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文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談

文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談

出版社：華中科技大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 192
中 圖 價(jià):¥32.9(5.5折) 定價(jià)  ¥59.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 版權(quán)信息

文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 本書(shū)特色

1.西方古典哲學(xué)入門(mén)讀物，內(nèi)容豐富，“大家”小書(shū)，語(yǔ)言輕松 2.對(duì)于一名古典哲學(xué)的愛(ài)好者與游客，這本隨身攜帶的手冊(cè)，不失為旅行途中的思想伴侶 3.圖書(shū)裝幀采用圓脊精裝，開(kāi)本精致便攜，內(nèi)文采用不反光的米色輕型紙，使得圖書(shū)既具有經(jīng)典感，又有輕松閱讀的氣質(zhì) 4.世界知名文化藝術(shù)出版社Thames & Hudson授權(quán)出版，保證圖書(shū)的品質(zhì)與權(quán)威性

文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在這部曉暢又有深意的書(shū)里，約翰·加斯金引領(lǐng)讀者一道思考古典世界中的文化、自然、生命、死亡等問(wèn)題，并為現(xiàn)代讀者擇取富有生趣之處。加斯金的故事始于荷馬時(shí)代的希臘，直至基督教止異教崇拜的公元391年，文中點(diǎn)綴風(fēng)趣的插畫(huà)和圖表。書(shū)后附有地名辭典，羅列相關(guān)的知名景點(diǎn)、居民和思想，尤其適合作為希臘古典遺跡的旅游攻略，或者在家神游探索人生大問(wèn)題的入門(mén)讀物。

文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 目錄

致讀者 **部分 希臘精神的理念：希臘人的創(chuàng)造 **章 萬(wàn)物的整體格局 第二章 希臘精神的理念 第三章 酒、性、宴會(huì) 第四章 劇場(chǎng)：祭典、娛樂(lè)、集會(huì) 第五章 神廟：神祗、宴饗、金庫(kù) 第二部分 荷馬的理想與哲人的思考 **章 特洛伊：傳說(shuō)與經(jīng)典文本 第二章 特洛伊：文本與理想 第三章 米利都：宇宙的本質(zhì) 第四章 伊奧尼亞與希臘的西方城市：律法、數(shù)字、現(xiàn)實(shí) 第五章 雅典：蘇格拉底、柏拉圖和其他世界 第六章 亞里士多德與這個(gè)世界：自然、人生、倫理 第七章 伊壁鳩魯：花園與荒野 第八章 斯多噶派：責(zé)任與自然法則 第九章 新柏拉圖主義：*后的抗議 第十章 古典時(shí)代的終結(jié) 第三部分 城市與市民：地名辭典
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文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 節(jié)選

希臘的家庭傳統(tǒng)雖因地而異，但雅典算是一種典型。雅典人的核心家庭關(guān)系密切，成員間的關(guān)系受法律和傳統(tǒng)保護(hù)，有血緣紐帶的大家族則依靠較微弱的義務(wù)而維系。父母安排兒女的婚姻，新娘通常約15歲，新郎約30歲；橐鍪墙K身制，離婚十分罕見(jiàn)，盡管男性較容易離異妻子，女性也并非絕對(duì)不能辦妥離婚手續(xù)。男性負(fù)責(zé)公共事務(wù)，上戰(zhàn)場(chǎng)，謀求家庭生活開(kāi)銷；女性幾乎完全掌理家庭事務(wù)；家中的仆役俱為奴隸。奴隸制將會(huì)沿襲2500年之久？v使出現(xiàn)新的宗教，縱使社會(huì)變化，哪里有征服與被征服，哪里就有主人與奴隸。由于繼承權(quán)、公民權(quán)和一家之主的權(quán)威都取決于子女的出身，因此，已婚婦女嚴(yán)禁發(fā)生婚外性行為。男性雖不受禁止，但可以成為妻子申請(qǐng)離婚的有力證據(jù)。因此，家庭大體上相當(dāng)穩(wěn)定，受到社會(huì)的良好保護(hù)。在古典文化里，我們幾乎不曾聽(tīng)聞亂倫的故事。 厄洛斯 同性戀、異性戀和戀童癖這些現(xiàn)代觀念都不適用于古典世界。那時(shí)候，同性戀無(wú)關(guān)道德問(wèn)題，盡管這事確實(shí)須遵守一些規(guī)矩。事實(shí)上，涉及少年的戀童癖可能極其罕見(jiàn)。這既因?yàn)榕哉乒芗彝ド，也因(yàn)橄ＥD男性擁有很多現(xiàn)代人所缺乏的性自由和習(xí)俗。出身良好的男孩或年輕男子，約14—18歲，應(yīng)尋找一位18—30歲的男子（適婚年齡），作為社交和思想的導(dǎo)師、愛(ài)人、偶像和肉體關(guān)系親密的朋友，在雙方同意的前提下，一起探索厄洛斯（Eros，愛(ài)神）的世界。男孩18歲時(shí)，便轉(zhuǎn)換角色，從被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)人。西方當(dāng)代文化所謂的“同性婚姻”，也即兩個(gè)同性成年人締結(jié)固定關(guān)系，在古希臘極罕見(jiàn)，會(huì)被視為女人氣或者荒誕不經(jīng)、或者被漠視。賣淫（男女都有）很常見(jiàn)，并不是非法行為，但也不是自由出身的公民適宜從事的職業(yè)。因此，大部分娼妓是奴隸，或者獲得人身自由的奴隸。新近有一位作家計(jì)算，他們的價(jià)格“相當(dāng)于今日”，尚且不論這個(gè)數(shù)字有何意味。至少，古典世界沒(méi)有梅毒和艾滋病。 *后，希臘人的性愛(ài)態(tài)度還有一個(gè)特征（也許你早已有所預(yù)料）：古典世界的人遠(yuǎn)不似我們這般拘謹(jǐn)，即便是過(guò)去五十年間的“性觀念革命”，也沒(méi)有將我們革命得像他們那么開(kāi)放。城市舉辦公共祭典，慶祝掌管酒和性愛(ài)的狄?jiàn)W尼索斯（Dionysus），這就是戲劇宗教儀式的起源。酒神的兒子普里阿普斯（Priapus），通常被表現(xiàn)為形似扭曲人體的直立陽(yáng)具。古希臘人看著這個(gè)形象，竟毫不尷尬，更不去譴責(zé)，反而拿來(lái)點(diǎn)綴花園，或者把弄賞玩。裸體，尤其是男性裸體，譬如運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技比賽、洗浴之時(shí)，純屬正常事體，其中可能有些情色和挑逗的意味，但仍不失為日常舉止。因此，色情作品沒(méi)有用武之地，除了用以戲謔。再者，性愛(ài)被視為正常、平常之時(shí)，便不需要露骨的色情藝術(shù)。

文明的起源:西方古典哲學(xué)漫談 作者簡(jiǎn)介

作者約翰·加斯金（John Gaskin）是都柏林三一學(xué)院古典哲學(xué)系教授，他常在希臘的諸多遺址上課，其文筆親切、清晰、簡(jiǎn)潔，毫無(wú)哲學(xué)的晦澀，在這本書(shū)中，他探討了自然、生命、死亡、世界等，而這些思想，又是古典思想的基石，現(xiàn)代讀者對(duì)它們?nèi)匀桓信d趣。

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