歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
經(jīng)典譯林:理想國(精裝)

經(jīng)典譯林:理想國(精裝)

出版社：譯林出版社出版時間：2021-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 340
中 圖 價:¥27.5(6.1折) 定價  ¥45.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 版權(quán)信息

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 本書特色

《理想國》一書作為古希臘哲學(xué)大師柏拉圖的代表著作，被譽(yù)為西方哲學(xué)思想的源頭。全書借蘇格拉底之口，描繪出了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和其正義，內(nèi)容博大精深，涉及到哲學(xué)、政治、倫理、教育等諸多領(lǐng)域，是理解西方政治文化的必讀之書。

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 內(nèi)容簡介

《理想國》是柏拉圖的一部重要對話錄、一部典型的大綜合的著作，以蘇格拉底與友人交談辯論的形式，描繪了一個以實(shí)現(xiàn)正義為目標(biāo)的理想國家藍(lán)圖。書中涉及哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等諸多問題，而且語言頗富文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理。圍繞如何實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的*大幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細(xì)細(xì)品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的必讀之書。

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 目錄

導(dǎo)言：柏拉圖論正義（張竹明）



**卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷



索引

人名地名索引之一

人名地名索引之二
展開全部

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 節(jié)選

［蘇格拉底：昨天，我跟阿里斯同之子格勞孔一塊兒去了比雷埃夫斯港 ，向那位女神 獻(xiàn)祭，同時看看這里的人是如何舉辦賽會游行的。因為他們做這事還是頭一遭。我覺得這里居民的賽會搞得很好，不過也并不比色雷斯人搞的更好。我們做了祭獻(xiàn)，看了表演正要回城去。
這時， 克法洛斯之子玻勒馬霍斯從老遠(yuǎn)看見了，他打發(fā)家奴趕上來挽留我們。家奴從后面拽住我的披風(fēng)說：“玻勒馬霍斯請你們等他一下！
我轉(zhuǎn)過身來問他：“主人在哪兒？ ”家奴說：“主人在后面，就到。請你們稍等！备駝诳渍f：“行，我們就等等吧！ ”
一會兒的工夫，玻勒馬霍斯趕到，同來的有格勞孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯之子尼克拉托斯，還有另外幾個人，顯然都是參加過游行下來的。］
玻：蘇格拉底，看樣子你們要離開這兒回城里去。
蘇：你猜得不錯。
玻：你一定看見我們是多少人吧？
蘇：怎么不看見？
玻：那好！你要么證明比我們強(qiáng)，要么就留在這兒。
蘇：不是還有第三種辦法嗎？即，我們勸你們，說你們應(yīng)該讓我們回去。
玻：要是我們不聽，你們有什么辦法說服我們？
格：當(dāng)然沒辦法了。
玻：那你們就死了這條心吧！反正我們是不會聽的。
阿：你們真的不曉得今晚有敬禮女神的火炬賽馬嗎？
蘇：騎在馬上？這倒新鮮。是不是人們騎在馬背上，將手里的火把一個遞給另一個地賽跑？還是指別的什么玩意兒？
玻：就是這個。此外他們還要辦慶祝會——值得一看哪！吃過晚飯我們就去逛街，看通宵表演，會會這兒的不少年輕人，好好聊一聊。別走了，就這么說定了。
格：看來咱們非得留下不可了。
蘇：既然你這么說了，咱們就只好這么辦了。
［于是，我們?nèi)チ瞬＠振R霍斯家，在那里見到他的兄弟呂西阿斯和歐若得摩，還有卡克冬地方的色拉敘馬霍斯，派尼亞地方的哈曼提得斯，阿里斯托紐摩斯之子克勒托豐。玻勒馬霍斯的父親克法洛斯也在家里。我很久沒有見到他了，他看上去很蒼老。他坐在一把帶靠墊的椅子上，頭上還戴著花圈， 因為他剛在院子里做完獻(xiàn)祭。屋里有一圈椅子，我們就在他旁邊坐了下來。克法洛斯一看見我，馬上就跟我招呼。］
克：親愛的蘇格拉底，你不常上比雷埃夫斯港來看我們，你實(shí)在應(yīng)該來。假如我身子骨硬朗一點(diǎn)，能松松快快走進(jìn)城，就用不著你上這兒來，我們會去看你的？涩F(xiàn)在，你應(yīng)該多上我這兒來呀！我要告訴你，隨著對肉體上的享受要求減退下來，我愛上了機(jī)智的清談，而且越來越喜愛。我可是真的求你多上這兒來，拿這里當(dāng)自己家一樣， 跟這些年輕人交游，結(jié)成好友。
蘇：說真的，克法洛斯，我喜歡跟你們上了年紀(jì)的人交談。我把你們看作經(jīng)過了漫長的人生旅途的老旅客。這條路，我們多半不久也是得踏上的。我應(yīng)該請教你們：這條路是崎嶇坎坷的呢，還是一條康莊坦途呢？克法洛斯，你的年紀(jì)已經(jīng)跨進(jìn)了詩人所謂的“老年之門”，你認(rèn)為晚境究竟是痛苦呢還是怎么樣？
克：我很愿意把我的感想告訴你。親愛的蘇格拉底，我們幾個歲數(shù)相當(dāng)?shù)娜讼矚g常常碰頭。正像古話所說的：同聲相應(yīng)，同氣相求。大家一碰頭就怨天尤人。想起年輕時的種種吃喝玩樂，仿佛失去了至寶似的，總覺得從前的生活才夠味，現(xiàn)在的日子就不值一提啦。有的人抱怨，因為上了年紀(jì)，不受至親好友的尊重，不勝傷感。他們把年老當(dāng)成苦的源泉。不過依我看，問題倒不出在年紀(jì)上。要是他們的話是對的，那么我自己以及像我這樣年紀(jì)的人，就也應(yīng)該覺得受罪了？墒鞘聦(shí)上，我碰到一些人，他們的感覺并非如此。就拿詩人索福克勒斯來說吧！有一回， 我跟他在一起，正好碰上別人問他：“索？死账， 你對于談情說愛怎么樣了，這么大年紀(jì)還向女人獻(xiàn)殷勤嗎？”他回答說：“別提啦！洗手不干啦！謝天謝地，我就像從一個*狠的奴隸主手里逃出來了似的！蔽耶(dāng)時覺得他說得在理，現(xiàn)在更以為然。上了年紀(jì)的確使人清心寡欲。到了清心寡欲，弦不再繃得那么緊的時候，這境界真像索？死账顾f的，像是擺脫了許多個兇惡的奴隸主的羈絆似的。蘇格拉底，上面所說的那些跟親友關(guān)系的不和諧，其原因只有一個，不在于人的年老，而在于人的性格。如果做人中庸適度，心平氣和，年老對他們說不上是多大的痛苦。要不然的話，年輕輕的照樣少不了煩惱。
蘇：［我聽了克法洛斯的話頗為佩服。因為想引起他的談鋒，于是故意激激他。我說：］親愛的克法洛斯，我想，大多數(shù)人是不會以你的話為然的。他們會認(rèn)為你覺得老年不苦，并不是因為你的性格，而是因為你家財萬貫。他們會說“人有了錢當(dāng)然有許多安慰”。
克：說得不錯。他們不信我的話，也有一點(diǎn)道理。不過，他們言之太過了。我可以回答他們，像色彌斯托克勒 回答一個塞里福斯人一樣。這個塞里福斯人誹謗色彌斯托克勒，說他的成名并不是由于他自己的功績，而是由于他是雅典人。他是這樣回答的：“如果我是塞里福斯人，我固然不會成名，但是，要讓你是雅典人，你也成不了名。”對于那些嘆老嗟貧的人，可以拿同樣這些話來回敬他們。一個規(guī)矩人，同時忍受貧困、老年，固然不容易，但是一個不上規(guī)矩的人雖然有錢，到了老年其內(nèi)心也是得不到滿足和寧靜的。
蘇：克法洛斯！你的家產(chǎn)大半是繼承來的呢， 還是自己掙來的？
克：蘇格拉底， 就自己掙錢而言，可以說我是介于祖父和父親之間。我的祖父克法洛斯，繼承的財產(chǎn)跟我現(xiàn)有的一樣多，經(jīng)他的手又翻了好幾番，而我的父親呂薩略斯，把這份家產(chǎn)減少到比現(xiàn)在還少。至于我，只要能遺留給這些兒子的家產(chǎn)， 不比我繼承的少，還稍微多點(diǎn)兒，就心滿意足了。
蘇：我看你不像個財迷，所以才這么問問。大凡不親手掙錢的人，多半不貪財；親手掙錢的人比別人有雙重的理由愛財。像詩人愛自己寫的詩篇，父母愛自己生的兒女一樣，掙錢者愛自己的錢財，不單是因為錢有用，而且還因為錢是他們自己的產(chǎn)品。這種人真討厭。他們除了贊美錢財而外，別的什么也不贊美。
克：你說得對。
蘇： 當(dāng)然對啰。不過， 我還要向你討教一個問題。據(jù)你看有了萬貫家財給你帶來的*大的好處是什么？
克：這個*大的好處，說出來未必有許多人相信。我對你說，蘇格拉底，當(dāng)一個人想到自己不久要死的時候，就會產(chǎn)生一種從來不曾有過的害怕和焦慮。關(guān)于地獄的種種傳說，什么在陽世作惡，死了到陰間要受報應(yīng)的各種故事，以前聽了當(dāng)作無稽之談，現(xiàn)在心里開始感到不安了——說不定這些都是真的呢！不管是因為年老體弱，還是因為想到自己一步步逼近另一個世界了，他把這些情景都看得更加清楚了，不管怎么說，他滿懷恐懼和疑慮了。
他開始捫心自問，有沒有在什么地方害過什么人？如果他發(fā)現(xiàn)自己這一輩子造孽不少， 夜里常常會像小孩一樣從夢中嚇醒，在恐怖中度日。但一個問心無愧的人，美好的希望就會和他同在，也安慰著他的暮年。品達(dá) 也曾這么說過。蘇格拉底啊，這位詩人說得妙呀。他說，如果一個人一生待人公道對神虔敬，那么，
引領(lǐng)易變的人心的希望，
就會和他形影不離，
使他一生快樂老來安寧。
這話說得太好了。正因為這樣，所以我說，有錢或許很有好處。但我不是說人人如此，只是說的好人。好人有了錢財他就用不著存心作假或不得已而騙人了。當(dāng)他要到另一世界去的時候，他也就用不著為虧欠了神的祭品和人的債務(wù)而心驚膽戰(zhàn)了。在我看來，有錢固然還有種種別的好處，但比較起來，對于一個明白事理的人來說，蘇格拉底啊，我上面所講的好處才是他*大的好處。
蘇：克法洛斯，你說得妙極了。不過講到“正義”嘛，究竟正義是什么呢？難道僅僅有話實(shí)說，有債照還就算正義嗎？這樣做會不會有時是正義的， 而有時卻不是正義的呢？打個比方吧！譬如說，你有個朋友在頭腦清楚的時候， 曾經(jīng)把武器交給你； 假如后來他瘋了，再跟你要回去；任何人都會說不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。對瘋子說實(shí)話也是不正義的。
克：你說得對。
蘇：這么看來，有話實(shí)說，拿了人家東西照還這不是正義的定義。
玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義，如果我們相信西蒙尼得 的說
法的話。
克：好！好！我把這個話題交給他和你了。因為這會兒該我去獻(xiàn)祭上供了。
蘇：那么，玻勒馬霍斯就是你的接班人了，是不是？
克：當(dāng)然，當(dāng)然。壅f著就帶笑地去祭祀了。］
蘇：那就接著往下談吧！辯論的接班人先生，西蒙尼得所說的正義，其定義究竟是什么？
玻：他說“欠債還債就是正義”。我覺得他說得很對。
蘇：不錯，像西蒙尼得這樣大智大慧的人物，可不是隨隨便便能懷疑的。不過，他說的到底是什么意思，玻勒馬霍斯啊，也許你懂得，我可鬧不明白。他的意思顯然不是我們剛才所說的那個意思——原主頭腦不正常，還要把代管的不論什么東西歸還給他，盡管代管的東西的確是一種欠債。對嗎？
玻：是的。
蘇：當(dāng)原主頭腦不正常的時候，無論如何不該還給他，是不是？
玻：真的，不該還他。
蘇：這樣看來，西蒙尼得所說的“欠債還債就是正義”這句話，是別有所指的。

經(jīng)典譯林:理想國(精裝) 作者簡介

柏拉圖（約公元前427—前347），古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時師從蘇格拉底。其師死后，他游歷四方，公元前387年回到雅典，創(chuàng)辦了著名的阿加德米學(xué)園，在此執(zhí)教四十年直至逝世。柏拉圖一生著述頗豐，代表性和影響最為深遠(yuǎn)的是《理想國》。 張竹明,南京大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，古希臘羅馬文化專家，翻譯家。譯作有《理想國》、《古希臘悲劇喜劇全集》、《工作與時日》、《神譜》、《羅馬十二帝王傳》、《物理學(xué)》等。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服