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基督教學(xué)術(shù)(第十九輯)

基督教學(xué)術(shù)(第十九輯)

出版社:上海三聯(lián)書店出版時(shí)間:2019-02-01
開本: 21cm 頁(yè)數(shù): 338頁(yè)
中 圖 價(jià):¥41.8(7.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787542665959
  • 條形碼:9787542665959 ; 978-7-5426-6595-9
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>>

基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是“基督教學(xué)術(shù)”叢書之第19輯, 本輯共收錄論文20篇, 包括《圣經(jīng)》與神/哲學(xué)研究、中外基督教史、宗教與政治、書評(píng)四個(gè)欄目, 其中宗教與政治是新設(shè)欄目。

基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 目錄

圣經(jīng)與神/哲學(xué)研究
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:若瑟·拉辛格以基督論為根基的
現(xiàn)代性批判
何種合一?19世紀(jì)天主教神學(xué)更新的兩次失敗
康德論神恩
尼采宗教批判思想評(píng)析
偶像崇拜、物質(zhì)主義與科技神話
——圣經(jīng)中的人性體察及其生態(tài)意蘊(yùn)發(fā)微
時(shí)間與永恒:朝向上帝的靈魂之旅

中外基督教史
19世紀(jì)基督新教在馬來(lái)亞華人社會(huì)的宣教活動(dòng)
——從“中文”到“西學(xué)”的演變以及“處境”的探討
抗戰(zhàn)時(shí)期新馬華人教會(huì)救國(guó)運(yùn)動(dòng)考述(1937-1941)
朱宗元視域中的中國(guó)文化之弊與出路
——以《答客問(wèn)》《拯世略說(shuō)》為例
廣州眼科醫(yī)局與西醫(yī)在華的早期傳播(1835-1855)
走向自治:從“洋頭華心”到“華頭華心”的中國(guó)基督教青年會(huì)
亨利八世宗教改革
——一場(chǎng)被低估的憲政革命
維多利亞時(shí)代英國(guó)教會(huì)與神學(xué)的神圣性

宗教與政治
“寬容”或“不寬容
——從奧古斯丁與多納圖派之爭(zhēng)談起
索爾茲伯里的約翰的”雙劍論“探析
邁爾:施米特的政治神學(xué)教父肖像
——對(duì)誰(shuí)言說(shuō),言說(shuō)什么?
無(wú)神論的革命神學(xué)家
——恩斯特·布洛赫的身份定位及其內(nèi)在理路
新政治神學(xué)淺論
——兼論新舊政治神學(xué)的差異
基督宗教的政治參與
——一個(gè)理論文獻(xiàn)的述評(píng)

書評(píng)
一部關(guān)于中國(guó)基督教會(huì)行政管理學(xué)的開拓性佳作
——評(píng)《生命管理學(xué)——理論、對(duì)策和實(shí)踐》
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基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 節(jié)選

  《基督教學(xué)術(shù)(第十九輯)》:  根據(jù)上述文字,19世紀(jì)西方基督新教在馬的宣教活動(dòng),牧師、宣教士首先都要學(xué)好當(dāng)?shù)孛癖姷姆窖,?tīng)得懂當(dāng)?shù)孛癖娬f(shuō)話,理解地方民情風(fēng)俗,尤其認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)孛癖娫械男叛鏊季S。反過(guò)來(lái),能夠使用對(duì)方語(yǔ)言以及理解對(duì)方文化,才能吸收信徒,完成宣教目標(biāo)。其長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法,包括以辦學(xué)接觸群眾,提升溝通空間。而*早實(shí)踐此法的,當(dāng)然是英華書院。無(wú)論英華書院辦學(xué),或者1815至1821年長(zhǎng)期發(fā)行《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》,其目標(biāo)一直印刷在《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》封面上,就是期待華人遵從“子日:多聞,擇其善者而從之”;正如米憐所言,教會(huì)*終想讓華人知道“無(wú)中生有者,乃神也!躁U發(fā)基督教義為唯一意義……知識(shí)科學(xué)之與宗教,本相輔而行”! 〉牵瑐惗貍鞯罆(huì)在馬來(lái)亞將近半世紀(jì)的中文傳教,雖曾長(zhǎng)期影響當(dāng)?shù)?早出現(xiàn)的幾個(gè)新教教會(huì),可是越到后來(lái)就有越多教會(huì),包括原來(lái)的圣公會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、弟兄會(huì)和衛(wèi)理公會(huì),未必會(huì)追隨英華書院原來(lái)的辦學(xué)方式。19世紀(jì)下半葉以后,一些教士固然為了宣教學(xué)習(xí)華人方言與儒道經(jīng)典,卻已不太重視華人孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)自己的文化與母語(yǔ),反而強(qiáng)調(diào)灌輸西方文化與科技。其中的歷史背景變遷值得思考! ∫择R禮遜個(gè)人而言,他在1807年接受倫敦傳道會(huì)派遣,前往中國(guó)之前便已在倫敦跟隨容三德( Yong Sam-Tak)學(xué)習(xí)中文,費(fèi)時(shí)18個(gè)月去掌握廣州話、官話、漢字,并且到大英博物館抄寫天主教士過(guò)去翻譯的中文圣經(jīng)手抄本,以及抄錄拉丁文字典,以方便未來(lái)向華人翻譯圣經(jīng)。馬禮遜在1809年12月4日致函倫敦傳道會(huì)董事部,表示自己已經(jīng)有信心能翻譯好“孔夫子頭兩書《大學(xué)》《中庸》,以及第三本《論語(yǔ)》的部分內(nèi)容”! ≡倏瘩R禮遜和米憐聯(lián)名倡建英華書院,其原因?qū)嵕壠鹩隈R禮遜和米憐先后被委為**位和第二位赴華宣教士,又先后到中國(guó)宣教受阻。所以,他們才會(huì)主張辦書院以及辦刊物,以為對(duì)華宣教的權(quán)宜之計(jì)。其中,馬禮遜以英國(guó)東印度公司傳譯人員身份掩護(hù)宣教,在中國(guó)能接觸的華人并不很多;清廷規(guī)定這類人員不允許居住廣州城內(nèi),每次只能住到城外專供外人的“廣州十三行夷館”,限期三個(gè)月。而米憐夫婦1813年到達(dá)澳門不久即被葡萄牙駐澳總督下令出境,在廣州匿居了四個(gè)月方才轉(zhuǎn)向南洋游歷宣教。由此,他們方才在1814年9月回到廣州期間,向倫敦傳道會(huì)提出“恒河外方宣道計(jì)劃”( Ultra-Ganges Mission),建議到當(dāng)時(shí)已經(jīng)受到英國(guó)人托管的馬六甲設(shè)立總部!昂愫油夥絺鞯烙(jì)劃”建議書的第三條“盡快設(shè)立免費(fèi)中文學(xué)!薄⒌谒臈l“在馬六甲出版中文刊物”、第五條“以華人事工為主”、第九條“擬采中文禮拜儀式”。按照這份計(jì)劃,米憐在馬六甲創(chuàng)辦與主編《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》,成為中文現(xiàn)代新聞業(yè)鼻祖,以及他和馬禮遜倡建的英華書院,目標(biāo)都由“華人”而“中國(guó)”。而英華書院走向清廷控制的地區(qū)以外,以當(dāng)?shù)厝A人為目標(biāo),長(zhǎng)期培養(yǎng)對(duì)華人宣教種子,并且又是處在英國(guó)勢(shì)力保護(hù)范圍,可以自由印刷英國(guó)國(guó)教的宣教文字,可謂進(jìn)退有據(jù)。如此,教會(huì)強(qiáng)調(diào)中文辦學(xué)、中文傳教,是既有目標(biāo)又順理成章的!  

基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 作者簡(jiǎn)介

徐以驊,上海嘉定人,美國(guó)普林斯頓大學(xué)宗教系哲學(xué)博士。1985年3月至復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系任教,現(xiàn)任:復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授、博士生導(dǎo)師;復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國(guó)際政治系主任、宗教與國(guó)際關(guān)系研究中心主任;上海高校智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心主任;兼任國(guó)家社科基金學(xué)科組評(píng)審專家、國(guó)家宗教事務(wù)局宗教工作專家?guī)焯仄笇<、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)理事、上海國(guó)際問(wèn)題研究院學(xué)術(shù)顧問(wèn)、上海國(guó)際文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、金陵協(xié)和神學(xué)院院董會(huì)董事等職,并任上海市第十一、十二屆政協(xié)委員。研究方向包括宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)基督教史、美國(guó)宗教等。創(chuàng)辦并主編學(xué)術(shù)刊物《宗教與美國(guó)社會(huì)》(CSSCI來(lái)源集刊)、《基督教學(xué)術(shù)》(CSSCI來(lái)源集刊),主編和創(chuàng)辦《宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系論叢》和《宗教與中國(guó)國(guó)家安全和對(duì)外戰(zhàn)略論叢》。擔(dān)任國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、教育部哲學(xué)社學(xué)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目等10多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)研究項(xiàng)目的首席專家。主要著作包括《后冷戰(zhàn)時(shí)期的宗教與美國(guó)政治和外交》、《宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系》、《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學(xué)》、《教會(huì)大學(xué)與神學(xué)教育》、《中國(guó)基督教教育史論》、《上海圣約翰大學(xué)(1879-1952)》(主編)、《宗教與中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略》(主編)、《中國(guó)宗教走出去戰(zhàn)略論集》(主編)等。 張慶熊,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,基督教研究基地主任,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站站長(zhǎng),現(xiàn)代哲學(xué)研究所副主任,中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事,上海宗教學(xué)會(huì)理事。研究領(lǐng)域: 現(xiàn)代西方哲學(xué),現(xiàn)象學(xué),宗教哲學(xué)等 。

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