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牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特

牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特

出版社：譯林出版社出版時間：2013-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 304
本類榜單：外語銷量榜
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牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 版權(quán)信息

  • ISBN：9787544729758
  • 條形碼：9787544729758 ; 978-7-5447-2975-8
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 本書特色

從早餐時喝粥用的湯勺到救人性命的醫(yī)療設(shè)備，設(shè)計無處不在。設(shè)計不僅意味著風(fēng)格和品味，還融入了文化與個性。當(dāng)代設(shè)計將“需要”和“期望”相結(jié)合，借助形式和裝飾反映了不同的身份和多樣的向往。

牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 內(nèi)容簡介

從早餐時喝粥用的湯勺到救人性命的醫(yī)療設(shè)備，設(shè)計無處不在。設(shè)計不僅意味著風(fēng)格和品味，還融入了文化與個性。當(dāng)代設(shè)計將“需要”和“期望”相結(jié)合，借助形式和裝飾反映了不同的身份和多樣的向往。

牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 前言

　　序言
　　柳冠中
　　“設(shè)計”一旦被囿于一種“物”的設(shè)計的話，設(shè)計師就已經(jīng)被這個物的概念和現(xiàn)象束縛了創(chuàng)造力。“設(shè)計”應(yīng)被認(rèn)為是有關(guān)人類自身生存發(fā)展的“本體論”、“認(rèn)識論”和“方法論”。而“工業(yè)設(shè)計”則是工業(yè)時代認(rèn)識“人為事物”的一種方法，是對工業(yè)革命以來一切人為事物的一種反饋，其中包括該肯定的要肯定，該否定的要否定。這種積極的“反饋”機制正是“設(shè)計學(xué)”的核心，是工業(yè)設(shè)計能將“限制”、“矛盾”協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化為“優(yōu)勢”的原因，也是工業(yè)設(shè)計有別于僅從“美術(shù)”或“技術(shù)”角度片面地就事論事的偏執(zhí)傾向的本質(zhì)之所在。如此一來，設(shè)計就能從“物”、技術(shù)、經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)存在的“問題”（“事”的解決）中，在“限制”下形成“差別”和進步：創(chuàng)造“新物種”、創(chuàng)新“產(chǎn)業(yè)鏈”，乃至實現(xiàn)真正的生存方式上的“創(chuàng)新”。
　　曾在美國從事設(shè)計教育和研究實踐的約翰?赫斯科特教授于退休后被香港理工大學(xué)特聘為專職教授多年。他融合了東西方的哲學(xué)理念，對“設(shè)計”這個復(fù)雜的問題提出了獨特的見解。他從生活中淺顯的原理入手，深入淺出地道出了人類與生俱來的創(chuàng)造性智慧的開發(fā)——“設(shè)計”的作用。他指出：“我們所定居的這個世界的形式或結(jié)構(gòu)不可避免地淪為了人類設(shè)計的結(jié)果……設(shè)計都不是由技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體制，或其他任何客觀原因所決定的。設(shè)計源于人類的各種決定和選擇。”他還指出：“雖然設(shè)計在許多方面深刻影響著我們所有人的生活，但是它的巨大潛能卻尚待開發(fā)……”
　　當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，尤其是生物學(xué)、遺傳學(xué)、核物理、天體物理以及人工智能等領(lǐng)域的突破，在人們還來不及適應(yīng)的時候，就又開始向更深的領(lǐng)域跨越。人類的生產(chǎn)和科學(xué)實踐的發(fā)展，自然也使得設(shè)計的范圍、內(nèi)容、廣度和深度驟增。信息交流和存儲的渠道、速度、效率的發(fā)展，信息量的急劇膨脹，都使原有的生產(chǎn)管理體制、文化藝術(shù)、道德、思維幾乎已容納不下這種時間和空間上的變化了。科學(xué)與藝術(shù)的合流、自然科學(xué)與人文科學(xué)的合流已成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
　　工業(yè)時代的科學(xué)樂觀主義開始轉(zhuǎn)向小心謹(jǐn)慎與信心不足了，人類自身沖擊自然的能力轉(zhuǎn)而使人類感到越往前走可能遇到的“無知陷阱”就會越多，就如同一個越來越大的圓與外界相連的空間也越來越大一樣。人類必須學(xué)會在行動之前更全面地探測危機，這就意味著人類行為的決策，也就是“設(shè)計”的功能已被提高到經(jīng)濟管理、社會管理和人類未來生存方式的高度上來了。當(dāng)今社會對設(shè)計的需求已不限于對單個產(chǎn)品的造型、色彩、裝飾的改進，它已突破傳統(tǒng)的“物”的范圍，開始對整個社會即所有人為事物的復(fù)雜系統(tǒng)負(fù)責(zé)。設(shè)計的道德要求使設(shè)計教育的責(zé)任和任務(wù)也與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)平衡、生存環(huán)境、生存方式和倫理道德緊密相關(guān)。
　　當(dāng)人類的追求比較簡單時，決策的任務(wù)只是告訴人們“怎樣去做”；而當(dāng)人類的追求比較復(fù)雜，追求什么樣的目標(biāo)本身需要經(jīng)常進行復(fù)雜的交叉研究后才有可能弄清時，科學(xué)的責(zé)任就不僅是告訴人類“怎樣去做”，也不僅是告訴人類“為什么能那樣做”？茖W(xué)更為重要的責(zé)任是引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹瑏G棄約定俗成的提法或時髦的新概念，弄清事物的本質(zhì)，決定“應(yīng)該去做什么”，然后還要“做什么”。
　　設(shè)計不應(yīng)深陷于科學(xué)和藝術(shù)之爭，設(shè)計有它自身的內(nèi)涵和外延。設(shè)計是為了發(fā)現(xiàn)、分析、判斷和解決人類生存發(fā)展中的問題。人類進步的每一個里程碑都是對自己認(rèn)識水平的否定，是從不同角度、不同層次對已被認(rèn)可的“名”、“相”的否定。當(dāng)這樣一個人為的、階段性的“分類”和“命名”的觀念阻礙我們認(rèn)識自然和社會時，人類就會創(chuàng)造出新的“分類”和“命名”。
　　沉溺于工業(yè)文明之中的“技術(shù)膨脹”和物質(zhì)享受，以及對于占有欲的宣揚，淡化了我們對污染、資源浪費和可持續(xù)發(fā)展的意識，腐蝕了人類的道德倫理觀。如果我們經(jīng)不起技術(shù)的引誘，我們就將喪失生存的權(quán)利。人類的生存與發(fā)展除了衣食住行方面的物質(zhì)享受以外，還有額上的汗、手上的繭，人與人之間的接觸、諒解，與大自然的互動、共生，與他人一起改造和創(chuàng)造時產(chǎn)生的行動和思想?yún)f(xié)調(diào)統(tǒng)一的樂趣、情感，以及對一切事物的尊重。忘記這一切，投身于競爭，只期待輕巧地獲取享受，這是一種無知和不負(fù)責(zé)的態(tài)度。要知道，社會的任何進步，首先是品行道德、社會風(fēng)俗、政治制度的進步，這些都屬于科學(xué)和文化上的進步。這就是目前國際社會對于發(fā)展現(xiàn)狀的反思，也是設(shè)計所面臨的現(xiàn)實。
　　設(shè)計教育是為了培養(yǎng)另一種能力和智慧——從觀念、思維方法、知識和評價體系等各個方面來整合科學(xué)和藝術(shù)。當(dāng)設(shè)計的目標(biāo)系統(tǒng)確立時，就該從科學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)，實事求是地選擇、組織、整合各種可能的方法和手段。設(shè)計是人類的第三種智慧系統(tǒng)，它的子系統(tǒng)包含科學(xué)和藝術(shù)這兩個要素。設(shè)計是人類為主動適應(yīng)生存環(huán)境等外部系統(tǒng)而進化形成的一個“新知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，是人類在重組生存結(jié)構(gòu)過程中的智慧性的“創(chuàng)造”。
　　人類區(qū)別于其他生物的*重要的特點是人類能改造自然，創(chuàng)造“人為事物”。然而，人類社會物質(zhì)文明的每一次發(fā)展和進步無不寓于人類社會這個大背景之中，不同民族、不同地域、不同氣候、不同時代的人類物質(zhì)文明依然遵循“適者生存”、“各得其所”的規(guī)律，在生產(chǎn)、流通、使用、銷毀的全過程中新陳代謝。人類的發(fā)明、創(chuàng)造不可能違背這個規(guī)律，這也就是我們常說的“師法造化”。
　　約翰·赫斯科特教授的這本著作，在當(dāng)前眾多的有關(guān)“設(shè)計”的出版物中可謂不可多得。我深切地期望能與國內(nèi)的設(shè)計同行，尤其是從事設(shè)計教育和設(shè)計研究的學(xué)者們互相勉勵，一同思考中國設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)，以及中國設(shè)計教育所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。
　　2008年10月13日

牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 目錄

１　什么是設(shè)計？
２　設(shè)計發(fā)展史
３　實用性和重要性
４　物品
５　傳達
６　環(huán)境
７　形象設(shè)計
８　系統(tǒng)
９　語境
10　未來
索引
英文原文
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牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 節(jié)選

現(xiàn)代社會*為顯著的特征之一是它的表現(xiàn)方式。在這種表現(xiàn)方式之下，設(shè)計變得既庸俗又讓人摸不著頭腦。但是我認(rèn)為如果認(rèn)真對待、合理運用，設(shè)計應(yīng)該成為一個全面塑造和構(gòu)建人類環(huán)境的關(guān)鍵性平臺，它能改善人們的生活，增添生活的樂趣。
　　但是，如果我們因此就斷定設(shè)計是一件很嚴(yán)肅的事情，那也會造成各種問題。設(shè)計并不像媒體廣泛報道的那樣：或許有趣，或許令人愉悅，或許還具有一點點實用性；在短暫的流行周期和裁員周期影響下的經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)有利可圖；但設(shè)計并不觸及人類生存的根本問題，設(shè)計無足輕重，僅起到裝飾作用。
　　毫無疑問，由于對設(shè)計的重要性和價值并未達成廣泛的共識，因此必定會造成一些誤解。對于有些學(xué)科領(lǐng)域來說，作者與讀者之間共有一定的知識基礎(chǔ)。比如，就一本關(guān)于建筑學(xué)或歷史學(xué)的概論而言，雖然各個讀者的知識面會有參差，但他們對于題材的內(nèi)容會有比較合理的概念。在其他一些非常專業(yè)化的學(xué)科領(lǐng)域，比如說核物理領(lǐng)域，讀者與作者之間就很難存在共識，因此有必要向讀者介紹一下基本的原理。
　　設(shè)計即處于這兩個極端之間。作為一個詞而言，設(shè)計十分普通，但它本身充滿了各種矛盾。設(shè)計有著大量的呈現(xiàn)方式，但是我們?nèi)狈η逦亩x來對它們進行一一界定。作為一種實踐，設(shè)計生成了大量的素材，其中很大一部分生命力短暫，只有一小部分能長久保留。
　　很明顯，我們中間有很多人對設(shè)計有著一定的認(rèn)知，有些人對設(shè)計很感興趣，但就這個術(shù)語所表達的確切意思卻很難達成共識。在時尚、室內(nèi)裝修、包裝設(shè)計或汽車設(shè)計領(lǐng)域，這一點*為明顯。這些領(lǐng)域由于缺乏固定的評判標(biāo)準(zhǔn)，一切僅憑個人品位來判定，而個人品位又有高下，于是便導(dǎo)致了形式和風(fēng)格缺乏固定、統(tǒng)一的規(guī)定。上述這些領(lǐng)域的確是當(dāng)代設(shè)計實踐中很重要的一部分，是我們評論所關(guān)注的焦點，占廣告開支中很大的一部分。其他的焦點可能集中在技術(shù)操作或工藝層面。盡管它們數(shù)量巨大，但也只是一個整體的各個部分，得處于整體之下。在討論時，我們不能以偏概全。
　　那么，我們該如何有意義地從整體上來把握設(shè)計呢？我們的生活中充斥著廣告與宣傳攪起的泡沫，還有嘩眾取寵的藝術(shù)名家制造出的種種炫目的視覺效果、權(quán)威人士的各式宣言，以及生活方式推銷員滿口的虛假宣傳。透過這些，我們必須認(rèn)識到一個簡單的事實，即設(shè)計是人類的基本特征之一，對人們的生活質(zhì)量起著決定性的作用。它從各個細(xì)節(jié)、各個方面影響著每個人每天所從事的活動。就此而言，設(shè)計至關(guān)重要。由于人們越來越關(guān)注物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計，物質(zhì)環(huán)境中幾乎所有方面都受到了它的影響，并因此而得到巨大的改進。但是糟糕的設(shè)計也帶來了越來越多的問題，如不恰當(dāng)?shù)恼彰、不利于用戶操作的機器、排版混亂的新聞等等。這些問題引起了人們越來越多的關(guān)注。因此，我們有必要問一問：如果這些東西真是我們生存中不可或缺的一部分，為何它們常常做得如此糟糕？要回答這個問題并不容易。通常，成本因素是人們用來開脫的*好借口。然而，優(yōu)劣設(shè)計之間的界限是相當(dāng)模糊的，只要有合理的設(shè)計投入，成本因素通？梢院雎圆挥。但是，這一切都取決于我們?nèi)绾巍昂侠怼钡赝度搿！霸O(shè)計”這個詞涵蓋了眾多活動，它要求財力的投入能滿足*細(xì)微的需求。在解決一個實際問題時，如果忽略了對象本身的用途，那就會帶來災(zāi)難性的后果，比如把一個醫(yī)療設(shè)備設(shè)計成傳達個人時尚意象的載體。
　　雖然設(shè)計在許多方面深刻影響著我們所有人的生活，但是它的巨大潛能卻尚待開發(fā)，本書正是在這樣的認(rèn)識上展開論述的。書中將對這個問題做出一些解釋，并提供一些可行的改進方法。本書的目的不在于否定“設(shè)計”名下所涵蓋的一切活動，而在于拓展對這個術(shù)語的理解，檢驗在不同文化背景下，設(shè)計活動所觸及的生活領(lǐng)域以及它對日常生活的影響。在展開論述之前，為了理清圍繞這個主題所產(chǎn)生的混亂，我們必須澄清一些基本問題。
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牛津通識讀本牛津通識讀本:設(shè)計.無處不在(新版)/(美國)約翰.赫斯科特 作者簡介

作者約翰?赫斯科特（John Heskett），香港理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院教授，享譽國際的設(shè)計評論家。著有《工業(yè)設(shè)計》（1980）、《飛利浦——設(shè)計的企業(yè)管理研究》（1989）等。曾在許多雜志和文集中發(fā)表過文章和論文，同時也是《國際設(shè)計雜志》的定期撰稿人。序言作者柳冠中，1943年出生，清華大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國內(nèi)工業(yè)設(shè)計學(xué)科帶頭人。成果顯著，在專業(yè)領(lǐng)域具有廣泛的社會影響力。研究項目和設(shè)計作品曾多次獲得國家及省部級獎勵，如國家教委高等教育優(yōu)秀成果二等獎、“寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎”、“第三屆全國高等學(xué)校教學(xué)名師獎”等。所主持的“綜合造型基礎(chǔ)”課程被評為教育部精品課程。主要代表著作有《事理學(xué)論綱》。

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