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襪子：隱秘的安慰 版權(quán)信息
- ISBN：9787532175963
- 條形碼：9787532175963 ; 978-7-5321-7596-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
襪子：隱秘的安慰 本書特色
“知物系列”叢書由蘭登旗下的Bloomsbury出版社出版，該出版社成功策劃了J.K.羅琳的“哈利波特”，可見其眼光。這套Object lessons他們預(yù)計選擇三十多種物件，目前階段已有十余種面世，叢書希望通過我們?nèi)粘Ｉ钪械木呦蠡虺橄笾锏臍v史文化，來揭示出隱匿其背后的真相，即這些現(xiàn)象背后的原因、意義，以及這些物是如何型塑我們的生活并且被賦予意義，探討物質(zhì)與人在現(xiàn)代社會中的互動與影響。Object lessons在國外已有不錯的銷售成果。本套書是口袋本叢書，每本大約5~6萬字，題目有趣，文筆極佳。作者是英、美名校教授或者副教授，以及《紐約時報》《巴黎評論》《洛杉磯時報》等幾家著名報紙的金牌專欄作家。通過每本小書，即可快速獲得關(guān)于此物的“前世今生”。
知物系列讀物的編者是用“短而美”來形容這套書的，我覺得除此之外我還要加上一句：如果你已經(jīng)讀了其中幾本的話，估計你的腦海中就會充滿有趣的冷門小知識，可以用它們來取悅或者煩擾你的朋友們了——不過要小心，可不要過分自以為是地評判你周圍的小物件。其實，這套書為我們帶來的，更重要的東西是……它們促使我們重新審視我們以為理所當(dāng)然的日常。它們所知，并不是“物”本身，而是以此給我們重新審視自我的機(jī)遇，以及講述故事的時間。它們提醒了我們，只要我們肯用心觀察，就會發(fā)現(xiàn)圍繞著我們的世界是多么奇妙。 ——約翰?華爾納，《芝加哥論壇報》
1957年法國著名批評家、符號學(xué)者羅蘭?巴特出版了的《神話學(xué)》，一本具有開拓性意義的文集，在其中他深度分析了自己所處時代的流行文化，從洗衣液到葛麗泰?嘉寶的臉，從職業(yè)摔角到雪鐵龍DS汽車。我認(rèn)為，知物這一系列圖書，完全可以與其媲美。 ——梅麗莎?哈里森，《金融時報》
閱讀這套書的樂趣之一……在于發(fā)現(xiàn)每個作者本人在講述他負(fù)責(zé)講述事物的過程中的自我轉(zhuǎn)變。事物變成了主導(dǎo)者，它坐在舞臺中央，指導(dǎo)著一切的動向。它決定了這部作品的文體、時間順序、筆者的研究范疇。以此類推，作者必須聽從他或她所選擇描寫的事物，又或者說是這個事物選擇了他／她。結(jié)果就是一個不平衡卻依然很美好的系列的誕生，因為它們每一本都獨樹一幟。 ——朱利安?葉慈，《洛杉磯書評》
襪子：隱秘的安慰 內(nèi)容簡介
誰會去思考襪子到底是個什么東西？這是人們每天穿脫都不用經(jīng)過大腦的日常用品。走進(jìn)衣物的歷史、構(gòu)成和使用情況，金姆??艾德里安的《襪子》重新向我們揭示出關(guān)于我們自己身體的特點——軟弱的、兩足的、有瑕疵的！兑m子》提醒我們在世俗物質(zhì)世界之后的超凡生活秘密，展現(xiàn)了這個軟趴趴的，經(jīng)常是臭烘烘的，破了洞的穿戴品、手作或是工業(yè)制品也可以給我們上一堂解剖課，可以教導(dǎo)我們物理學(xué)的基礎(chǔ)知識，可以成為一封情書、一件武器，可以成為人的戀物，以及時尚的代表。
襪子：隱秘的安慰 目錄
前言
1. 襪子與進(jìn)化論
2. 襪子與欲望
3. 襪子與工業(yè)
附錄：如何補(bǔ)一只襪子
索引
展開全部
襪子：隱秘的安慰 節(jié)選
當(dāng)我告訴別人我在寫一本關(guān)于襪子的書的時候，一般會得到兩種反應(yīng)。**種反應(yīng)是真心的驚訝。緊接著的問題就是“為什么呢？”或者“襪子有什么好寫的？”又或者“難道你是在寫一本兒童讀物嗎？”第二種反應(yīng)接近于真誠的喜悅：“襪子！”做出這樣的反應(yīng)的人，一般能夠馬上理解到這樣一本書的幽默之處。即使我更加欣賞第二種反應(yīng)，但我也不知道這些人是如何做到一下就理解到這種幽默的。不過事實上我并不覺得襪子好笑。也許在特定的語境下，襪子可以是好笑的。但我并不同意襪子因為它們的本質(zhì)是襪子而好笑。嗯，我是很認(rèn)真地對待襪子的，要不然我為什么要寫一本關(guān)于襪子的書呢？好吧，要是非要用一句話概括的話，寫這樣的一本書的確是我自己的決定。不過既然要寫一本關(guān)于襪子的書了，我就必須要用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待它們，而且再加上我自己本身又算不上是個襪子領(lǐng)域的專家。不過，其實現(xiàn)今并沒有那么多值得一提的襪子專家。當(dāng)然了，還是有少數(shù)襪子業(yè)的行業(yè)領(lǐng)袖存在的，他們十分了解襪子生產(chǎn)這說復(fù)雜又不復(fù)雜的行當(dāng)。還有寥寥無幾的時裝設(shè)計師對著樸素的襪子抱有高雅的興致，一位加拿大的藝術(shù)史曾經(jīng)在博物館里辦過一個關(guān)于襪子的展覽，還有米爾頓·N·格拉斯（Milton N. Grass）——唯一一位認(rèn)真研究襪子的孤獨史學(xué)家，至少在英語世界中他是唯一一位（我的意思不是說在其他語言世界里沒有研究襪子的史學(xué)家了；不過據(jù)我所知，是沒有的），當(dāng)然，還有在我家附近的毛線店工作的女士，她教過我織襪子，不過這個教學(xué)嘗試很遺憾失敗了。她是真的很了解襪子的編織。不過從實體論的哲思角度來看，襪子的研究實在是一個前無古人的領(lǐng)域。 雖然格拉斯的《襪子史》（History of Hosiery）對于像我這樣需要寫一本關(guān)于襪子的書的人來說是必讀不可的一本書，但是由于格拉斯是從神靈論出發(fā)的，這就導(dǎo)致這本書的視野必然十分落后。比如說，從鞋襪的起源開始，他就在1956年寫道，“沙漠中沙子的升溫可能讓我們的祖先感到不適……在他們離開了伊甸園之后！备鶕(jù)格拉斯的觀點，這種不適促使人們發(fā)明了涼鞋。在書中另一處，關(guān)于人類開始穿衣的原因和時間，他曾寫道： 人都是光著身子出生的！因此赤裸的新生兒已經(jīng)穿著一切必需的大自然賜予他的禮物。有些魚兒長著魚鱗，鳥兒長著羽毛，動物有著厚厚的皮毛包裹。從這個角度來說，早期的人類和其他動物并沒有本質(zhì)的區(qū)別，從頭到腳都長滿了粗壯的毛發(fā)。格拉斯想用《圣經(jīng)》證明他的理論：“以撒和利百加所生的大兒子名叫以掃，這個名字字面的意思就是多毛的。”接著，又寫道，熱帶地區(qū)的充足的陽光和空氣（他還特意在此注明，“那很可能就是人類的發(fā)源的地方”）讓人類的毛發(fā)從頭到腳全都退化了。不過，嚴(yán)格地說格拉斯并不算是一個學(xué)者，他是從一個企業(yè)家的角度出發(fā)，帶著對自己產(chǎn)品的熱忱寫的《襪子史》。多年以后，在對襪子的愛的驅(qū)使下，他與自己的妻子共同譜寫了威廉·李（William Lee）的自傳——以詳盡的筆觸講述了這位織襪機(jī)的發(fā)明者的一生。 還有一個人值得一提，杰里米·奧法雷爾（Jeremy Farrell），他的在襪界的著作有《短襪與長襪》（Socks and Stockings）,這也是一本挺有趣的書，不過其影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如格拉斯的《襪子史》深遠(yuǎn)。此外，市面上還有一些以技術(shù)、生產(chǎn)為主要內(nèi)容的介紹性小冊子，成百上千冊關(guān)于如何織襪子和其編織圖樣的手工書籍，甚至還有不少關(guān)于襪子的博客，數(shù)量驚人的以襪子為主題的推特帖子，以及在涉獵時尚和織物歷史的文學(xué)領(lǐng)域，也時不時地能遇到對于襪子的描寫。所以說，在襪子界，我不是一個人。不過我卻感到孤獨，想一想也有些奇怪，襪子是一個多么常見的事物，為什么只有我一個人如此深入地研究它、描寫它呢。 我一般喜歡寫一些比較個人的東西——個人隨筆、回憶錄一類文章——所以在*開始的時候，我認(rèn)為寫一本關(guān)于襪子的書也大同小因為襪子再“個人”不過了，它們緊貼我們的皮膚，是每個人的居家**。而且我對家居生活，一直樂此不疲。我本來想說它是我的一種“信仰”的，不過我不想把事物過分浪漫化。無論如何，在內(nèi)心深處，我是一個女人，一個喜歡著小茶杯、盆栽植物、剛剛出爐的烤面包和散落在地的兒童玩具、曬干的衣物、慢火下煎洋蔥的香味的女人。成年以后，多年來，我*為渴望的就是在家中建立一種感全感，以及尋找一種普通的日常之美，因為這是我*偏愛的美。在決定寫襪子的時候，我以為自己是在用普通的方式描寫一個美好的事物，一個微不足道的、不起眼的，但又私人的而親密的小物件，你看，這些都是我喜歡的形容詞，因為我喜歡這些詞匯在現(xiàn)實生活中所代表的意義。但是當(dāng)我開始研究襪子，觀察襪子，嘗試著織襪子，并在谷歌搜索襪子的圖片時——我開始意識到“家”與“世界”之間并沒有一道明確的界限，雖然一直以來我們經(jīng)常聽到意見和聲音都與此正相反。因為，這些私人而親密的小物件，追根溯源，不還是來自冷漠而疏離的大世界么。 我相信這是全宇宙通用的真理。與宇宙相比，我們不過是一粒塵埃（雖然格拉斯應(yīng)該不會同意這樣的說法）。即使僅僅從人類活動的角度出發(fā)，事實也同樣如此。因為，盡管在遙遠(yuǎn)過去的某一時刻，“家”曾是人類貨真價實的避難所，在我們生活的現(xiàn)代世界中，也早已今非昔比。在今天，世界與家的界限更是前所未有的模糊，世界就在我們的家里，我們的家也存在于世界中——這不僅僅是由于各種像油管（YouTube）、照片墻（Instagram）、臉書（Facebook）和色拉布（Snapchat）這樣發(fā)達(dá)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺*大程度地?zé)o時無刻地映射著我們的世界，從根本上來講，是由于高度緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)全球化所導(dǎo)致的后果。這種高速發(fā)展的趨勢帶來的是難以用具體數(shù)字計算的社會經(jīng)濟(jì)體間的相互依存性，以及以血與汗為代價的巨大企業(yè)利潤率。這些后果和影響聽起來十分抽象，其實它們都濃縮在每一個烤面包機(jī)、每一臺手機(jī)、每一張床墊、每一臺寬屏電視機(jī)、每一支奶瓶、每一臺空調(diào)中。還有，是的，也在每一只襪子里。 世界與家之間的“雙向流”，對于有些人來說，聽起來可能是完全事不關(guān)己高高掛起的。但是對于我這樣一個專注的內(nèi)向者來說，這樣充滿問題的現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的。當(dāng)我轉(zhuǎn)向我的個人空間的時候，在我的家，想找到令我熟悉的安全感、平衡、美，與真實，是因為外面的世界讓我感到害怕和恐懼。這并不是因為我是一個膽小的人，感到恐懼反而是因為我是一個現(xiàn)實主義者。這么說吧：我知道什么是瘋狂，我的成長環(huán)境里就伴隨著瘋狂。外面的世界，一個到處被人類侵犯著的世界，是再瘋狂不過的。這點我可以向你保證，即使是關(guān)于襪子，我們的所作所為簡直像神經(jīng)病患者一樣。 左為：冰人奧茨1（Otzi）的干草編制的襪子。 右為：用繩子捆扎的網(wǎng)鞋，本來是裹在草編襪子外面的！i南蒂羅爾考古學(xué)博物館（South Tyrol Museum of Archaeology）／哈拉爾·維斯塔樂（Harald Wisthaler）。感謝南蒂羅爾考古學(xué)博物館提供圖片。 1冰人奧茨，是一具有5300年歷史的木乃伊，他在一個冰冷的史前世界被謀殺。這具木乃伊所在的位置讓人們推斷：這個冰人不是因為意外死在那里的。也許冰人奧茨是*古老的謀殺案受害者。兩名德國登山游客西蒙夫婦來到意大利境內(nèi)的阿爾卑斯山探險，于1991年9月19日共同發(fā)現(xiàn)了這件有著幾千年歷史的無價之寶。
襪子：隱秘的安慰 作者簡介
（英）金姆??艾德里安，美國布朗大學(xué)非虛構(gòu)寫作客座研究院教授，《字母表的第二十七個字母》一書的作者，《寄生蟹》雜志的編輯。
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