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教育的意義

出版社：浙江教育出版社出版時間：2019-12-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 113頁
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教育的意義 版權(quán)信息

  • ISBN：9787553698816
  • 條形碼：9787553698816 ; 978-7-5536-9881-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

教育的意義 本書特色

對教育學(xué)研究者而言，這本書是研究巴特斯教育哲學(xué)思想不可或缺的重要材料；對廣大讀者而言，巴特勒在這些演講中所展現(xiàn)出的淵博知識和廣泛的興趣將讓人受益匪淺。無論是教育學(xué)研究者、教師，還是廣大普通讀者，都能夠從這本書中受到啟發(fā)，從而對教育的基本輪廓有一個新的認識。只要你愿意跟隨巴特勒的思路去思考，這一篇篇精彩的演講都會為你開啟一個全新的思想領(lǐng)域。

教育的意義 內(nèi)容簡介

　　《教育的意義》這本演講集中的每一篇文章和演講稿都表達了過去15年中以各種形式出現(xiàn)的、關(guān)于教育學(xué)科的堅定信念和觀點，這些觀點的受眾主要是教師，他們成百上千，幾乎遍布美國的每一個州。支配這些文章和演講的信念有三個方面：首先，我是從廣義上使用教育一詞的，教育是對人類的利益具有重要影響的事情，因為它涉及文化的保存和我們繼承、擴大、發(fā)展文化的效率；第二，我們能夠用而且應(yīng)該用科學(xué)的精神和科學(xué)的方法來研究這一對人類具有重要影響的事情；第三，至少在民主社會中教育是失敗的，因為它本身與公民的責任和機會不相關(guān)。　　因此，教育與更為狹義的教學(xué)領(lǐng)域有明顯的區(qū)別，而教學(xué)反過來比學(xué)校生活領(lǐng)域更為廣泛。如果要在我們的思想中賦予教育恰當?shù)牡匚，我們就?yīng)將其與普遍的生活法則，尤其是那些從進化論的立場來看待的生活法則相聯(lián)系。為達到這一目標，我打算擴展人們普遍接受的幼兒期理論，盡管這一理論源遠流長，可以追溯到古希臘時期，但多虧了約翰·菲斯克先生，這一理念得到了明確的表述和例證。它提供了迄今為止教育所缺少的內(nèi)容，即生物進化的事實與社會進化的事實之間存在著明顯的相關(guān)性！　〗酉聛，我們必須找到一種能夠評價教育過程及其影響價值的標準。從這個標準當中，我們既可以總結(jié)出自然的本質(zhì)*終要用能量來解釋，也可以歸納出，能量反過來只能由意志構(gòu)建，而意志是精神生活的基本形式。上述結(jié)論無論是在好的哲學(xué)中還是在非常合理的科學(xué)中都是一樣的！　∥覍⑦@兩個結(jié)論作為教育哲學(xué)的基礎(chǔ)；谶@兩個結(jié)論，我已討論了不少具體的問題，這些問題不僅對于教師來說具有重要的現(xiàn)實意義，對于有思想的家長和有責任心的公民來說也頗具價值。

教育的意義 目錄

譯者序
引言
1．教育的意義
2．什么知識*有價值
3．是否存在一種新型的教育
4．民主與教育
5．美國的學(xué)院和大學(xué)
6．中等學(xué)校的作用
7．美國中等教育的改革
展開全部

教育的意義 節(jié)選

　　《教育的意義》：　　再次探尋希臘人的思想源頭，我們開始逐漸理解，真正的制度化進程存在于上述兩個端點之間。制度化生活的概念在于真正將我們每個人視作一個個體，但同時也將個體視作整體的一部分——我們雖有自由的權(quán)利，但其必須限制在法律范圍內(nèi)。基于對人類歷史和人性的研究，我們已經(jīng)把制度化生活作為政治哲學(xué)的*后一課。法律約束下的自由概念，允許人類的每一種活動在不影響他人的情況下不斷發(fā)展與豐富，人與人之間所有的合作都朝著一個共同目標進行，這樣的概念詮釋了人類的制度化生活，它比任何哲學(xué)家或?qū)W識膚淺之人的極端理論都好。讓我們再次回顧一下制度化生活是如何發(fā)展的。我們看到關(guān)于私有財產(chǎn)權(quán)、普通法、政府、教堂、新聞自由、教育的重要制度一項接一項地從不確定性的迷霧中出現(xiàn)，并在現(xiàn)代生活中發(fā)揮作用。如果缺乏對上述制度的理解，我們立即判斷出要實施自由教育是不可能的。兒童必須領(lǐng)會到，他不僅僅是一個個體，還是一種政體和一種制度化生活中的一員。在制度化生活中，他必須奉獻與索取、遵守與服從、適應(yīng)并與他人聯(lián)系，沒有上述這些就不存在文明和進步。我們從歷史中發(fā)展了這種制度化生活，如今，它正走進文明世界所有兒童的教育中。通過這種生活方式，兒童被賦予了制度傳承。如今從幼兒園到大學(xué)，在學(xué)生能夠接受良好教育的任何地方，他們不僅學(xué)習(xí)那些容易被教授、有關(guān)其權(quán)利的見解，還學(xué)習(xí)那些容易被遺忘、關(guān)乎其義務(wù)的見解；同時，他們還學(xué)習(xí)制度化生活中的責任、義務(wù)和在實現(xiàn)崇高理想的過程中合作的必要性！　*后是兒童的宗教傳承。任何一名研究歷史的學(xué)生都不懷疑它的存在，任何一個人性觀察者都無法低估它的重要性。但我們?nèi)匀粵]有充分理解宗教在塑造我們現(xiàn)代文明方面無可匹敵的影響力，這種影響力部分是因為宗教本身的普遍性，部分基于這樣的事實：在構(gòu)建我們現(xiàn)有的上層建筑的時候，宗教傳承無疑成為人類主要的興趣。盡管它曾在多數(shù)情況下存在于狹隘、偏執(zhí)、無知的頭腦中，但現(xiàn)在，它已在教育中發(fā)揮著重要的作用。然而，19世紀一系列事件的發(fā)展極大地改變了宗教在教育中的影響力——一開始，宗教對教育具有不可估量的影響，近來這種影響則明顯減小。所謂的政教分離原則不斷增強，它被更準確地描述為人類政治和宗教勢力的相互獨立；與此同時，公共教育意識的發(fā)展讓國家承擔起大部分的教育責任，并將宗教元素排除在公共教育之外。在法國和美國，這種情況尤為明顯。法國的公共學(xué)校系統(tǒng)從1882年以來就擯棄了宗教教育；在美國公立學(xué)校中，宗教教育很難通過不正規(guī)的宗教活動或教學(xué)立足！　∵@種情況的結(jié)果是，宗教教學(xué)很快被完全排除在教育之外。過去有教養(yǎng)的人都熟悉英文版的《圣經(jīng)》并把它視為*經(jīng)典的語言，認為擁有它是一種財富，而現(xiàn)在卻早已過時。人們就這個問題提出了兩種解決方案：一是國家應(yīng)該認可學(xué)校中現(xiàn)存的各種形式的宗教教學(xué)，并為此預(yù)留出教學(xué)時間；二是國家應(yīng)該通過經(jīng)濟資助的方式，幫助宗教機構(gòu)或其他機構(gòu)維持其學(xué)校的運作。由于不同教派之間的神學(xué)斗爭令人苦不堪言，美國人目前無法順利地接受其中任何一種建議。然而，除非人們想削弱宗教勢力，使其支離破碎，否則人們不可能把宗教完全排除在教育之外。人們必須將宗教教育移交給家庭和教會，讓兒童接受宗教教育，并保持他們對宗教的見解，避免其消亡。從教育的角度看，家庭和教會想要順利地挑起這個擔子的話，就必須變得比現(xiàn)在更為高效。這會帶來一系列問題，但問題的切入點并不在此。只要點明人類文化的宗教因素具有至關(guān)重要的意義就足夠了！　　

教育的意義 作者簡介

　　尼古拉斯·默里·巴特勒（Nicholas Murray Butler，1862-1947），美國著名教育家、政治家，1931年諾貝爾和平獎得主，哥倫比亞大學(xué)正式定名后首任、校史上第12任校長。巴特勒擔任哥倫比亞大學(xué)校長一職長達43年，是該校歷史上迄今為止任職時間非常長的校長。巴特勒獲得了諸多榮譽和美稱，他與威廉·詹姆斯（William James）、喬治·桑塔耶那（George Santayana）齊名，被稱為美國偉大的三位思想家，還被譽為美國“所有中學(xué)生都應(yīng)該知道的五十名美國人”之一！　　　∽ＹR，華東師范大學(xué)教育學(xué)部副教授，教育學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域為美國教育史、兒童史。2011-2012年美國威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)訪問學(xué)者．主持全國教育科學(xué)規(guī)劃國家青年課題等各類課題4項，參與省部級以上課題7項。在《教育研究》《比較教育研究》《教育發(fā)展研究》《學(xué)前教育研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，出版專著1部、教材2部。　　　　江丹，丹麥奧爾堡大學(xué)聯(lián)合國教科文組織PBL研究中心博士研究生，目前的研究方向為基于問題的學(xué)習(xí)（PBL）以及工程學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)與過渡。碩士畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院，研究方向為美國教育史。

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