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國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目)

國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目)

作者：馬琳
出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 348
中 圖 價(jià):¥50.3(7.2折) 定價(jià)  ¥69.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目) 版權(quán)信息

國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目) 本書特色

本書試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國哲學(xué)資源對西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從全球化的視域出發(fā)來重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國哲學(xué)。
本書*部分“思之險(xiǎn)境——全球化境遇中的哲學(xué)危機(jī)”確定比較哲學(xué)的總體思想語境與運(yùn)思方向；第二部分“思出歷練——哲學(xué)在比較中綻放異彩”包括對三項(xiàng)論題聚焦式的比較哲學(xué)研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學(xué)的新天地”則是凸現(xiàn)把比較的思路內(nèi)蘊(yùn)化的全球化境遇中的哲學(xué)實(shí)踐，其中的亮點(diǎn)之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續(xù)與發(fā)揚(yáng)出發(fā)，彰顯中國學(xué)人如何借用傳統(tǒng)思想資源來對當(dāng)前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻(xiàn)。

國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目) 內(nèi)容簡介

本書試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國哲學(xué)資源對西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從優(yōu)選化的視域出發(fā)來重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國哲學(xué)。
本書部分“思之險(xiǎn)境——優(yōu)選化境遇中的哲學(xué)危機(jī)”確定比較哲學(xué)的總體思想語境與運(yùn)思方向；第二部分“思出歷練——哲學(xué)在比較中綻放異彩”包括對三項(xiàng)論題聚焦式的比較哲學(xué)研究；第三部分“思之前瞻——優(yōu)選化境遇中哲學(xué)的新天地”則是凸現(xiàn)把比較的思路內(nèi)蘊(yùn)化的優(yōu)選化境遇中的哲學(xué)實(shí)踐，其中的亮點(diǎn)之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續(xù)與發(fā)揚(yáng)出發(fā)，彰顯中國學(xué)人如何借用傳統(tǒng)思想資源來對當(dāng)前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻(xiàn)。

國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目) 目錄

關(guān)于翻譯與體例的說明 致謝 導(dǎo)言 一、海德格爾給我們的啟示：回歸東方本土語境 二、海德格爾版本的“普遍主義”：兼論**海德格爾與中國哲學(xué)的比較研究 三、從海德格爾到章太炎：本書內(nèi)容概覽 四、海德格爾對《莊子》的征引以及佩采特的記錄 **部分 思之險(xiǎn)境——**化境遇中的哲學(xué)危機(jī) **章 質(zhì)疑哲學(xué)起源于古希臘之說 一、哲學(xué)起源于古希臘之說的由來 二、海德格爾對關(guān)于哲學(xué)希臘特性說的發(fā)展 三、哲學(xué)起源于古希臘之說是一個(gè)談?wù)撘蚬P(guān)系的語言游戲 四、哲學(xué)起源于古希臘之說是一個(gè)神話 第二章 牟宗三與海德格爾論傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化以及文化會(huì)通問題 一、牟宗三對中西哲學(xué)所做的對比 二、牟宗三的自我坎陷說與中國傳統(tǒng)之轉(zhuǎn)化 三、海德格爾論哲學(xué)與技術(shù)之西方性 四、海德格爾的**啟始與另一啟始說 五、牟宗三與海德格爾論文化會(huì)通問題 六、**康德式的二元論哲學(xué) 第三章 列維納斯的蘊(yùn)義觀及其與亞非文明的關(guān)系 一、列維納斯獨(dú)特的蘊(yùn)義觀 二、列維納斯論亞非文明與西方文明之關(guān)系 三、蘊(yùn)義是翻譯非西方文化之必要媒介 第四章 海德格爾論科學(xué)與技術(shù)之“同一”的思想 一、逆轉(zhuǎn)科學(xué)與技術(shù)的衍生次序 二、《田問路對話》中的三重論辯結(jié)構(gòu) 三、“紀(jì)元”的兩種含義 四、海德格爾與量子力學(xué)之關(guān)聯(lián) 五、科學(xué)與技術(shù)之逆轉(zhuǎn)的存有史源泉：“同一” 六、追問是思之虔誠 第五章 如何走出集置？亞洲思想傳統(tǒng)在海德格爾“另一思想”中的地位 一、現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是集置(Ge-stell) 二、集置束是集置的本質(zhì) 三、對比海德格爾的集置與艾呂爾的技藝(technique) 四、朝向“另一思想”(das andere Denken) 五、集置向東方的**化擴(kuò)張 六、東西方合力對抗集置 七、“另一思想”與莊子的無用之說 八、海德格爾與東亞藝術(shù)的關(guān)聯(lián) 九、結(jié)論 第二部分 思出歷練——哲學(xué)在比較中綻放異彩 第六章 共為(Mitzutun)抑或共在(Mitsein)？莊子與海德格爾關(guān)于他／她人問題的哲思 一、《存有與時(shí)間》中兩條敘述線索的交織 二、常人(das Man)：共在的一種典型模式 三、兩種操持形式以及“本真的操心”(eigentliche Sorge) 四、莊子式的回應(yīng)——共為(Mitzutun) 五、民族是共在的真正形態(tài)嗎？ 第七章 列維納斯與《道德經(jīng)》關(guān)于“女性／雌性”的思想交匯與分流 一、女性主義哲學(xué)家對列維納斯的批評
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國家社科基金后期資助項(xiàng)目重新發(fā)現(xiàn)海德格爾.列維納斯與中國哲學(xué)(國家社科基金后期資助項(xiàng)目) 作者簡介

馬琳，1987年至1993年在北京大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲得英語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士與國際文化交流專業(yè)法學(xué)學(xué)士。1998年獲得比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2005年至2007年在比利時(shí)魯汶大學(xué)任研究員。2008年被聘為中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，F(xiàn)任院辦刊物《哲學(xué)家》副主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)闅W陸哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、道家哲學(xué)。代表作有：Heidegger on East-West Dialogue:Anticipating the Event(New York\London:Routledge,2008),Fundamentals of Comparative and Intercultural Philosophy(New York:State University of New York Press,2016,co-author),以及Beyond the Trouble Water of Shifei:From Disputation to Walking-Two-Roads in the Zhuangzi (New York:State University of New York Press,2019,co-author)。迄今為止在《歐陸哲學(xué)評論》、《英國現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì)季刊》、《東西哲學(xué)季刊》和《學(xué)術(shù)月刊》等國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表研究性論文60余篇。擔(dān)任多種國際期刊評審專家。

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