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解讀藝術:鮑德里亞 版權信息
- ISBN：9787568918701
- 條形碼：9787568918701 ; 978-7-5689-1870-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
解讀藝術:鮑德里亞 內容簡介
本書以“從視覺出發(fā)”為立足點, 通過層層揭示和實例分析, 使我們能夠從深奧難解的語句中, 了解到思想家們敏銳而深邃的觀察力和思想力, 如海德格爾借助對藝術的探析思考“存在之意義”, 利奧塔、拉康圍繞著“物”的空無對藝術所作的闡釋, 德勒茲對“根莖”概念的分析進而提 出了一種新的思維模式……這或許就是換一種方式, 對上述思想家進行再認識或重塑其道的注解版。
解讀藝術:鮑德里亞 目錄
『總 序』 003
解讀與重塑
『導 言』
005
重新解讀鮑德里亞
『**章』
影像
016
引 言
019
超美學
022
**級擬像
026
第二級擬像
029
第三級擬像
035
第四級擬像
040
魔法擬真
『第二章』
藝術
044
引 言
047
鮑德里亞早期作品
051
鮑德里亞和藝術理論2
055
藝術的虛無
064
藝術同謀
068
攝 影
073
藝術的命運 / 宿命
『第三章』
消費
078
引 言
083
消費社會
085
消費的意指過程
087
消費與社會關系
090
反消費主義
093
廣 告
097
時 尚
108
人 體
112
結 論
『第四章』
屏幕
116
引 言
119
真人秀節(jié)目
127
虛擬戰(zhàn)爭
134
后 9?11 電影
140
篩 選
142
延伸閱讀
144
參考文獻
展開全部
解讀藝術:鮑德里亞 節(jié)選
鮑德里亞和藝術理論 就像尼古拉斯?楚爾布拉格（《讓?鮑德里亞：藝術和贗象》的編輯） 樣，此刻提問是很有用的，“是什么讓鮑德里亞的想法如此不同、如此有吸引力？”（Zurbrugg，1997:1） 些熟悉英語流行藝術的人會立即反應過來，楚 爾布拉格的問題是參考1956年理查德?漢密爾頓以《正是什么讓今之家如此不同、如此有吸引力？》為題的藝術品。如果漢密爾頓的畫和鮑德里亞的作品（毫無疑問他們都受 馬塞爾?杜尚的影響）都有表演和諷刺的傾向，那么楚爾布拉格確定的漢密爾頓與鮑德里亞之間的關系是恰當?shù)摹?盡管鮑德里亞大多數(shù)情況下對藝術圈是持否定態(tài)度的，而且 他自身也不是藝術理論家，但他的想法已經(jīng)吸引了藝術家和藝術評論家的注意力。在回答鮑德里亞提出的問題時楚 爾布拉格總結道：讓鮑德里亞的想法如此不同、如此有吸引力的是他“建議人們換個思考方式，重新思考過去的文化和帶些從現(xiàn)在延伸到未來的正在進行中的文化實踐的特 方式”（Zurbrugg，1997: 2）。楚爾布拉格總結出來的這種標新立異的思考方式在鮑德里亞藝術方法中得以證實，鮑德里亞的方法與藝術批評和藝術理論的慣常實踐是非常不同的。 傳統(tǒng)的藝術評論通？梢岳斫鉃榻忉寣嵺`，關注的是 這樣的問題：我們怎樣“閱讀”藝術？評價藝術？欣賞藝術？藝術家對于我們評估、理解藝術品有多重要？誰看藝 術以及這怎樣塑造或者影響我們從藝術中所獲得的意義？ 細看藝術作品內在特質（形式和組成方面）和作品以外的些因素（生產方式和文化接受），常常是理解藝術客體的方法。 與這些傳統(tǒng)藝術評論思路并行的是女性主義藝術批評，它是一種流行的視覺分析方式，常常在藝術史、視覺文化和電影研究領域應用。通過對藝術品生產和銷售的社會歷史環(huán)境的審視，女性主義藝術批評將影像視作可以告訴我們構建和維持性別范疇的意義載體（Bal，1996）。 女性主義藝術批評提供了對影像的特解釋或“解讀”，揭示了社會中性別和其他權利關系更廣泛的運作方式。這種分析類型的一個例子就是琳恩?尼德（Lynn Nead）所做的維多利亞高雅藝術研究。她研究的喬治?埃爾加?？怂沟 三聯(lián)畫《女人的使命》描繪了三個場景：女人扮演不同角色——母親、妻子和女兒。尼德說，這幅畫構建了一種女性理想，這種理想與家庭生活相關，其強調基于依賴、從屬和貞操的女性特質標準。 三個圖像顯示了同一個女人與不同的男人——她的兒子、丈夫和父親的關系。 換句話，她通過與這些男人的關系得到自己的定位。 而且，當女人一生中在同一舞臺上被固定在所有的三個圖像中——她處于*好的年齡，能實現(xiàn)年輕母親、有責任的妻子和有愛心的女兒的三個作用——男人被展示的是其成熟和年齡。正是他從兒童時期到老年的生活周期構成了三聯(lián)畫的敘事，界定了女人的家庭作用和家庭責任！杜说氖姑吠ㄟ^形式和內容為皇家藝術院的觀者提供了維多利亞時期家庭生活的現(xiàn)實寫照（Nead，1987: 79）。 在解讀這些圖像的形式和內容時，尼德闡釋了性別權利關系。在女性主義者藝術批評的傳統(tǒng)中，尼德分析表征方式描述的內容，評價性別歧視發(fā)生的社會結構、文化實踐、意識形態(tài)和雜亂無章的系統(tǒng)。 通常這種分析依賴于符號學和精神分析技巧，需要揭示文本中“深層”的、隱含的意義，即通過符號和基調所表達的意義，也考慮觀眾可能怎樣解釋這些信息（Pollock，1988）。然而從女性主義者的角度闡釋藝術涉及不只是分析如何表征女人，不只 是需要更寬泛地研究藝術范疇中女性如何被評價，以及女性作用的問題——當作為藝術家、批評家、贊助商和觀者（Broude and Garrard，2005）。 與這些解釋方法相比較，鮑德里亞不關心藝術的好壞問題，或者做任何有關藝術可能有的（不管是美學的、經(jīng)濟的、政治的還是社會的）價值和影響的判斷。 用他自己的話說，“我無權說這個不好，個好”（Baudrillard， 2005a: 62）。他也不認為圖像背后有什么“意義”或者“真理”沒有挖掘出來: 影像不再是現(xiàn)實的鏡子，他們已經(jīng)進入現(xiàn)實的核心， 并把現(xiàn)實轉變成了超現(xiàn)實，從熒屏到熒屏，影像唯一的目的就是影像。 影像不能再讓人想象真實，因為它本身就是真實的；它不再能超越現(xiàn)實、美化現(xiàn)實或者夢想現(xiàn)實，因 為它本身是虛擬的現(xiàn)實。 虛擬現(xiàn)實中，事物仿佛已經(jīng)吞噬了反映它們的鏡子（Baudrillard，2005a: 120） 正是因為鮑德里亞有意識地排斥文藝批評的傳統(tǒng)形式， 他的看法才成為藝術辯論中值得注意的介入。他通過激進的斷言引發(fā)讀者再思考通常不可挑戰(zhàn)、不可質疑的主張，即藝術是獨特的、有內在價值和思想份量的表征形式。他關心在特的文化時刻（超現(xiàn)實時代）來評價藝術，即在超現(xiàn)實時代中，曾經(jīng)被視為表現(xiàn)派的藝術體系已經(jīng)在連貫的現(xiàn)實下失控，其結果就是意義通過符號間的關系得以確立。 鮑德里亞沒有專注于展示藝術品的意義，或者如何解釋或評判藝術品，而是為批判邏輯不再對思考藝術的任務有意義而感到痛惜。 在此過程中，他發(fā)現(xiàn)并描述了當下藝術界特別的虛無傾向。
解讀藝術:鮑德里亞 作者簡介
金姆·托福萊蒂（Kim Toffoletti）是澳大利亞墨爾本迪肯大學社會學專業(yè)高級講師。她也是《電子人》和《芭比娃娃:女權主義、流行文化和后人類身體》的作者。 郭立秋，外交學院英語系副主任，翻譯研究中心主任，教育部國家考試中心命題教師，副教授，碩士生導師。1998-2000 中華人民共和國駐荷蘭大使館翻譯，2007-2008 清華大學高級訪問學者，2010-2011 美國貝勒大學高級訪問學者。主要研究方向為翻譯理論與實踐，主攻語篇翻譯實踐研究，多年來主要教授翻譯本科、翻譯專業(yè)碩士及學術型英語碩士的翻譯理論與實踐課程。編譯著8部，在《上海翻譯》、《中國科技術語》、《亞太跨學科翻譯研究》、《外交學院學報》及《外交評論》等刊物上發(fā)表論文15篇。主要譯著有《大作家?短故事?推理篇》、《大作家?短故事?懸疑篇》等（外語教學與研究出版社）。參編的國家十一五規(guī)劃教材《英漢語篇翻譯教程》（高等教育出版社）被評為“北京市高等教育精品教材”。參與的“高年級英語筆譯教學探索與實踐——自主協(xié)作、多元評估、文化轉向” 榮獲2013年北京市教育教學成果獎一等獎。
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