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夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 版權(quán)信息
- ISBN：9787214235909
- 條形碼：9787214235909 ; 978-7-214-23590-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 本書特色
本書原為民國時期的語文教材，書中包含72節(jié)主題課，幾乎涵蓋了所有的文章及文學體裁知識。遺憾的是，經(jīng)過歲月陳年累積，絕大多數(shù)版本都只保留了72堂課的主要內(nèi)容，丟棄了原本的“文法修辭”模塊和“文選”模塊。因此我們著力參考了民國第1套版本，精心編校，將缺失模塊內(nèi)容悉數(shù)補充，力圖保留*初的那份“知識的精粹”。 于今來看，對于學生，它是夯實寫作基礎(chǔ)的工具書；對于教師，它是積累教學經(jīng)驗、傳授寫作技巧的參考書；對于需要寫文案策劃的職場人士也同樣適用……只要是接觸到寫作的讀者，都可以或多或少地從中汲取到所缺失的知識。
夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 內(nèi)容簡介
本書原名為《國文百八課》，書中以記敘文、說明文、議論文的順序，提出了72個主題課，代表了文章知識的72個方面，是一本邏輯清晰、講解精詳?shù)膶懽鳌皩毜洹薄?此次出版，我們保留了全書的核心——“文話”部分，并精編精校了“文法或修辭”部分，旨在使讀者學習語文寫作過程中，能夠做到“知其然也知其所以然”，這所謂的“所以然”，便是針對語法、修辭的研習，要知道，這一類出自民國教育家之手的語法類參考書，實屬不多。關(guān)于這兩部分的編校，我們參考了民國**套《國文百八課》，目的就是希望保留*初的那份“知識的精粹”。因此，希望這本書能成為更多寫作愛好者愛不釋手的參考書。出于使這本書精練、簡潔來考慮，本次出版，我們只列出了“文選”的文章題目，并刪去了“習問”部分，這樣全書的知識脈絡(luò)便更加清晰可讀、可學易懂了。
夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 目錄
**章 寫作不能“一知半解”
**講 文章面面觀 / 2
第二講 文言體和語體（一） / 5
第三講 文言體和語體（二） / 8
第四講 作者意見的有無 / 13
第五講 文章的分類 / 17
第六講 應(yīng)用文 / 22
第七講 書信的體式 / 26
第八講 書信與禮儀 / 30
第九講 書信和諸文體 / 34
第十講 記述和敘述 / 37
第十一講 記述的順序 / 41
第十二講 敘述的順序 / 45
第十三講 記敘的題材 / 48
第十四講 材料的判別和取舍 / 52
第十五講 敘述的快慢 / 56
第十六講 敘述的倒錯 / 59
第十七講 過去的現(xiàn)在化 / 63
第十八講 觀點的一致與移動 / 67
第二章 “潑墨如水”，也要“惜墨如金”
第十九講 日記 / 72
第二十講 游記 / 76
第二十一講 隨筆 / 80
第二十二講 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗 / 84
第二十三講 間接經(jīng)驗的證明 / 88
第二十四講 **人稱的立腳點 / 91
第二十五講 第二人稱的立腳點 / 95
第二十六講 第三人稱的立腳點 / 99
第二十七講 敘述的場面 / 103
第二十八講 事物與心情 / 107
第二十九講 情感的流露 / 111
第三十講 抒情的方式 / 116
第三十一講 情緒與情操 / 120
第三十二講 記敘與描寫 / 124
第三十三講 印象 / 128
第三十四講 景物描寫 / 132
第三十五講 人物描寫 / 137
第三十六講 背景 / 141
第三章 “想明白”再“說清楚”
第三十七講 記敘文與小說 / 146
第三十八講 小說的真實性 / 150
第三十九講 韻文和散文 / 154
第四十講 詩的本質(zhì) / 159
第四十一講 暗示 / 164
第四十二講 報告書 / 169
第四十三講 說明書 / 173
第四十四講 說明和記述 / 176
第四十五講 說明和敘述 / 180
第四十六講 說明和議論 / 184
第四十七講 說明的方法 / 188
第四十八講 類型的事物 / 192
第四十九講 抽象的事理 / 196
第五十講 事物的異同 / 200
第五十一講 事物間的關(guān)系 / 203
第五十二講 事物的處理法 / 207
第五十三講 語義的詮釋 / 210
第五十四講 獨語式和問答式 / 214
第四章 “有理有據(jù)”才能“據(jù)理力爭”
第五十五講 知的文和情的文 / 220
第五十六講 學術(shù)文 / 225
第五十七講 對話 / 229
第五十八講 戲劇 / 233
第五十九講 文章中的會話 / 237
第六十講 抒情詩 / 241
第六十一講 敘事詩 / 245
第六十二講 律詩 / 249
第六十三講 儀式文（一） / 253
第六十四講 儀式文（二） / 257
第六十五講 宣言 / 261
第六十六講 意的文 / 264
第六十七講 議論文的主旨 / 268
第六十八講 立論和駁論 / 272
第六十九講 議論文的變裝 / 276
第七十講 推理方式（一）—演繹 / 280
第七十一講 推理方式（二）—歸納 / 285
第七十二講 推理方式（三）—辯證 / 290
第四十講 詩的本質(zhì) / 159
展開全部
夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 節(jié)選
**講 文章面面觀 文章是記載世間事物、事理和抒述作者意思、情感的東西。每一篇文章有著內(nèi)容與形式的兩方面。某篇文章記載著什么事物、事理或抒述著什么意思、情感，那事物是什么樣子，事理是否真確，意思是否正當，情感是否真摯，又，那些事物、事理或意思、情感對于世間有什么關(guān)系，對于我們有什么益處：諸如此類是內(nèi)容上的探究。同是記載事物、事理或抒述意思、情感，在文章上有多少方式，怎樣說起，怎樣接說下去，什么地方說得簡單，什么地方說得繁復(fù)，到末了又怎樣收場，以及怎樣用詞，怎樣造句，怎樣分段落，怎樣定題目、加標點：諸如此類是形式上的探究。 每讀一篇文章該作內(nèi)容的與形式的兩種探究。文章的內(nèi)容包括世間一切，它的來源是實際的生活經(jīng)驗，不但在文章上。至于文章的形式純是語言、文字的普通法式，除日常的言語以外，*便利的探究材料就是所讀的文章。 中學里國文科的目的，說起來很多，可是*重要的目的只有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可。 從古到今，文章不知有多少，讀也讀不盡這許多。取少數(shù)的文章來精讀，學得文章學上的一切，這才是經(jīng)濟的辦法。你讀一篇文章的時候，除內(nèi)容的領(lǐng)受以外，有許多形式上的項目應(yīng)當留意；對于各個項目能夠逐一留意到，結(jié)果就會得到文章學的各部門的知識。 一、這篇文章屬于哪一類？和哪一篇性質(zhì)相似或互異？這類文章有什么特性和共通式樣？（文章的體制） 二、文章里用著的詞類，有否你所未見的或和你所知道的某詞大同小異的？（語匯的搜集） 三、文章里詞和詞或句和句的結(jié)合方式有否特別的地方？你能否一一辨認，并且說出所以然的緣故？（文法） 四、文章里對于某一個意思用著怎樣的說法？那種說法有什么效力？和別種說法又有什么不同？（修辭） 五、文章里有什么好的部分？好在哪一點？有什么壞的部分？壞在哪一點？（鑒賞與批評） 六、這篇文章和別人所寫的同類的東西有什么不同？你讀了起什么感覺？（風格） 七、從開端到結(jié)尾有什么脈絡(luò)可尋？有否前后相關(guān)聯(lián)的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局） 別的項目當然還有，以上所舉的是*重要的幾個，每個項目代表文章的探究的一個方面。能從多方面切實留意，才會得到文章上的真實知識，有益于閱讀和寫作。 文選參考 ①《讀書與求學》孫伏園 ②《差不多先生傳》胡適 文法 字和詞 一篇文章是用許多單字連綴成功的，用一個個的方塊的單字結(jié)合而成一篇文章，這里面就有許多條件。一個單字本身往往意義不定，要和別的字拼合起來擺在句子當中看，才會明白。例如一個“會”字，一個“的”字，單獨寫在這里意義就不確定，要和別的字拼合，放到句子當中去，才顯出它們的一定的意義來。 文人爭國會。這次中央全體會議如果開得成。專心讀書的人決不會有健康的身體的。 的確一輩子只把讀書當做求學。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚。我毫不遲疑的答復(fù)他。 單字列入句中的時候，成了句的成分，有的仍保存著獨立的資格，有的卻不然，和別的字互相拼合，另成一個意義了，這種句的成分文法上叫做詞。 文章是由句結(jié)成的，句是詞結(jié)成的，詞可以是一個單字，也可以是幾個單字，一個單字并不一定就是一個詞。有十個單字的文句，并不一定就有十個詞。 文法所討論的是詞與句的法則，字和詞的區(qū)別是先得分辨清楚的。
第二講 文言體和語體（一） 現(xiàn)在我國的文章有文言體和語體兩種。小學里讀的都是語體文，一到中學校，就要兼讀文言體的文章了。 文章本是代替言語的東西，凡是文章，應(yīng)該就是言語，不過不用聲音說出來而用文字寫出來罷了；言語以外決不會另有文章。所謂文言，其實就是古代的言語。 言語是會變遷的。古代的人依了當時的言語寫成文章，留傳下來，后代的人依樣模仿，不管言語的變遷不變遷；于是言語自言語，文章自文章，明明是后代人，寫文章的時候偏不依當時的言語，定要依古人的言語才算合適。因而就有了文言體。這情形各國從前也曾有過，不但我國如此。 我國現(xiàn)在行用語體文了，但年數(shù)還不長久，從前傳下來的書籍都是用文言體寫的，社會上有一部分的文章也還沿用著文言體。所以，我們自己盡可以不再寫文言體的文章，但為了要閱讀一般書籍和其他用文言體寫的文章，仍非知道文言體不可。 文言體和語體的劃分，越到近代越嚴密，這顯然和科舉的考試制度有關(guān)。古人所寫的文章時時流露著當時言語的分子，近代的文章，只要是與科舉考試無關(guān)的，也常常可以在文言里看出言語的成分來。文言體、語體混合的文章，自古就很多。 舉一個例說，曲劇里的詞曲大都是文言體，而說白卻大都是語體，白話的“白”字就是從這里來的。這顯然是文言體和語體混合的明證。此外如演義體的小說，如宋元以來的語錄，如尋常家書等類的文章，里邊都保存著許多言語的原樣子。 這文言體和語體的混合，可以看作從文言體改革到語體的橋梁。 文選參考 ①《孫策太史慈神亭之戰(zhàn)》羅貫中 ②《語錄八則》 文法 詞的種類（上） 許多單字連綴成句以后，單字的意義確定了，有的獨立成一個詞，有的和別的單字合起來成一個詞。詞才是句的成分。與其說句是用單字合成的，不如說句是用詞合成的來得妥當。 詞有下面的幾種。 1.名詞 這是事物的名稱不論有形無形凡是我們所能用五官接觸、用心憶念的東西，都用名詞來表出。如“書”“球”“生活”“知識”“火車”“糖”“胡適”“差不多先生”“三國演義”等列入句中作事物的名稱用的，都是名詞。 2.代名詞 這是用來代替名詞的。事物原各有名稱，但有時事物擺在面前，指示一下就夠了，不必用本名；或者已見于前，也無須再用本名。這等時候都可用代名詞來代替。如“你”“汝”“吾”“我”“他”“之”“她”“它”“這個”“那個”“這里”“那里”“彼”“此”等在句中代替事物的本名的，都是代名詞。 3.動 這是用來表示事物的動作的。如“知”“戰(zhàn)”“買”“望”“生”“死”“答復(fù)”“批評”“試試”“搖搖”等在句中表示事物的動作的，都是動詞。事物的動作有兩種性質(zhì)，一是動作的影響及不到別的事物的，叫自動；一是動作的影響及到別的事物的，叫他動。因此，動詞也有自動和他動的區(qū)別。如： 張英領(lǐng)兵至牛渚，積糧十萬于邸閣。孫策引兵到，張英出迎，兩軍會于牛渚灘上。 在這里面，“至”“到”“出迎”“會”所表示的是不影響別的事物的動作，都屬于自動詞。“領(lǐng)”“引”影響到“兵”，“積”影響到“糧”，都屬于他動詞。他動詞下常帶事物的名稱，叫被動詞。 又有一種詞，本身并無動作的意味，但在句里面卻是擔任動詞的職務(wù)的，文法上通常叫做同動詞。語體的“是”字，文言的“為”字，就常有用作同動詞的時候。如： 他是中國全國人的代表。 這句話是頑皮的。 十寸為一尺，十尺為一丈。 上面所舉的三種詞在句的構(gòu)成上*為重要，有了這三種詞，簡單的句就可以造成了。例如： 繇怒。（名詞，自動詞） 孫策出馬。（名詞，他動詞） 眾視之。（名詞，代名詞，他動詞） 哪個是孫策？（代名詞，名詞，同動詞）
第三講 文言體和語體（二） 假如這里有兩篇寫同一事情的文章，一篇是用語體寫的，一篇是用文言體寫的，把這兩篇文章一句句一字字地對照了看，就容易看出語體和文言體的區(qū)別來。 語體和文言體的區(qū)別在哪里？不消說在詞的用法和句子的構(gòu)造上。從文言體到語體，詞的用法的變遷有下面的幾條路徑。 一、由簡單而繁復(fù) 有許多一個字的詞，文言體里常常單獨的，語體里卻要配上一個字成為兩個字的詞才用。例如“衣”，在文言體里可以單用；語體里就要加上一個字，成為“衣服”“衣裳”或“衣著”才明白。一個“道”字，在文言體里常單用的，有時作“道德”解，有時作“道理”解，又有時作“道路”解；語體里就不能這樣含糊，道德是“道德”，道理是“道理”，道路是“道路”，要分得清清楚楚。語體用字比文言體繁多些，字所表達的意義比文言體明確些。 二、由繁復(fù)而簡單 有一些字，在文言體里原有好幾種解，一到了語體里，解釋就比較簡單起來。例如一個“修”字有許多解釋，其中有一個是“高長”；可是語體里只在“修”“修飾”等意思上用到“修”字，“高長”的一部分意思是被除去了。又如“戾”字的解釋，有一個是“到”和“及”的意思；語體里的“戾”字，這個解釋也沒有了？梢娡瑯右粋字，在解釋上，語體比較文言體簡單些。還有，文言體里的代名詞是很繁復(fù)的，在語體里卻很簡單。語體里只是一個“我”字，在文言體里就有“吾”“我”“余”“予”等字；語體里只是一個“你”字，在文言體里就有“爾”“汝”“子”“若”“而”“乃”這許多；文言體里的“是”“此”“斯”“茲”一串的指示代名詞，在語體里只須用一個“這個”或“這”就夠了。可見在詞的范圍上，語體比文言體也簡單得多。 三、由古語到今語 文言體里所用的詞有許多是語體里絕對不用的，這由于古今言語的根本兩樣。例如文言體里的“曰”，語體里改用“說”了；文言體里的“矣”，語體里改用“了”了。此外，文言體里還有一類的詞，如作小馬解的“駒”，作小牛解的“犢”，在語體里決不會用到，因為我們?nèi)粘Ｑ哉Z上早已不用這兩個詞，要么說“牛犢”“馬駒”，或者爽脆地說“小馬”“小！绷。 句的構(gòu)造的不同，當然有許多方式，*顯著的是成分的顛倒！坝羞@個”在文言體是“有之”，“不曾有這個”卻是“未之有也”；“你回上海”是“子歸上！保澳慊啬睦锶ァ眳s是“子安歸”。這種成分顛倒的例子是常見的，都和代名詞的用法有關(guān)系。 文選參考 ①《希伯來開辟神話》 文法 詞的種類（下） 有了名詞、代名詞和動詞三種，已可造簡單的句子。但句子有簡單的，也有復(fù)雜的。復(fù)雜的句子，除了名詞、代名詞、動詞以外，還得兼用別種詞。 4.形容詞 這是限制事物的。我們見到一條狗，為了要和別的狗分別起見，單說一個“狗”字不夠，常加“大”“小”或“黑”“白”等字上去，叫做“大狗”“小狗”或“黑狗”“白狗”。這些加上去的就是形容詞。此外，如高”“低”“遠”“近”“深”“淺”“好”“壞”“黃”“紅”等凡是在句中用來限制事物、表出事物的性態(tài)的，都是形容詞。 5.副詞 這是限制事物的動作和性態(tài)的。事物的動作和性態(tài)有種種的不同，例如說“天晴”，有“將晴”“久晴”等別，說“山高”有“很高”“還高”等差異。這些加上去的“將”“久”“很”“還”等就是副詞。此外如“更”“又”“非！薄笆帧薄翱炜臁薄奥薄耙呀(jīng)”“才”等凡是在句中用來限制事物的動作和性態(tài)的，都是副詞。 6.介詞 這是介紹別的詞來限制事物或事物的動作、性態(tài)的。有后介詞、前介詞兩種。擺在被介紹的詞后面的叫做后介詞；擺在被介紹的詞前面的叫做前介詞。 后介詞介紹別的詞來限制事物，它和所介紹的詞連在一起，等于一個形容詞。有“的”“之”兩個，語體文常用“的”，文言文常用“之”。例如： 他小的時候，他媽叫他去買紅糖。 你非我之敵手。 前介詞介紹別的詞來限制事物的動作或性態(tài)，它和所介紹的詞連在一起，等于一個副詞。*普通的如“把”“為”“以”“到”“在”“自”“至”“比”“于”“與”“和”等都是。例如： 若孫策能于江東立業(yè)。 它在一個錢鋪里做伙計。 心里總不很明白為什么火車不肯等他兩分鐘。 凡是在句中介紹別的詞來限制事物或事物的動作、性態(tài)的，都是介詞。 7.接續(xù)詞 這是用來連接詞和詞或句和句的。兩個詞或兩句有關(guān)系的句子接合在一處的時候，用接續(xù)詞來連接。例如： 策與慈方才罷手。 他有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究。 “與”字把“策”和“慈”二詞連接起來，“和”字把“鼻子”“嘴”二詞、“氣味”“口味”二詞連接起來，這是詞的接續(xù)詞；“但”字把“他有鼻子和嘴”“他對于氣味和口味都不很講究”二句連接起來，這是句的接續(xù)詞。凡用來連接詞或句的都是接續(xù)詞。 8.助詞 這是用來傳達各種句語的語氣的，常擺在一句句子的末尾。如： 我便是東萊太史慈也。 好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看吧！ 陜西同山西不是差不多嗎？ 這里“也”“吧”“嗎”三字所傳達的語氣，各不相同。凡是用來傳達語氣的詞，都是助詞。 9.感嘆詞 這是用來表出情感的，常獨立地擺在一句句子的前面。如： 哼！你敢怎樣？ 唉！事情不好了。 “哼”“唉”都獨立擺在句子的前面，各表出一種情感。凡是這樣的詞，都是感嘆詞。 詞的種類不出上面所舉的九種，普通叫做九品詞。有了這九種詞，任何復(fù)雜的句子都可以構(gòu)造了。
夏丏尊葉圣陶談寫作:寫作課 作者簡介
葉圣陶（1894—1988） 原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，F(xiàn)代作家、教育家、文學出版家，畢生致力于我國教育文化事業(yè)的發(fā)展，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有《稻草人》等。
夏丏尊（1886—1946） 文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。中國新文學運動的先驅(qū)，也是我國語文教學的耕耘者，其創(chuàng)辦的《中學生》雜志在文化界、教育界有口皆碑。著有《文章作法》《平屋雜文》等，與葉圣陶合著《國文百八課》《文心》等。
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