——德國廣播電臺(tái)(Deutschlandfunk)
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家,在他們之前,沒有人尋求改變世界之道,甚至沒有人充分意識(shí)到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》(Inside Higher Ed)
韓炳哲創(chuàng)造了一種他個(gè)人獨(dú)有的思想傳統(tǒng)。
——《周日世界報(bào)》(Welt am Sonntag)
閱讀韓炳哲的書,意味著不斷地被鞭策、喚醒。……他的社會(huì)批判雖然不諳體恤之情,但是他仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。
——《雜志》(Das Magazin)
顯然,韓炳哲選擇了一種與傳統(tǒng)學(xué)院派哲學(xué)不同的道路,而這一選擇,讓他收獲了當(dāng)下廣泛的歡迎。
——《三聯(lián)生活周刊》,2022年第47期
韓炳哲的批判哲學(xué)只是一針見血地戳破了當(dāng)代人“越努力越幸運(yùn)”的小確幸版本的肥皂泡沫,績效社會(huì)的審慎魅力永遠(yuǎn)在于沒有底線和不見盡頭的自我壓榨,至死方休。
——《周末畫報(bào)·書評(píng)》,2023年6月
閱讀韓炳哲,無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭·巴迪歐(Alain Badiou)
韓炳哲揭示出,在大數(shù)據(jù)時(shí)代,批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾·戴維斯(Will Davies)
韓炳哲擺脫了繁瑣的哲學(xué)論證,他將哲學(xué)洞見直截了當(dāng)?shù)厍腥氘?dāng)下。這種植根于法德傳統(tǒng)的批判視角,剝開了現(xiàn)實(shí)的面紗而暴露出它殘酷的真相。這不是快樂的知識(shí),而是發(fā)人深省的知識(shí)。
——汪民安,清華大學(xué)中文系
韓炳哲作為一個(gè)特立獨(dú)行的左翼思想家,其作品肇始于21世紀(jì)以來的思想游記。作者嘗試在流變的社會(huì)現(xiàn)象中錨定特定的時(shí)代線索,直面一個(gè)個(gè)時(shí)代之問,給出自己的答案。
——夏瑩,清華大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利,迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的生存情調(diào)與倫理處境。他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。
——夏可君,中國人民大學(xué)文學(xué)院
韓炳哲的哲學(xué)系列有很強(qiáng)的“現(xiàn)象意識(shí)”,他討論了當(dāng)代社會(huì)和文化里許多引人注目的現(xiàn)象。“現(xiàn)象意識(shí)”通向?qū)ΜF(xiàn)象的理解和解釋,但不是試圖解決問題的“問題意識(shí)”。
——趙汀陽,中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所
韓炳哲是當(dāng)代思想中的一個(gè)現(xiàn)象。他是棲身于這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代之中的思想家,用敏銳的感觸把握當(dāng)下活生生的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),他有一種真正全球化的思想視野。今天也只有這樣,我們才能做出有生命力的哲學(xué)、真正有閱讀價(jià)值的哲學(xué)。
——王俊,浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院
銳利的思想鋒芒,診斷現(xiàn)實(shí)問題的能力,清新的隨筆風(fēng)格?此拿娉鰮簦此e重若輕,迷人!
——馬凌,復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院
韓炳哲的語言文字煉金術(shù),對(duì)概念的追根溯源,對(duì)于無論外語學(xué)習(xí)者還是哲學(xué)愛好者來說,都不啻為一種有效的思維訓(xùn)練。
——安尼,首都師范大學(xué)德語系
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象,需要新的哲學(xué)思維和框架,韓炳哲的幾本書堪稱敏銳、犀利的時(shí)代探測器,是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁,自由寫作者
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師。他用短小精悍的文字,揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊不風(fēng),中山大學(xué)哲學(xué)系
韓炳哲的哲思充滿靈性,鋒芒畢現(xiàn),以其一貫的犀利,帶給我凝視深淵的勇氣。
——賈克防,北京師范大學(xué)未來教育學(xué)院
儀式的消失:當(dāng)下的世界(韓炳哲作品第2輯) 作者簡介
韓炳哲(Byung-Chul Han)
德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾,80年代在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué),之后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)。1994年,以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué),2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué),2012年任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。
西班牙《國家報(bào)》(El País)譽(yù)其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。作品被譯成十幾種語言,在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。
清新的文風(fēng),清晰的思想,深察洞識(shí),切確而犀利的論述,讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字時(shí)代人類精神狀況的批判,顯得尤為重要且富于啟發(fā)。
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