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教育的本質(zhì)

出版社：北京航空航天大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-04-01
開本： 其他 頁數(shù)： 139
中 圖 價(jià):¥20.9(5.5折) 定價(jià)  ¥38.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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教育的本質(zhì) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787512430372
  • 條形碼：9787512430372 ; 978-7-5124-3037-2
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

教育的本質(zhì) 本書特色

本書是懷特海的代表作，集中體現(xiàn)了他的教育理念。懷特海認(rèn)為，教育的目的是激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展之路，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)和沒有火花的思想。他主張通識(shí)教育與專業(yè)教育、技術(shù)教育與科學(xué)、文學(xué)教育有機(jī)結(jié)合發(fā)展；強(qiáng)調(diào)古典文化在提升學(xué)生思維能力中的重要性；揭示了智力發(fā)展的規(guī)律，以使家長(zhǎng)和老師根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，安排課程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

教育的本質(zhì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是懷特海的代表作，集中體現(xiàn)了他的教育理念。懷特海認(rèn)為，教育的目的是激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展之路，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)和沒有火花的思想。他主張通識(shí)教育與專業(yè)教育、技術(shù)教育與科學(xué)、文學(xué)教育有機(jī)結(jié)合發(fā)展；強(qiáng)調(diào)古典文化在提升學(xué)生思維能力中的重要性；揭示了智力發(fā)展的規(guī)律，以使家長(zhǎng)和老師根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，安排課程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

教育的本質(zhì) 目錄

**章　教育的目的 第二章　教育的節(jié)奏 第三章　自由和訓(xùn)練的節(jié)奏 第四章　技能教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系 第五章　古典文化在教育中的地位 第六章　數(shù)學(xué)課程 第七章　大學(xué)及其作用
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教育的本質(zhì) 相關(guān)資料

1.接受連貫的思想 一知半解的知識(shí)令人悲哀 被證明的應(yīng)該加以利用，被利用應(yīng)該可行，可行應(yīng)可以證明 大腦具有生命，不和僵死的物質(zhì)打交道 教育只有一個(gè)目的，五彩繽紛的生活。 教育原則與節(jié)奏：小時(shí)候也可以聽荷馬史詩(shī) 浪漫階段——精確階段（11歲往后）-綜合運(yùn)用階段（15歲，語言綜合和科學(xué)精確）-循環(huán)過程 大學(xué)：綜合運(yùn)用精神，環(huán)顧四周，智力培養(yǎng)，離開課本背誦留下的東西才有意義。 大學(xué)是把孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N力量。 青年與老年通匯在一起，想象力與精力融為一體。 效率高的學(xué)究和蠢人。 2.教育的目的在于給人以智慧，授人以漁，讓人更好的地利用知識(shí)這一工具。古典文化藝術(shù)，對(duì)于英國(guó)人來說，入口就是拉丁語和希臘語。這就有點(diǎn)兒像中國(guó)古典文學(xué)的文言之于現(xiàn)代文。所以又勾起了我學(xué)拉丁語希臘語的念頭。 3.當(dāng)年在北大讀數(shù)學(xué)分析課時(shí)，對(duì)課程設(shè)置特別佩服，大一*學(xué)期從Spivak很感性的一本書講起，在這本書里發(fā)現(xiàn)了如此設(shè)置的原因。 4.唐老師規(guī)定的必讀書目，短而精是他的突出特點(diǎn)。 有些思想很其獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)我很有啟發(fā)。 5.以國(guó)家的角度講了教育的目的，為的就是被人們加以利用~并且讓各階層人民各得其所安居樂業(yè)~有很多批判會(huì)很刺耳，但是也很現(xiàn)實(shí)，在今天看也不過時(shí)。尤其喜歡作者論述《教育的目的》以及《大學(xué)及其作用》，對(duì)每個(gè)要接受16年教育，要上大學(xué)的人來說都非常推薦閱讀！知道自己為什么學(xué)是非常重要的！先證明其價(jià)值，再去做這件事。 6.懷特海說：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”。反思教育本是一件不容易但有趣的事業(yè)。為師者心中當(dāng)有溝壑，學(xué)子眼前才易見山川。 7.對(duì)教育*有害的是呆滯的思想，即那些僅僅被大腦接受，但既不被運(yùn)用、也不被檢驗(yàn)，也不能與其它知識(shí)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系的思想。 我接受教育這十多年，一直讀著所謂*好的學(xué)校，但確實(shí)越來越呆滯了。 8.懷特海所認(rèn)為的在今天已經(jīng)是理論上的常識(shí)，于教育活動(dòng)依然有效，比如教育應(yīng)該遵循人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，這一點(diǎn)皮亞杰已有著述；學(xué)科教學(xué)應(yīng)與生活相聯(lián)系；文科教育、科學(xué)教育、技術(shù)教育相輔相成；大學(xué)教育使青年人和老年人融為一體，大學(xué)的任務(wù)就是將想象力和經(jīng)驗(yàn)融為一體，對(duì)大學(xué)教師的考核不以論文數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)等。所有這一切均在功利化的觀念、唯物質(zhì)的人生觀面前如同浮云。 9.大學(xué)培養(yǎng)了我們這個(gè)文明時(shí)代的知識(shí)分子的先鋒……這些知識(shí)分子始終是理想的源泉。這些理想引導(dǎo)人們勇敢地面對(duì)時(shí)代的困境。 10.我們面臨*艱難有*重要的任務(wù)，是為精神、探索性試驗(yàn)以及生活提供自由的空間。我們應(yīng)該這樣做，而當(dāng)我們這樣做時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)懷特海先生的這些論文充滿了真正的智慧。 11.素質(zhì)教育經(jīng)典范本，提倡老師必須擁有活躍的的思想、排除差異化的教育在毀滅生活、書本知識(shí)永遠(yuǎn)不具有親身實(shí)踐的價(jià)值等新銳并經(jīng)久不衰的觀點(diǎn)和想法。這世上不乏從事教育的人，真正懂得教育目的的人卻寥寥無幾。無論是為人父母還是從事教育行業(yè)，或是自己本身想完成一次自我教育的人來說，都是一本不可多得的好書。這本書的編輯非常負(fù)責(zé)，注解詳細(xì)到感人的程度。 12.這本將近百年前關(guān)于教育的書，初讀來，甚至比同時(shí)期那本羅素的《教育和美好生活》更加振聾發(fā)聵，直指教育的真諦，雖然現(xiàn)實(shí)很骨感，我們?cè)趯?shí)際中有太多的妥協(xié)和無奈，但，有一盞明燈在心中指引方向，比摸黑前進(jìn)要好太多。 13.“教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量！”讀這本書真的超級(jí)感動(dòng)！懷特海對(duì)教育的期望即使放在21世紀(jì)也絲毫不過時(shí)，其中的人本主義人文關(guān)懷越往后越重要，尤其對(duì)于中國(guó)教育有很大啟發(fā)意義。對(duì)于書本身而言，哲學(xué)功底很高，邏輯非常流暢，語言充滿激情，收藏！ 14.讀研時(shí)，王健老師推薦的書目。畢業(yè)后才讀完。沒想到其中涉及的三階段以及黑格爾的三段式竟然可以給我的學(xué)位論文這么多啟發(fā)，恨晚！篇幅雖少，更不能斷章取義，一句句割裂來看，還是要放到時(shí)代背景下，融匯到自己對(duì)教育的認(rèn)知體系中才有真正的收獲。否則，無非向書中所說所得皆是老生常言，從未真正掌握和實(shí)踐。 15.知識(shí)是為當(dāng)下服務(wù)，大學(xué)是為了培養(yǎng)想象力，教育是為了在人的成長(zhǎng)過程中快速且有效的吸收知識(shí)，培養(yǎng)想象力。 16.寫得真好，這才是教育啊！即使文匯的這個(gè)版本亂七八糟的推介太多太low，但還是難掩這是本好書。 17.在我包里揣了多日，今天早晨才翻完。薄薄的一小本，真的是一本好書。差不多一百年前寫的東西，居然仍然切中當(dāng)下。 18.當(dāng)老師的過程中，*怕麻木。雖然，現(xiàn)在我還有很多待學(xué)習(xí)和改善的東西，但如果各種考試和題海戰(zhàn)術(shù)是孩子們不得不走的路，我希望孩子們能夠晚點(diǎn)再晚點(diǎn)走走去，教育的目的，不是培訓(xùn)考試機(jī)器，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自我的發(fā)展之路。路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊！ 19.大學(xué)教育的目的是什么，是每個(gè)上了大學(xué)的人都有能力思考的問題，但我卻從未思考過。 20.作者是羅素的老師，雖然是20世紀(jì)20年代末寫的書，關(guān)于教育的觀點(diǎn)依然適合于現(xiàn)在。這不是一本教人教育方法的書，而是講述教育的目的、教育的意義、教育應(yīng)該保持的方向、教育*應(yīng)該注重的內(nèi)容的宏觀教育觀的書。能啟發(fā)人的思想，而不是教小技巧。這是一本好書，讀了是可以一生受益的，會(huì)教育別人和正在進(jìn)行自我培養(yǎng)的人都能看。 21.西方經(jīng)典讀本和其宗教是密不可分的，幾乎每一本都要用大量篇幅來闡述基督教與作者思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。事實(shí)上，這些聯(lián)系不只是密不可分，簡(jiǎn)直就是渾然一體。要想讀懂這些書，就要踏實(shí)的從西方文化的根源開始了解。 22.1941年的教育理論放在現(xiàn)在也都是真理啊。 23.大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在，主要原因并不在于僅僅向?qū)W生傳授知識(shí)，也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會(huì)。 大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁。 24.懷特海教授邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而不乏靈動(dòng)，理想的專業(yè)化應(yīng)該能夠提煉看待專業(yè)內(nèi)、外的事物、現(xiàn)象、過程的符合客觀規(guī)律的方法和觀點(diǎn)。懷特海教授的教育理念我發(fā)現(xiàn)涉及人本主義、建構(gòu)主義、發(fā)展視角、機(jī)能主義的部分觀點(diǎn)，這可能源自懷特海教授的專業(yè)水平、個(gè)人經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)文化等，當(dāng)然從這點(diǎn)看，有點(diǎn)像懷特海教授自己講的“業(yè)余愛好者”，教授也自知極難制定符合多種觀點(diǎn)又沒有任何缺漏的教育系統(tǒng)。我國(guó)城市化發(fā)展似乎有些缺乏和減少“有質(zhì)感”的人文環(huán)境影響，當(dāng)然造成了極嚴(yán)重的影響，但我不認(rèn)為這會(huì)減少我們對(duì)美的渴望以及對(duì)其作出努力，歷史證明中華民族有適應(yīng)環(huán)境的能力，不過我們也理應(yīng)明白假如有例外我們可能沒有機(jī)會(huì)反省，即便能夠緩慢適應(yīng)，付出的代價(jià)也是深遠(yuǎn)而心痛的。 25.懷特海是一位教育公理主義者，他對(duì)教育的思考，提出對(duì)教育改革的觀點(diǎn)，是基于他對(duì)人生理和心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)。他提出教育要造就既有文化又掌握專門知識(shí)的人才、教育要有樂趣、教育的核心問題是知識(shí)的活化等。在第三張教育與紀(jì)律的節(jié)奏中，懷特海寫到“生命是靠自我發(fā)展的沖動(dòng)而成長(zhǎng)”，我認(rèn)為這句話道出了教育的真諦—教育要引導(dǎo)被教育者尋找到他自我發(fā)展的沖動(dòng)。 懷特海提出“人類天生是一種適應(yīng)并局限于一定生存模式的專門化的物種”。無論懷特海的教育的節(jié)奏理論，討論自由與紀(jì)律的關(guān)系，探討技術(shù)教育與科學(xué)和文化的關(guān)系等，都是為了構(gòu)建一套合理有效的教育技術(shù)體系，試圖通過這些教育原則和教育技術(shù)的應(yīng)用來引導(dǎo)每一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展的沖動(dòng)，尋找適合自身的風(fēng)格。 26.感觸很深，他告訴了我教育到底是什么和他的意義。 27.學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路！ 28.哲人的分析真是簡(jiǎn)潔有力。 29.我受教育的過程走過多少?gòu)澛，現(xiàn)在還陷在里面，卻一直視而不見。忘記問了，受教育，到底為了什么？對(duì)自己而言，這是我給五星的原因。 30.真正的學(xué)習(xí)*是對(duì)立的統(tǒng)一，文理并用，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是嘗試探索，而不是了解，喬大爺?shù)膕tay foolish也是這個(gè)意思！ 31.全局學(xué)習(xí)法的鼻祖？1929年，好早，讀起來還是很有啟發(fā)。 32.對(duì)人的改變才是本質(zhì)的改變。懷特海在三一學(xué)院與同學(xué)們的交流共進(jìn)是令我羨慕的。 33.*有價(jià)值的還是懷特海關(guān)于教育節(jié)奏：浪漫～精確～綜合的論述。能把握兒童的認(rèn)知規(guī)律來運(yùn)用的話，教育就會(huì)有效而美好。 34.懷特海、羅素、《數(shù)學(xué)原理》，三位一體，深刻改變了人類科學(xué)歷史的發(fā)展歷程。但凡大家，心懷天下，而天下在于人類歷史的傳承，教育得當(dāng)，歷史發(fā)展，教育失敗，更迭換代。哲學(xué)家來論述教育，必然理性大于感性，形式邏輯推理，非形式邏輯批判。比如先難后易的教育觀、比如實(shí)例舉證代替公式記憶的教學(xué)觀、再比如數(shù)學(xué)符號(hào)語言轉(zhuǎn)化為描述性的邏輯語言。這其中**重要的是要讓學(xué)生明白所研究學(xué)習(xí)對(duì)象間互相的關(guān)聯(lián)？茖W(xué)的本質(zhì)除了對(duì)物體實(shí)際性質(zhì)的探索以外，*重要的是要把盡可能多的事物關(guān)聯(lián)起來，形成統(tǒng)一的人類世界觀。教育，應(yīng)圍繞世界觀打造。 35.語言流暢，受益匪淺，建議每個(gè)爸爸媽媽都讀一讀。 36.引發(fā)教育根本的討論，或有傳世之功。 37.那么我們或許不會(huì)驚訝，懷特海書中所談?wù)摰膯栴}，所進(jìn)行的批判，所提出的觀點(diǎn)，頗能切中我們當(dāng)下的時(shí)弊。 38.懷特海提出“教育只有一個(gè)主題，那就是從各個(gè)方面體現(xiàn)出來的生命”，是故教育必須尊重和順應(yīng)生命本身的成長(zhǎng)規(guī)律，亦即懷特海所說的“節(jié)奏”，使生命變得鮮活、強(qiáng)健。 39.懷特海沒有抹殺紀(jì)律和強(qiáng)制在教育中的作用，但它們應(yīng)嚴(yán)格限制在特定的成長(zhǎng)階段，而且必須適度。 40.自由在教育中*可貴的價(jià)值，在于讓孩子保持想象力。教育絕不是機(jī)械地給心靈填塞知識(shí)，只把知識(shí)當(dāng)作達(dá)到某種世俗成功的工具。 41.*次聽到這本書，是教育哲學(xué)老師推薦的，個(gè)人覺得，不論是作為學(xué)生，或是教師，亦或是從事與教育不相關(guān)職業(yè)的人，都可以閱讀這本書，我是一個(gè)師范生，這本書讓我受益匪淺。 42.非常好的一本書！值得每個(gè)父母、老師以及關(guān)注教育的人認(rèn)真讀一讀！有高度、有深度！英國(guó)百年前的教育與當(dāng)今中國(guó)面臨的教育現(xiàn)狀極其相似,值得借鑒和反思！ 43.蠻喜歡的，讓我們更清楚更好的理解孩子，了解孩子，認(rèn)識(shí)孩子，從我們有孩子的那刻起，不忘初心，不要苛求，對(duì)待我們的孩子 。 44.此書就不用介紹了，是出名的名著。我是閱讀了北大的一些老師的介紹后，購(gòu)買學(xué)習(xí)，希望今后在教育小孩方面能夠得到些許的啟發(fā)。 45.*讓我嘆服的是懷特海先生所指出的上世紀(jì)初英國(guó)面對(duì)的一些教育問題和誤區(qū)，時(shí)隔近百年，仍切中目前中國(guó)教育問題的要害！作為家長(zhǎng)，我在讀完一遍后深受啟發(fā)，準(zhǔn)備再讀一遍。雖然本書主要是"教育觀"，作為家長(zhǎng)來說的"方法論"問題，還得自己摸索。但是，教育的本質(zhì)值得每位家長(zhǎng)仔細(xì)思考！翻譯方面確實(shí)沒法盡善盡美，有些文字讀起來比較晦澀，但也有亮點(diǎn)：就是注釋，很多注釋讓人長(zhǎng)知識(shí)。 46.許多人不明白教育的目的 不去教育 這樣會(huì)是吃了人生果卻不知其味道 。 47.人是有意識(shí)的動(dòng)物，做任何事情都要先搞明白，我們做這件事的目的是什么？那么，我們的教育，我們標(biāo)榜為百年大計(jì)之根本的教育，目的究竟是什么？我們真的認(rèn)真考慮過么？一百個(gè)教師中能有多少？家長(zhǎng)們就更不用說了。所以，我們都應(yīng)該讀一下深刻影響過歐美教育的這本書，借此認(rèn)真考慮一下我們的教育目的到底應(yīng)該是考高分，還是該為了人的自我健康發(fā)展。 48.建議關(guān)心孩子教育的家長(zhǎng)朋友，都用心讀一讀。很有指導(dǎo)意義。 49.教育書籍的經(jīng)典制作，看看吧。根據(jù)（教師專業(yè)閱讀地圖）來買的。健康和學(xué)習(xí)都是我們要關(guān)注的對(duì)象。 50.《教育的目的》由懷特海所著，本書的主要側(cè)重點(diǎn)在于智力的教育，因此在所有的章節(jié)中，都將始終貫穿著這樣一個(gè)主題，并從多個(gè)視角進(jìn)行說明——簡(jiǎn)單地說，就是——學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。 從這個(gè)意義上來說，我們也可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是老師也必須有活躍的思想。 本書斷然反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒有火花的使人呆滯的思想。

教育的本質(zhì) 作者簡(jiǎn)介

阿爾弗雷德·諾思·懷特海，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，出生于英國(guó)東南部的拉姆斯蓋特，祖父和父親曾先后任當(dāng)?shù)匾凰搅W(xué)校的校長(zhǎng)，是當(dāng)?shù)仡H有名望的教育家。他考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，主攻數(shù)學(xué)，先后在劍橋大學(xué)三一學(xué)院、美國(guó)哈佛大學(xué)等校擔(dān)任數(shù)學(xué)、哲學(xué)教授。他與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》奠定了現(xiàn)代數(shù)理邏輯進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。他是“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人，提出了一系列具有啟發(fā)性的教育理念，主要的著作有《科學(xué)與近代世界》《過程與實(shí)在》《觀念的冒險(xiǎn)》等。

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