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科學(xué)的價(jià)值 版權(quán)信息
- ISBN：9787557678623
- 條形碼：9787557678623 ; 978-7-5576-7862-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
科學(xué)的價(jià)值 本書特色
● 進(jìn)化生物學(xué)家理查德·道金斯首度公開他的科學(xué)價(jià)值觀！精選收錄理查德·道金斯科學(xué)生涯中的多篇重量級演講稿、專欄及論文，有20多篇珍貴文章更是首次譯為中文！ ● 一部具備諾貝爾文學(xué)獎所有特質(zhì)的科學(xué)家文集，探討科學(xué)與社會思想的交融共生，與道金斯展開一場靈魂對話之旅！ ● 湛廬文化出品。
科學(xué)的價(jià)值 內(nèi)容簡介
●搶先發(fā)售精選收錄理查德·道金斯科學(xué)生涯中的多篇重量級演講稿、專欄及論文，有20多篇珍貴文章是搶先發(fā)售譯為中文。文筆犀利、思想深刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生物學(xué)本身，展現(xiàn)了科學(xué)“布道者”理查德·道金斯的深切理性與熱情！ ●從講述科學(xué)的價(jià)值觀與價(jià)值觀的科學(xué)，到為堅(jiān)定捍衛(wèi)達(dá)爾文進(jìn)化論而展開激辯；從探討尋找外星智慧生命，到關(guān)心寵物和其他動物的感受；從談?wù)摃r(shí)間到假想統(tǒng)治世界，從講述海龜?shù)墓适碌缴钋械磕钭约旱挠H人，道金斯用過人的文學(xué)天賦款款講述自己對進(jìn)化論、科學(xué)、友誼、物種、親人、社會問題及整個世界的觀點(diǎn)和看法。閱讀《科學(xué)的價(jià)值》，我們將與一位真正意義上的科學(xué)思想家展開靈魂對話。
科學(xué)的價(jià)值 目錄
**輯 科學(xué)的價(jià)值
01 科學(xué)的價(jià)值觀與價(jià)值觀的科學(xué)-
02 給查爾斯王子的公開信
03 科學(xué)與感性
04 杜立德和達(dá)爾文
第二輯 全然無情的榮耀
05 論達(dá)爾文與華萊士攜手發(fā)表的論文
06普適達(dá)爾文主義
07復(fù)制者生態(tài)學(xué)
08對親緣選擇理論的12 種誤解
第三輯 理性的先知
09網(wǎng)絡(luò)收益
10外星智慧生命
11只在路燈下尋找
12科學(xué)將會殺死靈魂？
13評“亞拉巴馬州插頁”
14海嘯的神學(xué)
第四輯 推動現(xiàn)實(shí)世界的進(jìn)步
第五輯 大自然“神圣不可侵犯”的真相
第六輯 偏要嘲笑那些活著的惡龍
第七輯 沒有人是一座孤島
展開全部
科學(xué)的價(jià)值 節(jié)選
02給查爾斯王子的公開信 尊敬的查爾斯王子殿下： 您在里斯演講1 中所說的內(nèi)容讓我感到了深深的悲哀。對于您的目標(biāo)，我深表贊同；對于您的真誠，我也表示贊賞。但是，您對科學(xué)的敵意無疑無助于實(shí)現(xiàn)您的目標(biāo)；而且您不恰當(dāng)?shù)貙δ切┫嗷ッ艿摹傲眍惙椒ā辈患訁^(qū)別地表示完全贊同，這肯定會影響別人對您的尊重——我認(rèn)為您本應(yīng)該得到別人的尊重。曾經(jīng)有人對我說過一句話，那人的名字我忘記了，但那句話我想告訴您：“我們當(dāng)然必須保持一個開放的頭腦，但也不能開放到導(dǎo)致腦子掉出來不再思考的程度。” 現(xiàn)在，我們來檢視一下您秉持的那些“另類哲學(xué)觀念”，您似乎喜歡它們勝過喜歡科學(xué)的理性。首先，您說直覺，即內(nèi)心的智慧“自會帶來好的結(jié)果，如同微風(fēng)拂過樹葉”。非常不幸，這取決于您選擇的到底是誰的直覺。關(guān)于目標(biāo)（如果不涉及方法的話），您的直覺與我的直覺完全一樣，因此選擇您的直覺，或者選擇我的直覺，都沒問題。我全心全意地支持您的目標(biāo)：長期保護(hù)我們的行星及其多樣而復(fù)雜的生物圈。 但是，薩達(dá)姆·侯賽因（Saddam Hussein）的直覺，在那顆邪惡的心中的“本能的智慧”又是什么呢？ 當(dāng)瓦格納的微風(fēng)拂過希特勒的扭曲的葉子時(shí)，付出的代價(jià)又是什么？“約克郡開膛手”（Yorkshire Ripper）也聽到了他內(nèi)心深處的宗教指令——快去殺人！ 我們?nèi)绾螞Q定哪一種直覺的內(nèi)在聲音才是值得聽從的？ 這是一個困境，而且不是一個科學(xué)能解決的困境——指出這一點(diǎn)很重要。我也熱切關(guān)注著保護(hù)世界環(huán)境的事業(yè)，我的熱誠一點(diǎn)兒也不亞于您。盡管我也允許自己的情感影響我的目標(biāo)，但是到了考量什么才是*好的方法的時(shí)候，我選擇的是依賴思考而不是依賴感覺。而且我這里所說的思考，只意味著科學(xué)思考，根本不存在更有效的方法。即使這樣的方法真的存在，科學(xué)也早就將其吸收了。 其次，王子殿下，我認(rèn)為您對“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”或“有機(jī)農(nóng)業(yè)”的天然程度的認(rèn)識過于浪漫夸張了。農(nóng)業(yè)從來都是“非天然”的。人類這個物種只不過是在大約10萬年前才告別了狩獵采集的生活方式。10 萬年在進(jìn)化尺度上是一個短到無法測量的時(shí)期。 小麥，無論是粗面還是精面，對于智人來說，都不是一種天然的食物。除了用于哺育孩子的母乳之外，乳制品也不是天然的。我們吃下去的每一口食物幾乎都“轉(zhuǎn)基因”的——盡管可能是通過人工選擇而不是通過人工制造的突變實(shí)現(xiàn)的，但*終結(jié)果是相似的。小麥籽粒原本是“轉(zhuǎn)基因”的草籽，正如獅子狗是轉(zhuǎn)基因的狼一樣。您說人類在扮演上帝？事實(shí)上，人類已經(jīng)扮演了很多個世紀(jì)的上帝了！ 我們現(xiàn)在擁有的龐大的、數(shù)不勝數(shù)的人口是從農(nóng)業(yè)革命之后開始的。如果沒有農(nóng)業(yè)，能夠生存下去的人與今天的人口數(shù)量相比只是極小一部分。龐大的人口規(guī)模是農(nóng)業(yè)（以及技術(shù)和醫(yī)學(xué)）的產(chǎn)物。它遠(yuǎn)比被教皇定義為非天然的控制人口的方法 更加不自然。不管我們喜不喜歡，我們都要依靠農(nóng)業(yè)提供的食物生存，而農(nóng)業(yè)大部分都是非天然的。要說背離自然，我們在一萬年前就已經(jīng)背離自然了。 那么，這個事實(shí)是否意味著，當(dāng)我們需要保證地球的“可持續(xù)發(fā)展”時(shí)，我們無法在不同類型的農(nóng)業(yè)之間做出選擇？當(dāng)然不是。某些類型的農(nóng)業(yè)比其他類型的農(nóng)業(yè)更具破壞性，但是在決定采用哪種類型的農(nóng)業(yè)時(shí)，乞靈于“天然”或者“直覺”是沒有用的。您應(yīng)該嚴(yán)肅而理性地（即科學(xué)地）研究各種證據(jù)。刀耕火種（順便一句，應(yīng)該沒有任何農(nóng)業(yè)系統(tǒng)比刀耕火種更接近“傳統(tǒng)”了）毀壞了原始森林；過度放牧（這也是“傳統(tǒng)”社會所廣泛采用的）導(dǎo)致了土壤侵蝕，使得肥沃的草原變成了荒蕪的沙漠。再看看現(xiàn)代社會，只栽種單一作物、過度使用化肥和農(nóng)藥對未來肯定不利，通過濫用抗生素促使牲畜快速長肉則更加糟糕。 現(xiàn)在，許多反對轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的潛在風(fēng)險(xiǎn)的人歇斯底里，這種態(tài)度和行為會產(chǎn)生一個令人擔(dān)憂的后果，那就是，它分散了我們對已經(jīng)了解得相當(dāng)透徹的、同時(shí)又在很大程度上忽視掉的危險(xiǎn)的注意力。耐藥性細(xì)菌的進(jìn)化是達(dá)爾文主義者在抗生素剛發(fā)明的時(shí)候就預(yù)見到的。然而不幸的是，警告的聲音太小了，到現(xiàn)在更是已經(jīng)被“轉(zhuǎn)基因就是糟、轉(zhuǎn)基因就是糟、轉(zhuǎn)基因就是糟”的刺耳噪聲淹沒了！ 再者，正如我預(yù)料的結(jié)果，如果轉(zhuǎn)基因?yàn)?zāi)難的可怕預(yù)言未能變成現(xiàn)實(shí)，那么到時(shí)候失望（并大大放松）的情緒必定會四處蔓延，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ渌麑?shí)際風(fēng)險(xiǎn)的忽視。我們今天關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭論會不會變成一個可怕的“狼來了”的故事？很有可能。 退一步說，就算我們真的能夠把農(nóng)業(yè)變成“天然”的，就算我們真的能夠養(yǎng)成對天然方式的某種本能的親善，天然就一定是一個好的樣本嗎？在這個問題上，我們必須細(xì)細(xì)思量。在某種意義上，我們確實(shí)可以認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是平衡和諧的，組成生態(tài)系統(tǒng)的各物種相互依存。這正是我們說那些破壞雨林的商業(yè)公司罪惡滔天的一個重要原因。 然而，我們必須特別注意，人們對于達(dá)爾文主義有一個很普遍的誤解。阿爾弗雷德·丁尼生（Alfred Tennyson）在達(dá)爾文之前寫下的詩句是正確的。大自然確實(shí)是弱肉強(qiáng)食的。與許多人所希望相信的截然不同，作用于每一個物種的自然選擇并不鐘愛長期利益。相反，它鐘愛的是短期收益，F(xiàn)在的伐木者、捕鯨人和其他為了眼前的貪欲而揮霍未來的逐利者，他們的所作所為，只是在重復(fù)所有野生生物30億年來所做的一切。 難怪赫胥黎在對達(dá)爾文主義的批判上形成了自己的倫理觀。當(dāng)然，赫胥黎的批評并不是對于作為一門科學(xué)的達(dá)爾文主義的批判，因?yàn)槿魏稳硕疾荒芘惺聦?shí)。然而，正因?yàn)檫_(dá)爾文主義是一個真正意義上的事實(shí)，我們與自私和剝削的天性做斗爭才顯得更加重要。只有人類能夠做到這一點(diǎn)，任何其他動植物都做不到。我們之所以能夠做到，是因?yàn)槲覀兊拇竽X已經(jīng)發(fā)達(dá)到了能夠看清楚未來并謀劃長遠(yuǎn)計(jì)劃的程度（毫無疑問，是對達(dá)爾文式的短期利益的自然選擇催生了現(xiàn)代人的大腦）。自然選擇就像一個只能向上攀爬的機(jī)器人，盡管這會使它被困在某座微不足道的山丘頂上。自然選擇沒有下山的機(jī)制，或者說沒有穿過峽谷到達(dá)高山的另一側(cè)的緩坡的機(jī)制。自然不會深謀遠(yuǎn)慮，也沒有什么機(jī)制來警告追求當(dāng)前的自私收益將會導(dǎo)致物種的滅絕——事實(shí)上，99％曾經(jīng)存在過的物種到現(xiàn)在都已經(jīng)滅絕了。 人類的大腦在整個進(jìn)化史上都是獨(dú)一無二的，它能夠看到峽谷對面并設(shè)想出于滅絕、繼續(xù)向遠(yuǎn)方的高地前進(jìn)的辦法。長遠(yuǎn)的計(jì)劃，以及隨之而來的保護(hù)地球的可能性，是我們這個星球上從來沒有出現(xiàn)過的新生事物，甚至可以說是“異類”。 它只存在于人類的大腦中。“未來”是進(jìn)化過程中的新發(fā)明。它是寶貴的，也是脆弱的。我們必須利用所有的科學(xué)手段去保護(hù)它。 以下這個要點(diǎn)聽起來也許有點(diǎn)兒悖謬：如果我們想把地球留給子孫后代，我們要做的**件事就是立即停止聽取來自“自然”的建議！白匀弧笔亲非筮_(dá)爾文式的短期利益的投機(jī)者。達(dá)爾文自己就說過：“對于自然笨拙、浪費(fèi)、粗陋且極其殘忍的作品，魔鬼的牧師又能寫些什么呢？” 當(dāng)然，這無疑令人有些沮喪，從來沒有法律規(guī)定，事實(shí)必須是令人歡欣鼓舞的。我們沒有任何理由射殺報(bào)告壞消息的信使——在這里，科學(xué)就是信使。僅僅是為了讓自己感覺好一點(diǎn)兒，就選擇另一種世界觀，那就更加無意義了。更何況，科學(xué)絕不是只會令人沮喪的。當(dāng)然，科學(xué)也不是傲慢的“萬事通先生”。任何一位名副其實(shí)的科學(xué)家都會對您所引用的蘇格拉底的那句名言懷有好感：“唯一的智慧就是自知無知。”除了這種自覺之外，還有什么能驅(qū)使我們不停地探索？ 王子殿下，*讓我感到悲哀的是，如果您拒斥科學(xué)，您將失去太多太多。我一直在嘗試寫出科學(xué)奇跡的詩意，但在這里我想冒昧地向您推薦一本其他人寫的書那就是由已故的卡爾·薩根撰寫的《魔鬼出沒的世界》。我還特別提醒您注意這本書的副標(biāo)題——“科學(xué)，黑暗中的燭光”（Science as a Candle in the Dark）。
科學(xué)的價(jià)值 作者簡介
理查德·道金斯(Richard Dawkins) ● 牛津大學(xué)教授，英國皇家科學(xué)院院士，有“達(dá)爾文的斗犬”之稱的進(jìn)化生物學(xué)家，“無神論四騎士”之一，“第三種文化”推動者。 ● 今天仍然活躍在文壇的杰出“非虛構(gòu)類”作家，創(chuàng)作了《自私的基因》《基因之河》《道金斯傳》等多部暢銷作品。
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