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宗教的凱旋

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2018-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 79
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宗教的凱旋 版權(quán)信息

宗教的凱旋 本書特色

本書由兩部分組成：1960年3月9日和10日，拉康在比利時(shí)布魯塞爾的圣路易大學(xué)做的演講；1974年10月29日，拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對(duì)宗教和倫理問題較集中的兩次表達(dá)。在兩部分文章中，拉康都討論了精神分析對(duì)倫理道德問題的啟發(fā)，以及精神分析涉足倫理學(xué)領(lǐng)域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對(duì)宗教倫理的研究，尤其是弗洛伊德對(duì)“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統(tǒng)的討論，這使得精神分析必然地與倫理學(xué)靠攏。拉康論述了弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)與哲學(xué)及神學(xué)傳統(tǒng)的淵源，通過對(duì)康德、圣保羅、存在主義現(xiàn)象學(xué)及利他主義的討論，把精神分析嵌入到西方哲學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)當(dāng)中。而拉康對(duì)宗教與科學(xué)的關(guān)系論述，則向我們提出了警示：科學(xué)無論如何強(qiáng)大，都不能解決人類自身的某種根本性的無能，而這個(gè)無能與人的存在息息相關(guān)。宗教的存在是對(duì)人類的這個(gè)無能的回答，正因如此，宗教始終有其存在的理由，并可能會(huì)取得*后的凱旋。弗洛伊德作為啟蒙時(shí)代的樂觀主義者，相信宗教不過是一種幻覺，必將在科學(xué)精神發(fā)展的未來中消失殆盡。拉康則不然，認(rèn)為西方意義上的宗教，會(huì)不斷傾倒出關(guān)于主體存在的意義。

宗教的凱旋 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書由兩部分組成：1960年3月9日和10日，拉康在比利時(shí)布魯塞爾的圣路易大學(xué)做的演講；1974年10月29日，拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對(duì)宗教和倫理問題較集中的兩次表達(dá)。在兩部分文章中，拉康都討論了精神分析對(duì)倫理道德問題的啟發(fā)，以及精神分析涉足倫理學(xué)領(lǐng)域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對(duì)宗教倫理的研究，尤其是弗洛伊德對(duì)“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統(tǒng)的討論，這使得精神分析必然地與倫理學(xué)靠攏。拉康論述了弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)與哲學(xué)及神學(xué)傳統(tǒng)的淵源，通過對(duì)康德、圣保羅、存在主義現(xiàn)象學(xué)及利他主義的討論，把精神分析嵌入到西方哲學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)當(dāng)中。而拉康對(duì)宗教與科學(xué)的關(guān)系論述，則向我們提出了警示：科學(xué)無論如何強(qiáng)大，都不能解決人類自身的某種根本性的無能，而這個(gè)無能與人的存在息息相關(guān)。宗教的存在是對(duì)人類的這個(gè)無能的回答，正因如此，宗教始終有其存在的理由，并可能會(huì)取得*后的凱旋。弗洛伊德作為啟蒙時(shí)代的樂觀主義者，相信宗教不過是一種幻覺，必將在科學(xué)精神發(fā)展的未來中消失殆盡。拉康則不然，認(rèn)為西方意義上的宗教，會(huì)不斷傾倒出關(guān)于主體存在的意義。

宗教的凱旋 目錄

對(duì)天主教徒的演講 前言 Ⅰ．弗洛伊德恰如其分地評(píng)估了道德 Ⅱ．精神分析是否是為了我們時(shí)代所需要的倫理而構(gòu)建？ 宗教的凱旋 統(tǒng)治、教化、分析 科學(xué)家的焦慮 宗教的凱旋 緊扼癥狀 言語制造享樂 習(xí)慣實(shí)在 不要哲學(xué)化 文章信息
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宗教的凱旋 作者簡(jiǎn)介

雅克•拉康，法國著名學(xué)者、精神分析學(xué)家。拉康從語言學(xué)出發(fā)來重新解釋弗洛伊德的學(xué)說。他提出的諸如鏡像階段論等學(xué)說對(duì)當(dāng)代理論有重大影響。拉康被認(rèn)為是尼采和弗洛伊德以來最有創(chuàng)意和影響的思想家。

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