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極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人
豆瓣8.6分，一句“諸君”開始，誠(chéng)懇有力的話語(yǔ)，告訴如何做人，如何讀書，如何“保持內(nèi)心的感受力”。在浮躁浮夸的今天，更應(yīng)該聽一聽這樣的演講。
作者：梁?jiǎn)⒊?等著
所屬叢書：
極簡(jiǎn)的閱讀
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
186
讀者評(píng)分：4.9分151條評(píng)論
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極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 版權(quán)信息
- ISBN：9787550284050
- 條形碼：9787550284050 ; 978-7-5502-8405-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 本書特色
極簡(jiǎn)的閱讀新系上市
△超輕松愉悅的經(jīng)典重讀，遇見值得一讀的文字
△中央美院國(guó)畫博士韓一維、路奇君，清華美院教授王海燕配精美插圖
△良人、匠心、妙悟、真情。
△盡精微，致意趣。字里春色，行間生機(jī)。
繁忙的工作，快節(jié)奏的生活，不斷地壓縮著我們閱讀的時(shí)間。僅剩的片刻時(shí)光，應(yīng)該以何種方式開啟？
每一個(gè)決定不再漫無(wú)目的讀書的人，在觸摸文字之前，都會(huì)靜下心來(lái)思考這三個(gè)問(wèn)題：我真的需要這本書嗎？讀這本書對(duì)我有什么益處？它便于攜帶嗎？
<極簡(jiǎn)的閱讀>系列讓讀者無(wú)需再為此煩憂，致力于打造更精準(zhǔn)細(xì)致的閱讀體驗(yàn)，使經(jīng)典貼近你我，不再令人望而生畏。曾幾何時(shí)，在教科書里讓人背誦到厭倦的文字，也能如此有趣，它們飽含了穿越時(shí)空的共鳴與感悟，這些值得你聆聽的喃喃細(xì)語(yǔ)，竟不是生澀難懂的道理，而是我們直面人生的力量。
大師們裹挾著細(xì)碎的文字，穿越時(shí)空，撫慰你我，在人生的星辰大海上，引領(lǐng)我們前行。
極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
大師演講集。有的已經(jīng)流傳百年。但他們的話仍然穿越時(shí)空，敲打內(nèi)心。一句“諸君”開始，誠(chéng)懇有力的話語(yǔ)，告訴如何做人，如何讀書，如何“保持內(nèi)心的感受力”。在浮躁浮夸的今天，更應(yīng)該聽一聽這樣的演講。
極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 目錄
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常讀這五類書，人生情味都會(huì)厚/ 錢穆/11
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成為一個(gè)不惑、不憂、不懼的人/ 梁?jiǎn)⒊?95
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極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 節(jié)選
成為一個(gè)不惑、不憂、不懼的人諸君！我在南京講學(xué)將近三個(gè)月了，這邊蘇州學(xué)界里，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來(lái)。今天到這里，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激的很，但有一件，還要請(qǐng)諸君原諒：因?yàn)槲乙粋(gè)月以來(lái)，都帶著些病，勉強(qiáng)支持，今天不能作很長(zhǎng)的講演，恐怕有負(fù)諸君期望哩。問(wèn)諸君“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì)眾口一詞的答道：“為的是求學(xué)問(wèn)！痹賳(wèn)：“你為什么要求學(xué)問(wèn)？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。諸君！我替你們回答一句罷：“為的是學(xué)做人！蹦阍趯W(xué)校里頭學(xué)的什么數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、國(guó)文、英語(yǔ)，乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等，不過(guò)是做人所需的一種手段，不能說(shuō)專靠這些便達(dá)到做人的目的，任憑你把這些件件學(xué)的精通，你能夠成個(gè)人不成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題。人類心理，有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三個(gè)具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼！彼越逃龖(yīng)分為知育、情育、意育三方面，——現(xiàn)在講的智育、德育、體育不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。怎么樣才能不惑呢？*要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，**步，*少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽見打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰到一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相算命去解決，真所謂“大惑不解”，成了*可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的知識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過(guò)，他們積累了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專門學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)，就應(yīng)該有這項(xiàng)專門的學(xué)識(shí)。例如我想做農(nóng)嗎，怎么的改良土壤，怎么的改良種子，怎么的防御水旱病蟲，等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的；我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。做工、做商等等都各有他的專門學(xué)識(shí)，也是如此。我想做財(cái)政家嗎，何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的；我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。教育家、軍事家等等，都各有他的專門學(xué)說(shuō)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求的知識(shí)，就是這一類。但？窟@種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我們每日碰見的事理是復(fù)雜的變化的，不是單純的刻板的，倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件，才懂這一件，那么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力。這種總的智慧如何才能養(yǎng)成呢？**件，要把我們向來(lái)粗浮的腦筋著實(shí)磨煉他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來(lái)渾濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識(shí)學(xué)識(shí)和總體的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會(huì)不憂呢？想明白這個(gè)道理，先要知道中國(guó)先哲的人生觀是怎么樣！叭省敝蛔，儒家人生觀的全體大用都包在里頭！叭省钡降资鞘裁？很難用言語(yǔ)說(shuō)明，勉強(qiáng)下個(gè)解釋，可以說(shuō)是：“普遍人格之實(shí)現(xiàn)！笨鬃诱f(shuō)：“仁者人也。”意思是說(shuō)人格完成就叫做“仁”。但我們要知道，人格不是單獨(dú)一個(gè)人可以表現(xiàn)的，要從人和人的關(guān)系上來(lái)看。所以仁字從二人，鄭康成解他做“相人偶”？偠灾，要彼此交感互發(fā)，成為一體，然后我的人格才能實(shí)現(xiàn)。所以我們?nèi)舨恢v人格主義，那便無(wú)話可說(shuō)；講到這個(gè)主義，當(dāng)然歸宿到普遍人格。換句話說(shuō)，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無(wú)二區(qū)別，體驗(yàn)得這個(gè)道理，就叫做“仁者”。然則這種仁者為什么就會(huì)不憂呢？大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，所以《易經(jīng)》六十四卦，始“乾”而終“未濟(jì)”。正為在這永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗了！叭收摺笨赐高@種道理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。所以《易經(jīng)》說(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息！睋Q一方面來(lái)看，他們又信得過(guò)凡事不會(huì)成功的幾萬(wàn)萬(wàn)里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語(yǔ)》：“知其不可而為之！蹦阆，有這種人生觀的人，還有什么成敗可憂呢？再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我們所得？既已沒(méi)有東西為我所得，當(dāng)然也沒(méi)有東西為我所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們“所得”的。所以老子說(shuō)：“生而不有，為而不恃！薄凹纫詾槿思河，既以與人己愈多！蹦阆耄羞@種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會(huì)覺得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，自然會(huì)“無(wú)人而不自得”。他的生活，純?nèi)皇侨の痘囆g(shù)化。這是*高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。怎么樣才能不懼呢？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便會(huì)有豐富的智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么會(huì)才堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明，孟子說(shuō)：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣！庇终f(shuō)：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣！彼自捳f(shuō)得好：“生平不作虧心事，夜半敲門心不驚！币粋(gè)人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是**著。第二件要不為劣等欲望之所牽制！墩撜Z(yǔ)》記：子曰：“吾未見剛者！被?qū)υ簧鞐枴Ｗ釉唬骸皸栆灿，焉剛！币槐晃镔|(zhì)上無(wú)聊得嗜欲東拉西扯，那么百煉成剛也會(huì)變成繞指柔了？傊，一個(gè)人的意志，由剛強(qiáng)變?yōu)楸∪鯓O易，由薄弱返到剛強(qiáng)極難。一個(gè)人有了意志薄弱的毛病，這個(gè)人可就完了。自己作不起自己的主，還有什么事可做？受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮斗，終必能恢復(fù)自由。自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么，真是萬(wàn)劫沉淪，永無(wú)恢復(fù)自由的余地，終身畏首畏尾，成了個(gè)可憐人了。孔子說(shuō)：“和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)，?qiáng)哉矯；國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！蔽依蠈(shí)告訴諸君說(shuō)罷，做人不做到如此，決不會(huì)成一個(gè)人。但做到如此真是不容易，非時(shí)時(shí)刻刻做磨煉意志的功夫不可，意志磨煉得到家，自然是看著自己應(yīng)做得事，一點(diǎn)不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有藏頭躲尾左支右絀的丑態(tài)。這便是意育的目的，要教人做到“勇者不懼”。我們拿這三件事作做人的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)諸君想想，我自己現(xiàn)時(shí)做到哪一件——哪一件稍微有一點(diǎn)把握。倘若連一件都不能做到，連一點(diǎn)把握都沒(méi)有，噯喲！那可真危險(xiǎn)了，你將來(lái)做人恐怕做不成。講到學(xué)校里的教育嗎，第二層的情育，第三層的意育，可以說(shuō)完全沒(méi)有，剩下的只有**層的知育。就算知育罷，又只有所謂常識(shí)和學(xué)識(shí)，至于我所講的總體智慧靠來(lái)養(yǎng)成根本判斷力的，卻是一點(diǎn)兒也沒(méi)有。這種“販賣知識(shí)雜貨店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！現(xiàn)在這種教育，一時(shí)又改革不來(lái)，我們可愛的青年，除了他更沒(méi)有可以受教育的地方。諸君！你到底還要做人不要？你要知道危險(xiǎn)呀，非你自己抖擻精神方法自救，沒(méi)有人救你呀！諸君啊！你千萬(wàn)別要以為得些斷片的智識(shí)，就算是有學(xué)問(wèn)呀。我老實(shí)不客氣告訴你罷；你如果做成一個(gè)人，知識(shí)自然是越多越好：你如果做不成一個(gè)人，知識(shí)卻是越多越壞。你不信嗎？試想想全國(guó)人所唾罵的賣國(guó)賊某人某人，是有智識(shí)的呀，還是沒(méi)有智識(shí)的呢？試想想全國(guó)人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡魚肉良民的人，是有智識(shí)的呀，還是沒(méi)有智識(shí)的呢？諸君須知道啊，這些人當(dāng)十幾年前在學(xué)校的時(shí)代，意氣橫歷，天真爛漫，何嘗不和諸君一樣？為什么就會(huì)墮落到這樣的田地呀？屈原說(shuō)：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮，莫好修之害也。”天下*傷心的事，莫過(guò)于看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒！現(xiàn)在你所厭所恨的人，就是你前車之鑒了。諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你：你懷疑和沉悶，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨煉，所以還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺！有了自覺，自然會(huì)成功。那么，學(xué)校之外，當(dāng)然有許多學(xué)問(wèn)，讀一卷經(jīng)，翻一部史，到處都可以發(fā)現(xiàn)諸君的良師呀！諸君啊，醒醒罷！養(yǎng)足你的根本智慧，體驗(yàn)出你的人格人生觀，保護(hù)好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！……
極簡(jiǎn)的閱讀:成為一個(gè)不惑,不憂,不懼的人 作者簡(jiǎn)介
梁?jiǎn)⒊?873—1929字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。代表作品丨《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》丨胡適，1891—1962胡適，學(xué)者、詩(shī)人。安徽徽州績(jī)溪人，倡導(dǎo)“白話文”，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)。幼年，在家鄉(xiāng)私塾讀書，深受程朱理學(xué)影響。求學(xué)美國(guó)時(shí)，師從約翰？杜威，回國(guó)后，宣揚(yáng)思想自由，信奉實(shí)用主義哲學(xué)。寬容與自由，是其作品中的兩大主旋律。代表作品丨《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，《嘗試集》等。丨汪曾祺，汪曾祺，江蘇高郵人士，京派作家的代表人物，被譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫！痹妥x于西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，師從沈從文等，也是此時(shí)，開始寫作生涯。其文筆平淡質(zhì)樸，如話家常，少了舞文弄墨的精巧，卻也妙趣自在，筆尖見得“日常生活審美化”。
商品評(píng)論(151條)
- 主題：
及其糟糕的板式，字很小，但題目占了兩頁(yè)的篇幅。嘩眾取寵。如果把浪費(fèi)的篇幅增大字體，閱讀會(huì)很舒服，成本也不會(huì)增加。編輯者難道不知道書籍是用來(lái)閱讀的嗎？
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