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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷)

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2010-10-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 1235
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷) 版權(quán)信息

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷) 本書(shū)特色

適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾闡述另一位哲學(xué)家尼采的著作。作者用六經(jīng)注我和我注六經(jīng)的方式揭示了尼采在哲學(xué)史上的特殊地位，同時(shí)也為自己的哲學(xué)思想作了重大的發(fā)展。　　《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)原為海德格爾于1936年至1940年間在弗萊堡大學(xué)的講座，又附加了若干篇論文。該書(shū)按照內(nèi)容編排，上卷中探討了尼采的主要思想，在下卷中探討了尼采的形而上學(xué)和歐洲的虛無(wú)主義。作者從尼采著作中采取同一文本予以多次探討，對(duì)一些需要重新深思的思想，重復(fù)言述，澄清裁定，意在審視作者從1930年以來(lái)直至“關(guān)于人道主義的書(shū)信”所走過(guò)的思想道路。

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷) 目錄

上卷
前言
**章 作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志
第1節(jié) 作為形而上學(xué)思想家的尼采
第2節(jié) 《強(qiáng)力意志》一書(shū)
第3節(jié) “主結(jié)構(gòu)”的提綱和起草
第4節(jié) 強(qiáng)力意志、永恒輪回與重估的統(tǒng)
第5節(jié) “主要著作”的結(jié)構(gòu)。尼采的思想方式：顛倒
第6節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)中作為意志的存在者之存在
第7節(jié) 作為強(qiáng)力意志的意志
第8節(jié) 作為情緒、激情和感情的意志
第9節(jié) 對(duì)尼采意志學(xué)說(shuō)的唯心主義解釋
第10節(jié) 意志與強(qiáng)力。強(qiáng)力的本質(zhì)
第11節(jié) 哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題和主導(dǎo)問(wèn)題
第12節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個(gè)命題
第13節(jié) 美學(xué)史上的六個(gè)基本事實(shí)
第14節(jié) 作為審美狀態(tài)的陶醉
第15節(jié) 康德關(guān)于美的學(xué)說(shuō)。叔本華和尼采對(duì)此學(xué)說(shuō)的誤解
第16節(jié) 作為形式創(chuàng)造力量的陶醉
第17節(jié) 偉大的風(fēng)格
第18節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個(gè)命題的論證
第19節(jié) 真理與藝術(shù)之間的激烈分裂
第20節(jié) 柏拉圖主義中的真理與實(shí)證主義中的真理。尼采根據(jù)對(duì)虛無(wú)主義的基本經(jīng)驗(yàn)倒轉(zhuǎn)柏拉圖主義的努力
第21節(jié) 柏拉圖對(duì)藝術(shù)與真理之關(guān)系的沉思的范圍和語(yǔ)境
第22節(jié) 柏拉圖《國(guó)家篇》：藝術(shù)(摹仿)與真理(理念)的距離
第23節(jié) 柏拉圖《斐德羅篇》：處于一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節(jié) 尼采對(duì)柏拉圖主義的倒轉(zhuǎn)
第25節(jié) 對(duì)感性的新解釋以及藝術(shù)與真理之間的激烈分裂
第二章 相同者的永恒輪回
第1節(jié) 作為尼采形而上學(xué)基本思想的永恒輪回學(xué)說(shuō)
第2節(jié) 輪回學(xué)說(shuō)的形成
第3節(jié) 尼采對(duì)輪回學(xué)說(shuō)的**次傳達(dá)
第4節(jié) “悲劇的起源
第5節(jié) 對(duì)輪回學(xué)說(shuō)的第二次傳達(dá)
……
第三章 作為認(rèn)識(shí)的強(qiáng)力意志

下卷
第四章 相同者的永恒輪回與強(qiáng)力意志
第五章 歐洲虛無(wú)主義
第六章 尼采的形而上學(xué)
第七章 對(duì)虛無(wú)主義的存在歷史規(guī)定
第八章 作為存在歷史的形而上學(xué)
第九章 關(guān)于作為形而上學(xué)的存在歷史的草案
第十章 回憶到形而上學(xué)中去
編者后記
全書(shū)概覽
人名對(duì)照表
譯后記

展開(kāi)全部

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)尼采(全2卷) 節(jié)選

　尼采死于世紀(jì)之交。尼采“遺稿”的編者們此后做了多種努力，試圖根據(jù)尼采的筆記把他在*后的創(chuàng)作時(shí)期計(jì)劃好的主要著作拼湊起來(lái)。編者們大體上是根據(jù)尼采本人的那些計(jì)劃來(lái)做這項(xiàng)工作的。有時(shí)候——應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一下，只是有時(shí)候（即1886-1887年間）——尼采也為他的主要著作設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)題，就叫《強(qiáng)力意志》。在1887年出版的《論道德的譜系》（《全集》，第七卷，第480頁(yè)，第27條）一書(shū)中，尼采甚至特地用粗體字指出了他這部主要著作的這個(gè)標(biāo)題，同時(shí)還在這本書(shū)的封面上對(duì)之作了預(yù)告。然而，我們知道，尼采不僅沒(méi)有出版他這部主要著作，而且也從來(lái)沒(méi)有像他所愿望的那樣把它構(gòu)造為一部著作的樣子。它也不是一本半途而廢之作，而只是一些零散的斷編殘簡(jiǎn)而已！　∪欢踔痢皵嗑帤埡(jiǎn)”這個(gè)說(shuō)法也是會(huì)誤導(dǎo)的，因?yàn)槲覀冊(cè)谄渲幸脖嬲J(rèn)不出裂口和接縫之類(lèi)的東西，一些直接指向其他相關(guān)片斷的裂口和接縫；要不然我們就可以把一些片斷串連起來(lái)了。我們之所以辨認(rèn)不出這些東西，顯然是因?yàn)槠渲姓也坏揭粋(gè)徹底構(gòu)造好了的結(jié)構(gòu)，可以使那些零散的筆記獲得合適的固定位置！　∽詮哪岵蛇z稿編者們出版了一部名為《強(qiáng)力意志》的書(shū)之后，人們就錯(cuò)誤地認(rèn)為尼采有一部叫《強(qiáng)力意志》的著作，而且還是他的一部主要著作。而事實(shí)上，這所謂的著作無(wú)非是對(duì)尼采作于1884-1888年間的一些筆記的隨意挑選而已，那時(shí)候，強(qiáng)力意志的思想只是偶爾地在尼采那里顯露出來(lái)。而且，即便關(guān)于這個(gè)事實(shí)，我們首先也還須問(wèn)一問(wèn)：強(qiáng)力意志的思想是以何種方式顯露出來(lái)的，是為什么顯露出來(lái)的。編者們的挑選工作誠(chéng)然是在尼采十分粗略的計(jì)劃中尋求一個(gè)線索。而現(xiàn)在，這種隨意挑選卻從一開(kāi)始就預(yù)先規(guī)定了人們對(duì)尼采這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)的理解。于是，尼采真正的哲學(xué)在所有描述者那里就不知不覺(jué)地成了“強(qiáng)力意志的哲學(xué)”。《強(qiáng)力意志》一書(shū)的編者們固然比后來(lái)的利用者和描述者做了更為仔細(xì)的工作，但他們也不可能認(rèn)識(shí)到，永恒輪回學(xué)說(shuō)同樣在尼采的這些筆記中起著某種作用；相應(yīng)地，他們就把這些筆記嵌入他們自己對(duì)尼采遺稿的編排中了，而且是以尼采本人的一個(gè)計(jì)劃為依據(jù)的！　‖F(xiàn)在，尼采有了一部以《強(qiáng)力意志》為標(biāo)題的“遺著”——對(duì)于這個(gè)事實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)怎么看呢？我們必須以一些同樣無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)來(lái)反對(duì)這個(gè)事實(shí)。而我們所謂無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)有如下三個(gè)：　　其一、盡管自己作了預(yù)告，但尼采本人從未創(chuàng)作過(guò)這部著作本身；　　其二、尼采隨后甚至放棄了這個(gè)以《強(qiáng)力意志》為主標(biāo)題的計(jì)劃；　　其三、第二個(gè)事實(shí)與**個(gè)事實(shí)是毫無(wú)聯(lián)系的！　∫虼，為了全面徹底地評(píng)判尼采生前沒(méi)有公開(kāi)的1884-1888年期間的思想，《強(qiáng)力意志》一書(shū)是不能成為標(biāo)準(zhǔn)的。尼采關(guān)于主要著作的計(jì)劃并不就等同于《強(qiáng)力意志》的計(jì)劃。而不如說(shuō)，以《強(qiáng)力意志》為標(biāo)題的著作計(jì)劃只不過(guò)是尼采就其主要著作所做的工作的一個(gè)過(guò)渡階段。但只要“強(qiáng)力意志”一詞意味著尼采思想中出現(xiàn)了某種“全新的和本質(zhì)性的東西”，某種在時(shí)間上看來(lái)只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問(wèn)一下“強(qiáng)力意志”與“永恒輪回”兩者之間的相互關(guān)系。

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