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我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 版權(quán)信息
- ISBN：9787521718959
- 條形碼：9787521718959 ; 978-7-5217-1895-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 本書特色
1.暢銷近百萬圖書《下一個倒下的會不會是華為》作者、華為公司顧問田濤，積淀8年再推華為研究重要作品之二。20多年超近距離觀察華為，與任正非高頻開放交流，訪談幾百位高管、基層主管和一線員工，以華為和任正非為參照，縱論企業(yè)家與企業(yè)家精神的應(yīng)有之義，總結(jié)歸納組織進(jìn)化、變革與興衰的普遍規(guī)律。 2.世界上生意人常有，企業(yè)家罕見，企業(yè)家是人類社會的稀缺資源之一。對于眾多企業(yè)經(jīng)營者、管理者和創(chuàng)業(yè)者來說，“為什么要做企業(yè)家？為什么要做企業(yè)？”這兩個觸及初心的問題的答案，決定了一家企業(yè)的成長方向與路徑，也決定了一家企業(yè)可能的生命長度。在這本書中，田濤先生分析了企業(yè)家精神應(yīng)該有的要素和可能存在的問題，并對組織發(fā)生與發(fā)育、進(jìn)化、變革及其興衰邏輯進(jìn)行了解讀。對于中國的企業(yè)管理者來說，這本書可以提供豐盛的精神營養(yǎng)與組織管理理念和實(shí)操層面的指導(dǎo)。
我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 內(nèi)容簡介
世界上生意人常有，真正的企業(yè)家屬于“稀有動物”，但唯有企業(yè)家才能對企業(yè)和社會起到強(qiáng)大的引導(dǎo)和推動作用。而對于眾多企業(yè)經(jīng)營者和創(chuàng)業(yè)者來說，不管是在企業(yè)發(fā)展遭遇困境時，還是企業(yè)發(fā)展向好并進(jìn)一步開疆拓土?xí)r，都應(yīng)當(dāng)自問兩個觸及初心的問題：“為什么要做企業(yè)家？為什么要做企業(yè)？”這兩個問題的答案，決定了一家企業(yè)的成長方向與路徑，也決定了一家企業(yè)可能的生命長度。 《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》包含了華為公司顧問田濤先生過去3年多在華為內(nèi)外所做的部分講座整理稿，主要內(nèi)容涉及田濤先生對企業(yè)家精神、科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的使命與動機(jī)、創(chuàng)新和人才、領(lǐng)導(dǎo)力等幾個方面的一些思考，多數(shù)章節(jié)中也都涉及關(guān)于華為的案例。 在這本書中，田濤先生分析了企業(yè)家精神應(yīng)該有的要素和可能存在的問題，并對組織發(fā)生與發(fā)育、進(jìn)化、變革及其興衰邏輯進(jìn)行了解讀。對于企業(yè)管理者來說，這本書可以提供豐盛的精神營養(yǎng)與組織管理理念和實(shí)操層面的指導(dǎo)。
我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 目錄
自 序 人生是個函數(shù)
第1講 我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家？（上）
我們?yōu)槭裁匆錾馊?
告別淘金時代，“帶著鐐銬跳舞”
“教父經(jīng)濟(jì)學(xué)”：亞洲神話解構(gòu)
“上帝經(jīng)濟(jì)學(xué)”：上帝是偉大的心理學(xué)家
自驅(qū)力：生命中不可承受之輕
問與答精選
第2講 我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家？（下）
卓越的企業(yè)家是能夠制造信仰的極少數(shù)人
企業(yè)家：用理念、價值觀和分配制度將饑餓的個體組織起來的少數(shù)人
恐懼就在眼前，無須制造
瀟灑走一回，讓過程更精彩
問與答精選
第3講 企業(yè)家精神與商業(yè)革命
一個觀念與一個階層的崛起
企業(yè)家精神之我見：做本分的生意人
企業(yè)家精神之暗瘡種種
第4講 組織進(jìn)化的邏輯
交易型人才模式，猶如戈壁灘上種植郁金香
家文化的結(jié)果常常是悲劇
“唯有文化生生不息”
西天取經(jīng)：要義在“經(jīng)”
華為是一支有魂有魄的商業(yè)軍團(tuán)
為什么你的價值觀成不了組織基石？
“錢分好了，管理的一大半問題就解決了”
管理的*高境界就兩個字：簡單
組織的本質(zhì)：基于契約的交易
中國式管理“黑洞”：江湖化
從“子弟兵”“兄弟連”到全球延攬賢才
上帝不能死，尼采不能瘋
組織管理的六大要素
第5講 組織興亡律與組織變革
關(guān)于組織的一個公式：活力 = 資源 ×（空間 / 時間）²
文化力量與制度創(chuàng)新是華為崛起的兩大要素
怪圈：富營養(yǎng)癥表現(xiàn)種種
忘記完美，以*開放的舉措實(shí)現(xiàn)組織熵減
“換血”與“輸血”，組織年輕的唯一選擇
活力指數(shù)與活力指向：組織興衰之本
變革無力癥為什么是古今中外組織的普遍現(xiàn)象？
問與答精選
第6講 不能讓繁榮滋長腐化與懈怠
清教徒們的修行之地：戰(zhàn)場、帳房、巿場
1920—1970：美國管理史上的黃金時代
鍍金時代與美國的“制度疲勞”
流行。壕⒊绨菖c“帝王式統(tǒng)治”
醒世警鐘帶來的幾點(diǎn)思考
第7講 瘋子、天才與聰明的組織
冒險的悖論：創(chuàng)造風(fēng)險，規(guī)避風(fēng)險
關(guān)于瘋子與天才
喝咖啡的兔子與親吻丑陋的青蛙
創(chuàng)新是鬧劇、悲劇和喜劇的雞尾酒
第8講 同理心：領(lǐng)導(dǎo)者的核心心理品質(zhì)
二進(jìn)位時代的領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)
卓越領(lǐng)導(dǎo)者：鹽中的鹽
林黛玉也是從細(xì)胞開始的
《任正非的“三砍”》文章質(zhì)疑
“己所欲，人之所欲”與“己所不欲，人之所不欲”
灰度管理：欲望的激發(fā)與控制
領(lǐng)導(dǎo)力：關(guān)于權(quán)力與權(quán)威的種種誤區(qū)
領(lǐng)導(dǎo)者同理心與健康人格訓(xùn)練種種
第9講 精神激勵：一種虛擬的價值符號
管理沒有一成不變的配方
鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳
文化暗示與相互助長：組織存在的基礎(chǔ)元素
使命、愿景、價值觀是*大的精神激勵
儀式感：精神激勵的化學(xué)反應(yīng)劑
“明日之星”與“六億神州盡舜堯”
一個眼神，一個微笑，都是精神激勵
延伸閱讀：《田濤與格拉斯哥大學(xué)教授的交流觀點(diǎn)》
第10講 從神圣使命到世俗動機(jī)（上）
科學(xué)：宗教與哲學(xué)的婢女（15—17 世紀(jì)）
美第奇家族與馬丁·路德，《圣經(jīng)》與眼鏡
牛頓與煉金術(shù)，鐘表與宇宙秩序
亞當(dāng)?shù)膲櫬渑c人類的科學(xué)使命
科學(xué)與宗教的分離與分立（18—19 世紀(jì)）
“世界應(yīng)該是數(shù)學(xué)的，而不應(yīng)該是神的”
進(jìn)化論——信仰王國的特洛伊木馬
“Scientist，一個粗俗的三音節(jié)詞”
第11講 從神圣使命到世俗動機(jī)（下）
科學(xué)主義：宗教與哲學(xué)的主人（20—21 世紀(jì)初）
尼采與愛因斯坦，科學(xué)主義與猶太科學(xué)家
特斯拉，一個制造閃電的偉大“造物者”
為什么猶太人獲得諾貝爾獎*多
關(guān)于科學(xué)動機(jī)、使命的一般性討論與憂思
科學(xué)的征服：科學(xué)主義與物質(zhì)主義
科學(xué)研究的人類使命、國家使命與商業(yè)動機(jī)
第12講 你點(diǎn)亮蠟燭，黑暗會自動消失
引子：我與加爾法德博士的因緣際會
宇宙啟示人類：構(gòu)造健康的價值觀
無競爭不合作是企業(yè)死亡的加速器
破壞與創(chuàng)造一樣偉大
戰(zhàn)略的本質(zhì)是試錯與糾偏
小而強(qiáng)的企業(yè)生命力更持久
拿什么去抵抗和戰(zhàn)勝“組織黑洞”
第13講 危機(jī)時期，拒絕悲觀主義
疫情，不過是加速了危機(jī)的到來
大貓小貓，活下來就是好貓
千變?nèi)f變，14 億人的消費(fèi)需求是剛性的
哪有什么大師，大師是企業(yè)家自己
附錄1 中國需要長期堅持實(shí)業(yè)立國的發(fā)展戰(zhàn)略
附錄2 作者歷年講座目錄（2013—2019）
展開全部
我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 節(jié)選
自 序 人生是個函數(shù) （一） 《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這兩本小書，嚴(yán)格來說是講出來的，是我過去3年在多個場合關(guān)于華為的演講整理稿。 自2012年我和吳春波老師合著的《下一個倒下的會不會是華為》一書出版之后，我應(yīng)邀在華為內(nèi)外部、在國內(nèi)外、在企業(yè)和高校，針對不同對象，做了50多個不同角度的關(guān)于華為的講座。為什么有這么多呢？**，我不喜歡炒剩飯，一個話題講三次以上就無法讓我興奮了，興奮不起來也就很難講好。第二，華為的確是個大寶藏，無論從哪個角度你都能發(fā)現(xiàn)一些管理學(xué)教科書中所沒有的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。華為是一個充滿了文化質(zhì)感與哲學(xué)意味的組織，而且有很強(qiáng)的架構(gòu)，同時實(shí)驗氣息濃厚。所以它很對我的口味，對我形成了強(qiáng)大的思想引力。第三，作為顧問，我擁有一項約定俗成的“特權(quán)”——能夠和公司任何層面的人士進(jìn)行正式或非正式的交流，過去8年我也*大程度地運(yùn)用了這一“特權(quán)”，在華為團(tuán)隊的配合下訪談了常務(wù)董事會的每一位董事、各產(chǎn)品線主管、研發(fā)體系主管和專家、各業(yè)務(wù)支撐體系的主管和專家，同時也深入多個國家和地區(qū)，訪談了許多華為一線的基層主管和普通員工，覆蓋了從50后到90后的幾代華為人，也覆蓋了不同種族和國籍的華為人。第四，我和華為創(chuàng)始人任正非先生長期保持著充分開放的交流，這使我有機(jī)會近距離地捕捉他的思想脈動，感受他的一個個管理觀念從發(fā)生、發(fā)展到成熟的全過程，并從中感知他的人格魅力和道德力量。以上諸因素，就使得我關(guān)于華為的思考有了觀念上的多元視角，同時又有大量豐富而鮮活的案例，所以， 每一次的講座首先能讓我自己興奮起來，當(dāng)然也能給聽者帶來一點(diǎn)思考。 （二） 人生是個函數(shù)，你永遠(yuǎn)不知道上帝在關(guān)閉某一扇門時，另一扇門的背后隱藏著什么。 2017 年6 月的**個周末，我和幾位朋友去北京清河灣高爾夫球場打了一場球，5 個小時下來，我的右腿突然間變得無力起來，半年間，中西醫(yī)各種療法都用了，皆無效。后來檢查出，這是一種不多見的進(jìn)行性神經(jīng)退化病。 不過，很奇特的是，自檢查出這種病后，我好像有天窗突然開了的感覺，思維變得極其活躍和敏銳，更重要的是，似乎大腦中平添了一把鋒利的刀，對一些問題能夠憑直覺一刀切到根底，這令我感到驚訝和欣喜。說老實(shí)話，我雖然具有一般研究者所不具有的位勢，擁有關(guān)于華為翔實(shí)、豐富和系統(tǒng)的**手資訊，但當(dāng)被某些人和媒體抬舉為“華為研究專家”時，我常常不敢心安接冠。我清楚，很長一段時間內(nèi)我看華為，也是云里霧里難窺真貌，霧里看花不明就里。但2017 年下半年之后，我似乎在無數(shù)紛亂的信息流中，閃電般地捕捉到了背后的大邏輯，這就是這本小書中我自認(rèn)為*重要的兩大講座： “華為，企業(yè)文化的勝利”和“理念??制度??人”。 這里想借一位跟聽了我講座7 年的企業(yè)家的話小賣弄下：“田老師，我怎么發(fā)現(xiàn)你這幾年的講座水平越來越高了，每一次都是一次精神享受！蔽衣犃祟愃频墓ЬS，是會在瞬間有點(diǎn)飄飄的、暈暈的，但畢竟60 出頭了，血壓也正常，血糖也不高，定力還是有的，也知道當(dāng)下這時代，夸人和罵人的詞語都通脹了，全信不得，全信就掉溝里了。但我也明白了另一層含義：你過去講的，呵呵，垃圾罷了！這次編選講稿，本來*少有50 講的，包括“華為是怎樣創(chuàng)新的”“華為是如何開展自我批判的”“華為的目標(biāo)管理”“華為的客戶管理”等，題目都很吸引人，但打開內(nèi)容一看，我自己讀著都覺得臉紅，哪敢入選之后露丑？垃圾！砍掉！毫不猶豫地砍掉！ 現(xiàn)在入選的這25 篇，除了2016 年的一篇，其他24 篇都是我過去3 年在華為內(nèi)外部的講座內(nèi)容整理稿，還是有點(diǎn)看頭的，這一點(diǎn)我有自信。華為有人在看過我的文稿后評價：基本從邏輯底層把華為講明白了。這句話我聽了很受用。當(dāng)然，我也有自知之明，與華為這樣一個豐厚且不斷變化的研究標(biāo)本相比，“華為研究專家”的帽子太大， 我的腦袋太小，撐不起。我無非是一個勤奮而專注的觀察者、案例分析者而已。 有學(xué)者朋友問我，能否把《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這兩本書與《下一個倒下的會不會是華為》做個比較？ 我的回答是，后者不過是一本關(guān)于華為研究的入門書而已，與新書相比，肯定不在一個檔位。 （三） 華為是一個“西式構(gòu)造”，更確切地說，是一個“美式構(gòu)造”。華為一位思想型的前常務(wù)副總裁更直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我，華為就是一個微型的“小美國”。我在大量的訪談和近距離觀察、研究之后，基本認(rèn)同他的觀點(diǎn)。華為是一個雜糅的文化與制度物種，亦中亦西，非馬非驢，但它*深層的結(jié)構(gòu)是美式的，或者更準(zhǔn)確地說，是企業(yè)制度上的“美式構(gòu)造”加文化上的英雄主義。 但是，這里面有個根本不同，就是華為削足適履地向美國學(xué)習(xí)，花巨資向美國企業(yè)、向美國咨詢公司汲取管理營養(yǎng)，主要是向經(jīng)典的、傳統(tǒng)的美國企業(yè)學(xué)習(xí)，具體點(diǎn)說，是向20 世紀(jì)20 年代至80 年代的美國企業(yè)學(xué)習(xí)（當(dāng)然也不排除向微軟、蘋果、亞馬遜、谷歌等當(dāng)代*偉大的公司學(xué)習(xí)），那是美國管理理論與實(shí)踐的黃金時代。那個時代的美國企業(yè)家們普遍擁有強(qiáng)大的使命精神，“盡其所能地獲取， 盡其所能地節(jié)儉，盡其所能地奉獻(xiàn)”，而普羅大眾也懷揣美國夢，堅信“勞動是進(jìn)入上層社會的唯一通行證”，企業(yè)則奉行顧客**、客戶就是上帝的信條，既充分關(guān)注和滿足顧客的眼前需求、現(xiàn)實(shí)需求， 為顧客提供*一流的技術(shù)和產(chǎn)品，以及*好的服務(wù)，又以巨大的熱忱挖掘和開發(fā)顧客的潛在需求和未來需求。IBM（國際商業(yè)機(jī)器公司）是其中*具代表性的偉大企業(yè)之一，它的研發(fā)投入曾經(jīng)長期占年銷售額的20% 左右（華為這一比例為15% 左右），從事研發(fā)的員工數(shù)量曾經(jīng)長期占據(jù)世界**的交椅（2015 年后華為位居**）， 誕生過3 位諾貝爾獎獲得者。華為選擇對標(biāo)學(xué)習(xí)IBM，一個很重要的考量應(yīng)該是，兩者在價值觀上是相通的，在使命追求上具有一致性。當(dāng)然，華為今天面臨的組織挑戰(zhàn)，包括大企業(yè)病，也是一種類IBM 病。 我們這一代中國知識分子，在20 世紀(jì)80 年代，改革開放初期的前10 年左右，大都有過或多或少的“美國情結(jié)”，許多人包括我都在很長時間內(nèi)是“崇美派”，這在我30 年前的一系列文章中表現(xiàn)得很明顯。任正非也是個“親美派”，這在他過去幾十年的講話和2019 年的媒體對話中表達(dá)得很清晰。無論是華為，還是國家，還是我們每個人，要想進(jìn)步和發(fā)展，就要充分開放地向比自己先進(jìn)的對象學(xué)習(xí)。即使美國高強(qiáng)度打壓華為，任正非和華為在向美國學(xué)習(xí)的立場上也從未改變，不恐美，也不反美，該抗?fàn)幍目範(fàn)，該學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，兩者并不沖突。讀美國歷史可看出，它的200 多年歷史就是理想主義加現(xiàn)實(shí)主義加拿來主義，這在《美國秩序的根基》一書中闡述得非常系統(tǒng)。華為差不多亦如是。 然而，今天的美國有點(diǎn)變味了，按照組織演化的邏輯，美國是否進(jìn)入了它的文化與制度的衰變期、更年期？它似乎在漸漸疏離傳統(tǒng)新教精神，變得過度貪婪和極端，也變得過分焦躁和非理性，變得自大和自閉，甚至神經(jīng)質(zhì)，這對美國和整個世界都不是福音。我一直堅信美國文化與制度中的自我批判與自我糾偏的能力，但看到當(dāng)今美國政壇諸多政客的言論與做派，我只能說，那個由*一流的思想家、戰(zhàn)略家、政治精英們主導(dǎo)了200 多年的美國，也進(jìn)入了找不到“高個子” 的時代（剛剛看過電影《林肯》，感慨復(fù)感慨）。 美國，恐怕不大容易再找回20 世紀(jì)80 年代前后，東西方數(shù)千萬知識分子對它的那種近乎盲目的崇敬和向往了。而中國企業(yè)向美國學(xué)習(xí)的腳步卻不能停歇，只不過需要對標(biāo)的是它的青年期和中年期，向那個強(qiáng)大的工業(yè)資本主義的美國而不是金融資本主義的美國學(xué)習(xí)，向那個開放的、包容的、曾經(jīng)生機(jī)勃勃又擁有井然秩序的美國學(xué)習(xí)。 （四） 英雄主義是華為*鮮明的文化特質(zhì)！独砟??制度??人》這本書中的“英雄三部曲”，是我在華為內(nèi)部給員工做的兩次講座的整理稿和一篇文章，是對華為30 多年英雄主義文化的一個系統(tǒng)梳理，也是我自認(rèn)為華為成功背后的核心要素的文化解析。 所謂英雄，通俗點(diǎn)講，就是我們?nèi)巳褐心菐讉、那一批天塌下來頂天的“大個子”，女媧和共工是，愚公是，普羅米修斯是，亞伯拉罕和摩西是，大衛(wèi)王是。孔子也是一位尚武崇義的大英雄，當(dāng)然蘇格拉底也是，他為了真理而拒絕妥協(xié)，飲毒酒而死。人類思想史、科學(xué)史、商業(yè)史、軍事史、政治史包括整個人類文明史，至少一半程度上是由數(shù)千年、數(shù)萬年歷史上那些無數(shù)的無名和知名的英雄領(lǐng)銜創(chuàng)造的，從嘗百草、馴百獸、發(fā)明石器的先民英雄到牛頓、愛因斯坦和喬布斯……他們是冒險家，是征服者，是犧牲主義者，是無邊黑暗中照亮人類前行道路的那一盞盞燈、一把把火的理想家和殉道者。不可想象，人類社會、國家、企業(yè)，包括任何一個偉大的組織，如果沒有了英雄，缺失了英雄主義氣質(zhì)，這樣的組織還會不會有靈感和靈魂。我曾和華為一些員工和管理者交談，大家無不認(rèn)為英雄主義文化是華為的魂魄之所在，“打勝仗的信仰”永遠(yuǎn)是吸引他們的精神力量之所在。有一位高管甚至這么講：“老板一直是我心目中的英雄，老英雄，我愿意追隨他。假使哪一天老板變了，我也改變不了他，我只能選擇離開他，離開華為……” 近些年，學(xué)界尤其是管理學(xué)界流行一種犬儒主義論調(diào)，否定英雄，否定英雄主義，這顯然有太多的沙龍和書齋氣息，誤讀了歷史， 也錯解了人性，更忽視了我們?nèi)祟惤裉旌臀磥硭媾R的危機(jī)和危險一點(diǎn)不比一百年前、一千年前、一萬年前的人類少而輕松。正因為危機(jī)永在、危險永在（只不過危機(jī)和危險的種類不同罷了），所以人類就永遠(yuǎn)不能缺失頂天立地的“高個子”，就永遠(yuǎn)需要呼喚女媧式和普羅米修斯式的英雄，銘記喬布斯式的歷史英雄，善待堂吉訶德式的失敗的英雄。 美國是一個崇尚英雄的國家，俄羅斯亦然，世界上許多國家皆然。我去過諾曼底的美軍公墓，也去過莫斯科的新圣女公墓，走過那一個個的十字架，一座座別具風(fēng)格的墓碑，你就能強(qiáng)烈觸碰到支撐這些偉大國家的基座究竟是什么。是英雄和英雄主義。我們中華民族亦如此。 企業(yè)的天然屬性是與未知、與不確定性做斗爭，所以企業(yè)家的天然稟賦之一就是冒險，企業(yè)家除了必須是理想家、戰(zhàn)略家、奉獻(xiàn)者， 也必須是群體英雄中那個沖在*前面的英雄。有人說，企業(yè)家只要具備寬廣的胸襟，不需要在企業(yè)中培植和倡導(dǎo)英雄文化，這樣的觀點(diǎn)不過是空想主義學(xué)究的一種烏托邦想象而已。管理學(xué)與一切人文學(xué)科的不同在于，管理學(xué)者只有深扎到企業(yè)中去，雙腿沾滿泥，才能產(chǎn)生真正有生命力的、接地氣的管理思想。我相信，當(dāng)學(xué)者們走進(jìn)谷歌、走進(jìn)蘋果、走進(jìn)三星和華為，走進(jìn)企業(yè)家傳記中的福特公司、休斯公司、博世公司時，彌漫在他們周遭的一定是濃重的、略顯粗糙的、強(qiáng)烈的創(chuàng)造熱忱與持續(xù)冒險的英雄主義氣息…… 這才是*本真、*可靠、*接近企業(yè)常識的寫在大地上的“管理真經(jīng)”。 （五） “華為25 講”本來是一本書，有幾位朋友看過書稿后，一致建議分開兩本同時出版，我認(rèn)為有道理，便聽從了。 《理念??制度??人》，主要是對華為的研究成果的講座整理稿，側(cè)重于從企業(yè)文化與制度的層面解析華為，分為三部分。其中，“華為， 企業(yè)文化的勝利”共三講；“理念??制度??人”共五講，這是我一個長達(dá)5 年的研究成果的框架，這幾年我在多個研討會上做過不同角度的分享，是我下一本書的濃縮；“英雄三部曲”是關(guān)于華為的英雄主義文化的描述性研究。 《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》是我過去3 年多在華為內(nèi)外部的部分講座整理稿，是關(guān)于企業(yè)家精神、科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的使命與動機(jī)、創(chuàng)新和人才、領(lǐng)導(dǎo)力等幾個方面的一些思考，包括這些年的一些閱讀分享，多數(shù)文章中也都涉及關(guān)于華為的案例。 兩本書中的部分文章曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表過，產(chǎn)生過一定反響并引起熱議，我也在本次結(jié)集出版時，吸收了網(wǎng)絡(luò)讀者許多有見地的跟帖觀點(diǎn)，進(jìn)行了修改和完善。 由于是講座整理稿，免不了在不同文章中出現(xiàn)少數(shù)重復(fù)的案例和觀點(diǎn)，為了保持文稿的完整性，未做刪節(jié)。另外，一些數(shù)據(jù)由于講演年份的關(guān)系，也盡量沒有依據(jù)新數(shù)據(jù)改動舊數(shù)據(jù)，比如華為員工人數(shù)，2018 年是18 萬人，2019 年增長到了19 萬人，不同講稿中就會出現(xiàn)不同的人數(shù)，這一點(diǎn)請讀者知悉，好在這些數(shù)據(jù)的變動并不影響本書的基本觀點(diǎn)。 本書出版之際，我要特別感謝以下華為公司的諸位先生與女士（包括并不限于）：殷志峰、曹軼、葉曉聞、龔宏斌、左飛、陳丹華、惠彩紅等人。過去將近8 年，他們與本人一起在華為進(jìn)行了大量訪談，形成了至為珍貴而豐富的**手“華為案例庫”，在此基礎(chǔ)上， 我們陸續(xù)出版了多本華為系列故事案例書，在華為內(nèi)外部尤其是在企業(yè)和高校學(xué)生中引起了良好反響，有不少大學(xué)老師和學(xué)生反饋這些書是非常有價值的“青少年勵志書”。這項企業(yè)文化工程還在繼續(xù)之中。當(dāng)然，這些訪談案例也是我研究華為*鮮活、*扎實(shí)的素材，沒有這樣的“黑土地”，是寫不出《下一個倒下的會不會是華為（終結(jié)版）》這本書的，更無法產(chǎn)生《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這樣的研究成果。 張俊娟女士為本書的出版做了大量的工作，包括講座活動安排、研究素材的收集和歸類、講座PPT（演示文檔）文本設(shè)計、講座錄音整理、書稿細(xì)節(jié)訂正等，在此向她表達(dá)衷心感謝。 新加坡國立大學(xué)商學(xué)院的烏耀中老師是我的密切研究合作者，《理念??制度??人》吸收了烏老師部分獨(dú)特的見解，書中10 張左右的圖表是根據(jù)華為公司的公開或非公開資訊，由烏教授設(shè)計而成的，它們能夠有力支撐我關(guān)于“制度質(zhì)量的評價維度”的觀點(diǎn)。還需要說明的是，烏老師扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和框架思維對我的研究有一定影響，謝謝烏老師！ 感謝劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院的克里斯托夫??洛赫（Christoph H. Loch）院長、彼得??威廉森（Peter Williamson）教授、尹一丁老師， 我在嘉治商學(xué)院連續(xù)幾次的學(xué)術(shù)講演、訪問研究，對我的啟發(fā)很大， 以上三位學(xué)者給我提供了許多研究和生活上的幫助，我當(dāng)銘記在心， 并愿在劍橋中國管理研究中心方面，竭誠做出更多努力。這兩本書也算是我對浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所和劍橋中國管理研究中心的一份貢獻(xiàn)吧。 浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所聚合了浙江大學(xué)*睿智同時又很接地氣的一批管理學(xué)者、企業(yè)高管，睿華創(chuàng)新管理研究所的“四季論壇”已漸成氣候，每次都能產(chǎn)生一批重要成果，對我的啟示很多。我特別愿意和這一群平實(shí)、不事張揚(yáng)、理論功底深厚且注重實(shí)踐觀察的學(xué)者相處，有一種天然的親和感。吳曉波教授（兼任睿華創(chuàng)新管理研究所聯(lián)席所長）是我的良師益友。 劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院的大衛(wèi)??德克萊默（David De Cremer）教授也是我密切的研究伙伴，我們共同發(fā)表和出版過一系列研究成果， 2017 年4 月至5 月的50 天里，我們在劍橋小鎮(zhèn)有過10 次對話，主題是“劍橋?qū)υ挘郝摉|西方領(lǐng)導(dǎo)力”，由于我們各自忙碌，這本10 萬字的對話尚未整理成書，它應(yīng)該是2020 年下半年我們共同的工作之一了。大衛(wèi)先生現(xiàn)就職于新加坡國立大學(xué)商學(xué)院。 感謝中信出版社兩位長期合作的資深編輯沈家樂和宋冬雪，沒有她們的催促和規(guī)劃，這兩本書恐怕還在雜陳狀態(tài)。 此書獻(xiàn)給我的妻子姚寶珍女士，她對我?guī)资甑募睢、默默的奉獻(xiàn)與支持是我一生奮斗的動力。同時，也將此書獻(xiàn)給4 歲7 個月的田大福和100 天的田大力小孫子，他們二位是我**親愛的朋友。 2020 年6 月1 日于北京
我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家 作者簡介
浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所聯(lián)席所長，華為公司顧問，《下一個倒下的會不會是華為》作者之一。
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