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西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn)

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn)

出版社：譯林出版社出版時間：2019-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 330
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 版權信息

  • ISBN：9787544776677
  • 條形碼：9787544776677 ; 978-7-5447-7667-7
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 本書特色

在《西方政治思想的社會史：自由與財產(chǎn)》中，路德、加爾文、斯賓諾莎、霍布斯、洛克和盧梭的思想不僅僅是抽象的哲學命題，更是對所處時代和環(huán)境的回應，在西方歷史中留下了無與倫比的豐厚政治遺產(chǎn)。作者以比劍橋學派更加寬泛的語境主義研究路徑，梳理了文藝復興到啟蒙運動間西方政治思想的發(fā)展脈絡。

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 內(nèi)容簡介

文藝復興和啟蒙運動催生了西方政治思想的嬗變。西歐國家在這一時期踏上了不同的發(fā)展道路，意大利城市國家、德意志管轄區(qū)、尼德蘭商業(yè)共和國……形形色色的政治共同體影響了這一時期政治思想的發(fā)展，形成了各具特色的政治話語傳統(tǒng)。在《西方政治思想的社會史》的下卷中，伍德從具體歷史情境中挖掘線索。政治理論主要由國家權力與私有財產(chǎn)權間的顯著張力所形塑，這對緊張關系回應了現(xiàn)代早期西方社會所拋出的特定問題。在她看來，政治思想史并不僅僅是話語的歷史，它貫穿了西方國家邁向現(xiàn)代的整個過程。

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 目錄

目 錄
致 謝
**章 轉型
現(xiàn)代早期歐洲？
何種“現(xiàn)代”國家？
現(xiàn)代政治思想？
政治思想的社會史
第二章 文藝復興時期的城市國家
文藝復興時期的城市國家
“公民人文主義”與馬基雅維利
《君主論》
《論李維》
第三章 宗教改革
宗教改革的根源
馬丁?路德
服從世俗權威的學說
由服從轉向反抗
約翰?加爾文
新教與資本主義興起？
第四章 西班牙帝國
國家還是帝國？
薩拉曼卡學派
弗朗西斯科?蘇亞雷茲
第五章 荷蘭共和國
荷蘭共和國
一種內(nèi)亂文化
胡果?格勞秀斯
巴魯赫?斯賓諾莎
第六章 法蘭西絕對主義
一種壓榨和貪污體系？
從陳情書到憲政主義
讓?博丹
政治經(jīng)濟學
絕對主義文化
孟德斯鳩
商 業(yè)
讓—雅克?盧梭
重新界定的“公意”
第七章 英格蘭革命
都鐸時期
國王、 議會和群眾
英格蘭內(nèi)戰(zhàn)中的政治思想
平等派與普特尼辯論
托馬斯?霍布斯
《法的要素》和《論公民》
《利維坦》
約翰?洛克
《政府論》
洛克的財產(chǎn)權理論
改 良
１８世紀英格蘭的洛克范式
第八章 啟蒙運動抑或資本主義？
現(xiàn)代性與“資產(chǎn)階級范式”
資產(chǎn)階級但非資本主義
進步與文人共同體
資本主義意識形態(tài)
資本主義與民主
索 引
譯后記
展開全部

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 節(jié)選

現(xiàn)代早期歐洲
　　那么，談論現(xiàn)代早期政治思想到底意味著什么？“現(xiàn)代”國家的成長，及其由政治、經(jīng)濟、文化方面的民族邊界構成的塹壕，無疑是現(xiàn)代早期的一個核心特征，而且它以某種方式影響了那些進入其力場（Field Force）的所有形式的政治組織。但是，作為本書主題的西方政治思想正典，在那個時期也同樣受到了形形色色的政治形式的塑造：意大利城市國家、讓人眼花繚亂的德意志管轄區(qū)、尼德蘭商業(yè)共和國，更不用說還有神圣羅馬帝國，它既自覺地返回古代帝國又致力于成為民族國家（盡管*終失。，又與其他世俗的和教會的主權主張者處于持續(xù)的緊張關系之中，F(xiàn)代早期的概念不僅包含現(xiàn)代國家或現(xiàn)代經(jīng)濟的嶄露頭角，還包含文化和智識的發(fā)展，后者起源于各不相同的，并不具有明顯現(xiàn)代特征的社會政治形式，例如意大利城市國家，文藝復興在那里開花結果，或薩克森選侯領地，至少據(jù)歷史傳統(tǒng)說法，馬丁·路德在那里發(fā)起宗教改革。
　　這些情形大相徑庭，不僅體現(xiàn)在其政治形式上，而且體現(xiàn)在公共權力、私有財產(chǎn)權和生產(chǎn)階級之間特定的相互作用上。這些差別將造成各具特色的政治話語傳統(tǒng)。即使當某個時刻，城市國家與君主國在神圣羅馬帝國薄弱的統(tǒng)治下偶爾結合在一起時（也就是德意志人與西班牙人、意大利人與荷蘭人的情況），情形依然如此。當然，意大利人與德意志人，西班牙人與荷蘭人，就此而言還有英格蘭人與法蘭西人，都分享著一份共同的文化遺產(chǎn)；而且我們論述的時代始于特殊的文化統(tǒng)一體的某一時刻，該文化統(tǒng)一體表現(xiàn)為：聯(lián)合起西歐學者們的拉丁語，整套基督教神學，復興的希臘古典政治哲學，由歐洲人文主義構成的“文人共同體”。然而，這個共同的智識詞匯表只是使各民族傳統(tǒng)的多樣性更加突出。西方政治理論所承襲的語言在適應不同的背景環(huán)境時表現(xiàn)出了非常明顯的靈活性；每一種特殊的歷史形式都提出了自己與眾不同的問題，同一話語傳統(tǒng)被調(diào)動起來，不僅是為了給出不同的答案，而且是為了回應不同的問題。
　　盡管存在著這些差異，談論“現(xiàn)代早期歐洲”是否仍有意義？或者更具體地說，設想西歐是一個有別于其他地區(qū)的實體，在本書所覆蓋的年代里經(jīng)歷了一種不同于其他地區(qū)的歷史發(fā)展模式，是否有意義？后面我們將更多強調(diào)民族發(fā)展的特殊性，但是眼下讓我們考慮共同的基礎。
　　在這部政治思想的社會史**卷中，我曾指出，在其所有變化形式中，西方政治理論都是由兩種權力來源，即國家與私有財產(chǎn)權之間的顯著張力塑造的。所有的“高等”文明當然都有國家，有些還有復雜的私有財產(chǎn)制度；但是，起源于古希臘羅馬尤其是西羅馬帝國的，在后來的西歐出現(xiàn)的發(fā)展，把財產(chǎn)權當作一個獨特的權力中心，賦予了其相對于國家的異乎尋常的自主地位。
　　例如，可以考慮一下羅馬帝國與早期中華帝國的對比。在中國，一個強大的國家通過挫敗大的貴族家族并阻止他們占有新征服的領土，任命中央官員管理新征服的領土，來確立自己的權力。?同時，農(nóng)民處在國家的直接掌控下，國家保留農(nóng)民財產(chǎn)作為稅收和兵役的一個來源，并確保土地占有的碎片化。相形之下，羅馬并未依靠強大的國家就實現(xiàn)了帝國擴張，它由非職業(yè)人員統(tǒng)治，在一個小城邦的*小政府中實行土地貴族的寡頭政治。盡管農(nóng)民是公民共同體的一部分，他們?nèi)詮膶儆谟挟a(chǎn)階級；帝國擴張后，由于要征召農(nóng)民士兵遠離家鄉(xiāng)服兵役，致使許多農(nóng)民的土地被剝奪。土地日益集中在貴族手中，（至少在羅馬時期的意大利）它大多由奴隸耕作。當共和國被帝國及其官職結構取代后，土地貴族仍繼續(xù)聚斂龐大財產(chǎn)。在中國，巨大財富一般源于中央政府的官職，然而在羅馬帝國，土地仍是唯一穩(wěn)定可靠的財富來源。即使在其鼎盛時期，相較于中國，帝國也是“統(tǒng)治薄弱”的，主要通過地方貴族的巨大網(wǎng)絡來實施管理。
　　就我們所知，羅馬帝國乃是強大帝國和強大私有財產(chǎn)權相結合的首例。這種強有力的，盡管有時并不輕松的合作關系，在羅馬的“統(tǒng)治權”和“所有權”概念中得到表達。當羅馬的“所有權”概念應用于私有財產(chǎn)時，它無比清晰地表達了私人的、排他的、個體的所有權及其所包含的一切權力的觀念，而“統(tǒng)治權”則界定了一種附屬于特定的民政長官，*終附屬于皇帝本人的發(fā)號施令的權利。在西方法律政治思想史上，私有財產(chǎn)權和公共司法權并非總是如此涇渭分明，然而，羅馬人在區(qū)分國家的公共權力和財產(chǎn)的私人權力方面確實開辟了新天地——不僅在理論上也在實踐上。在中國，國家和勞動被國家占有的農(nóng)民之間形成了一種直接的關系，在羅馬，占有者和生產(chǎn)者之間的基本關系并不存在于統(tǒng)治者和臣民之間，而是存在于地主和某種從屬于他的勞動者（可以是奴隸，也可以是作為租戶和佃農(nóng)而被剝削的農(nóng)民）之間。帝國解體后所剩下的就是這種基本關系，它幸存了下來并成為后幾世紀的社會秩序基礎。
　　國家和強大的私有財產(chǎn)權兩個權力極點的存在，再加上依靠有產(chǎn)階級，很大程度上實施地方自治的帝國統(tǒng)治模式，即使在羅馬帝國中也造成了*高權力的碎片化趨勢。*終，碎片化趨勢占了上風，留下了一個使農(nóng)民束縛于地主的人身依附網(wǎng)絡。當?shù)蹏怏w，墨洛溫王國、加洛林帝國及后繼國家進行過幾次權力再度集中化的嘗試后，土地貴族的自治權開始在所謂的公共權力私有化、封建“主權分割化”?過程中自我伸張，隨之而來的是公共職能被下放給地方領主和其他各種獨立權力。這種下放的公共權力同時是一種占有權，即支配生產(chǎn)階級的勞動，（尤其是從雖擁有土地，但在政治和法律上臣屬于領主并為其勞動的農(nóng)民那里）以租金或實物形式占有其產(chǎn)出的權力。由于找不到更好的術語，我們只得將封建主義或“封建社會”這個充滿爭議的概念，用于指稱這種西方特有的主權分割化，它以具有歷史獨特性的方式賦予私有財產(chǎn)權以公共權力的性質(zhì)。就我們的目的而言，“中世紀”時期大致可以被這種獨特構造的統(tǒng)治地位及其衰落所標識。
　　這種封建分割化以多種形式和不同程度存在。封建君權在有些地方會比其他地方更強大一些；部分歐洲在不同程度上受到更高權威亦即神圣羅馬帝國或教皇的支配。但是，政治分割化甚至影響到那些并不符合典型封建制度的歐洲政治實體。例如意大利，它被稱為歐洲封建主義的“薄弱環(huán)節(jié)”，因為這里占統(tǒng)治地位的是城市貴族，在北方尤為明顯，這與其他地方的土地領主階級形成對比。然而，不僅意大利北部的城市國家具有自身的碎片化統(tǒng)治，這可被稱為一種城市封建主義，而且如佛羅倫薩和威尼斯之所以能成為大商業(yè)中心，很大程度上也是因為它們在碎片化的封建秩序中作為貿(mào)易紐帶而履行著至關重要的職能。
　　無論我們是否選擇在“中世紀”和“現(xiàn)代早期”之間劃出界限，至１５世紀末，我們都能確認一種新的政治權力格局，以及財產(chǎn)權同有別于封建分割化主權的國家之間的新關系。當然，領主和自治的法人團體仍占據(jù)著突出位置，但是，正在進行中央集權的君主制（特別是在英格蘭、法蘭西和伊比利亞半島）現(xiàn)在登上了舞臺中心，甚至在對不同的政治形式，如意大利城市國家和德意志公國施加一種新的政治動力。例如，盡管意大利北部曾是神圣羅馬帝國和教皇之間的競技場，對城市國家自治權的挑戰(zhàn)卻日益來自法蘭西和西班牙這樣的君主國的領土野心。
　　關于封建主義的衰落，已經(jīng)有許多解釋。一些歷史學家主張，正如封建主義的出現(xiàn)是由貿(mào)易萎縮所標示的，或者甚至是由其所導致的，商業(yè)擴張和貨幣經(jīng)濟的增長則不可避免地使封建主義壽終正寢；其他人卻言之鑿鑿地指出，貿(mào)易和貨幣是封建秩序的重要組成部分，而非內(nèi)在地敵對于它。封建主義的衰落常常被歸因于黑死。ǎ保词兰o４０年代影響西歐的流行。┢陂g的人口驟減；還有人認為，人口驟減使農(nóng)民在與需要勞動力的領主談判時獲得一種優(yōu)勢，此時領主和農(nóng)民之間的關系發(fā)生了根本轉變。一些歷史學家指出，農(nóng)民可能還有另一種談判優(yōu)勢，即商業(yè)擴張過程中城市中心的增長帶來的逃生路線。那時，領主試圖重新強加并強化農(nóng)民的依附地位，由此激起了各種各樣的人民起義，而且，盡管西方的起義被成功鎮(zhèn)壓，封建秩序實際上卻嗚呼
　　哀哉了。
　　現(xiàn)代民族國家的發(fā)展，可以歸因于土地貴族對于一種足以防范叛亂威脅、維護秩序的更強大中央權力的需求，或者（也可能同時）可以歸因于封建君主感受到了鞏固自己地位的強大壓力，因為來自農(nóng)民的收入變得更加不穩(wěn)定，君主與地主之間就農(nóng)民勞動力的使用展開的競爭也更加激烈。當貴族的斗爭演變成雄心勃勃的領土國家之間的戰(zhàn)爭時，壓力變得更加巨大，如百年戰(zhàn)爭中發(fā)生的*明顯的事情那樣，它起初是一場圍繞法蘭西君權的王朝斗爭，后來則變成了法蘭西和英格蘭圍繞領土邊界問題的戰(zhàn)斗。由于不斷強大的奧斯曼帝國（它深深侵入歐洲并控制著東西方貿(mào)易路線）的商業(yè)挑戰(zhàn)和地緣政治挑戰(zhàn)，鞏固中央統(tǒng)治的領土國家的動機得到進一步強化。
　　這些因素無論單個還是所有都可能是重要的，但這不是故事的全部。商業(yè)擴張、瘟疫、人口變化、農(nóng)民起義和王朝斗爭，這些在歐洲的不同地方都發(fā)生過。我們甚至可以承認，作為一種非常普通的動因，它們都在封建主義的衰落中發(fā)揮了作用。但是，拋開“諸封建主義”的多樣性不說，也存在著各種各樣的結果；使封建秩序讓位的“轉變”也遠非一種。例如，西歐的農(nóng)奴制終結了，而東歐卻親歷了所謂的“二次奴役”。即使在我們主要關注的西歐，地主和農(nóng)民之間的關系也截然不同，例如在英格蘭就大不同于在法蘭西；這些差異伴隨著不同的國家形成路徑。在君主與異常團結的貴族階層合作發(fā)展的英格蘭，領主掌握了*好的土地，包括因人口銳減而被閑置的地產(chǎn)。在法蘭西，君主國鞏固了一個貴族家族的統(tǒng)治而反對其敵手，它幫助保證了農(nóng)民仍占有絕大多數(shù)土地，以此作為中央集權國家一個關鍵的稅收來源。
　　在這些不同的背景下，商業(yè)擴張也具有不同的影響。所有主要的西歐國家，更不用說經(jīng)濟高度發(fā)達的亞洲和阿拉伯穆斯林帝國，都深入?yún)⑴c了國內(nèi)和國際貿(mào)易。但是，只有在英格蘭，一種獨特的資本主義“商業(yè)社會”“自發(fā)地”出現(xiàn)了，并產(chǎn)生了一種與眾不同，甚至在其他*商業(yè)化的社會中也找不到的歷史動力。?當資本主義在英格蘭出現(xiàn)時，它并不單純是更多的貿(mào)易、更廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡，即不單純是性質(zhì)不變的數(shù)量增加！百Y本主義的興起”不能被僅僅解釋成一個量變過程，即接近某個臨界量的“商業(yè)化”。實際上，當英格蘭的經(jīng)濟發(fā)展開始一種獨特轉向，產(chǎn)生了某種有別于傳統(tǒng)商業(yè)模式，即古老的轉讓獲利形式或“賤買貴賣”的東西時，它還遠不是歐洲主要的商業(yè)勢力。誕生于農(nóng)村的英格蘭資本主義造就了一種新型社會，以及一種獨特地由競爭性生產(chǎn)，不斷增長的勞動生產(chǎn)率，利潤*大化和持續(xù)資本積累的強制力所驅動的經(jīng)濟。當歐洲其他經(jīng)濟體后來向資本主義方向發(fā)展時，它們很大程度上是在回應英格蘭資本主義帶來的軍事和商業(yè)壓力。
　　……

西方政治思想的社會史-自由與財產(chǎn) 作者簡介

艾倫?梅克辛斯?伍德（1942—2016）Ellen Meiksins Wood馬克思主義歷史學家、政治學家。1962年畢業(yè)于加州大學伯克利分校，獲得斯拉夫語學士學位，后進入加州大學洛杉磯分校政治系并于1972年獲得博士學位。967年至1996年于約克大學執(zhí)教政治學，因其卓著的學術貢獻被選入加拿大皇家學院。著有《資本主義的起源》、《反對資本主義的民主》、《新社會主義》、《西方政治思想的社會史》等。

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