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中國當(dāng)代作家論:莫言論 版權(quán)信息
- ISBN：9787521211009
- 條形碼：9787521211009 ; 978-7-5212-1100-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國當(dāng)代作家論:莫言論 本書特色
“中國當(dāng)代作家論”叢書以展現(xiàn)中國當(dāng)代杰出作家風(fēng)貌，從研究角度助益其作品的深入理解為宗旨。同濟(jì)大學(xué)教授張閎多年研究莫言，本書從六個(gè)層面，各以關(guān)聯(lián)中帶著對立的詞組，進(jìn)入莫言文學(xué)世界的不同層面，并在現(xiàn)代漢語小說敘事的高度，探討了莫言的意義。全書學(xué)理學(xué)脈清晰而饒有智趣。
中國當(dāng)代作家論:莫言論 內(nèi)容簡介
本書是關(guān)于中國當(dāng)代作家、首位中國籍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一部文學(xué)評傳。作品采用文本細(xì)讀法，以莫言的作品為基礎(chǔ)，對莫言的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致、客觀、清晰的梳理和分析。作者站在中國當(dāng)代文學(xué)和世界文學(xué)的宏觀角度，深入剖析了莫言創(chuàng)作的鄉(xiāng)村世界和文學(xué)地理、感官經(jīng)驗(yàn)及物化世界、倫理僭越與文化批判、語言風(fēng)格與文體特征、茂腔敘事及聲音詩學(xué)等方面的特征，是一部成熟、扎實(shí)的評傳作品。同時(shí)，作者對莫言與現(xiàn)代漢語小說敘事的未來，闡明了自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。
中國當(dāng)代作家論:莫言論 目錄
導(dǎo) 論 從高密東北鄉(xiāng)到斯德哥爾摩
**章 莫言的鄉(xiāng)村世界與文學(xué)地理
第二章 莫言的感官經(jīng)驗(yàn)及物化世界
第三章 莫言的倫理僭越與文化批判
第四章 莫言的政治諷喻與暴力美學(xué)
第五章 莫言的語言風(fēng)格和文體特征
第六章 莫言的茂腔敘事及聲音詩學(xué)
余 論 莫言與當(dāng)代小說寫作的未來
莫言創(chuàng)作年表
莫言評論要目
展開全部
中國當(dāng)代作家論:莫言論 節(jié)選
導(dǎo)論 從高密東北鄉(xiāng)到斯德哥爾摩 一 莫言，原名管謨業(yè)，1955年出生于山東省高密縣大欄鄉(xiāng)①平安莊村的一個(gè)農(nóng)民家庭。“文革”開始之后，小學(xué)尚未畢業(yè)的管謨業(yè)輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)，做過臨時(shí)工。1976年參軍，歷任警衛(wèi)員、副班長、文化教員、政治教員、保密員、宣傳干事等。1981年在一家地區(qū)性文學(xué)刊物《蓮池》上發(fā)表短篇小說《春夜雨霏霏》，開始進(jìn)入文壇。1984年，莫言考入中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。1985年在《中國作家》雜志發(fā)表中篇小說《透明的紅蘿卜》，引起轟動(dòng)。1986年在《人民文學(xué)》雜志發(fā)表《紅高粱》，引起更大的轟動(dòng)。同年加入中國作家協(xié)會(huì)。1986年6月從解放軍藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，到中國人民解放軍總參謀部文化部工作，成為專業(yè)創(chuàng)作員。在這幾年里，他創(chuàng)作有大量中短篇小說，如《枯河》《歡樂》《紅蝗》《爆炸》《球狀閃電》等。1988年根據(jù)莫言原著改編、張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《紅高粱》獲西柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。同年，莫言進(jìn)入北京師范大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作研究生班學(xué)習(xí)，1991年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1997年從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到《檢察日報(bào)》任記者。自1990年代初以來，莫言連續(xù)寫出了《酒國》《豐乳肥臀》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》《蛙》等多部長篇小說，及《三十年前的一次長跑比賽》《師傅越來越幽默》《拇指銬》《司令的女人》等數(shù)十篇中短篇小說，先后獲得“大家·紅河文學(xué)獎(jiǎng)” “茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”“紅樓夢獎(jiǎng)”法國“儒爾·巴泰庸外國文學(xué)獎(jiǎng)”、意大利“諾尼諾國際文學(xué)獎(jiǎng)”、美國紐曼“華語文學(xué)獎(jiǎng)”、日本福岡“亞洲文化獎(jiǎng)”、韓國“萬海文學(xué)獎(jiǎng)”等多項(xiàng)國內(nèi)外文學(xué)大獎(jiǎng)。2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 以上是莫言的簡短履歷。這個(gè)簡歷看上去并無多少特異之處，但因?yàn)楂@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言成為現(xiàn)代漢語文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)志性的人物。試想，如果當(dāng)代中國文壇少了這個(gè)人，無疑會(huì)一下子黯淡了許多。然而，令人難以置信的是，這個(gè)人居然是一位農(nóng)村出身的只有高小文化程度的寫作者。莫言的文學(xué)成就堪稱當(dāng)代中國文學(xué)界的奇跡。 莫言的小說世界對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)空間，是他的故鄉(xiāng)——山東省高密東北鄉(xiāng)。他小說中的許多故事，都被安置在故鄉(xiāng)的空間來展開。他將這個(gè)方圓不過幾十里的北中國的鄉(xiāng)村，通過文學(xué)，成為文學(xué)世界的中心，一個(gè)個(gè)神奇故事的策源地。這個(gè)坐落在膠東平原的村落，歷史上并無特別的大事可記，也缺乏圣賢名流、達(dá)官貴人的可資夸口。但他們那里卻有著偉大的說書、講故事的傳統(tǒng)。他們的祖先曾經(jīng)是蒲松齡的怪異故事的提供者。在他們的故事世界里，充斥著狐妖蛇怪、魑魅魍魎。當(dāng)然，毫無疑問，這些怪異的事物實(shí)際上是他們心目中現(xiàn)實(shí)世界的真相。莫言正是這些講故事的人的現(xiàn)代傳人。童年和少年時(shí)代的莫言，一直耳濡目染這種種的奇異故事，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活也為他提供了各式各樣光怪陸離的奇觀和異事。這一切——現(xiàn)實(shí)的和講述中的——都成為莫言寫作的重要資源。 關(guān)于少年時(shí)代的莫言的經(jīng)歷，他本人在許多回憶性的散文和訪談錄中，都有過較為詳盡的談?wù)。在這些談?wù)撝校幸稽c(diǎn)非常重要，即他的“輟學(xué)”。少年莫言在高小階段因與學(xué)校發(fā)生沖突，被勒令退學(xué)，之后他不得不回家務(wù)農(nóng)。對于一位十一二歲的少年來說，失學(xué)在家，無疑是一個(gè)巨大的恥辱。而在人民公社體制下，未成年人又無法承擔(dān)沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，只能作為半個(gè)勞動(dòng)力。于是，他不得不混跡于同樣作為半個(gè)勞動(dòng)力的婦女和老人中間，從事相對較輕的體力勞動(dòng)。與這些人在一起勞作的經(jīng)歷，對于莫言來說，是一筆難得的財(cái)富。田間地頭就是他的課堂，野老村婦就是他的老師，從那里，可以聽到各種各樣的鮮活的知識(shí)，有趣的故事和傳說，各種生機(jī)勃勃的俚語、粗話，也可以領(lǐng)略鄉(xiāng)間底層文化魅力。他在那里完成了自己的“學(xué)業(yè)”，小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)。這一切，正是莫言文學(xué)想象力和語言的源頭活水。 輟學(xué)經(jīng)歷帶來的另一重影響，是對少年莫言的求知欲的刺激。這位渴求讀書的少年，卻被剝奪了上學(xué)的權(quán)利，讓他陷入極度的知識(shí)饑餓狀態(tài)。正如他在那個(gè)時(shí)代所經(jīng)受的肉體的饑餓一樣，知識(shí)上的和精神上的饑渴同樣強(qiáng)烈地折磨著他。這促使他尋找一切可能找到的書籍來閱讀。在知識(shí)的世界里，他像一匹貪吃的小獸，貪婪地尋找一切可以入口的東西。他是文學(xué)荒野上的野生動(dòng)物，饑腸轆轆而又充滿野性活力。他幾乎讀盡了那時(shí)可以找到的一切書籍：流行的樣板文學(xué)，“十七年文學(xué)”，以及少量的所謂“禁書”。這些在今天看來似乎是缺乏足夠的文學(xué)性的讀物，填滿了少年莫言饑渴的知識(shí)腸胃，雖然算不上營養(yǎng)豐富，但也讓他得以在精神上長大成人。在那個(gè)時(shí)代，誰又不是靠著這種粗糙的精神食糧（和物質(zhì)食糧）長大的呢？相比于按部就班的文學(xué)教育，這種發(fā)自內(nèi)心之熱愛和出于饑渴的追求，更接近于文學(xué)*原初的生命狀態(tài)。 二 另一種生活經(jīng)歷對于莫言來說，也同樣重要。那就是其“軍旅生涯”。漫長的軍旅生涯，是莫言人生中*為重要的階段，也是他在文學(xué)上的生長期和成熟期。如同青春發(fā)育期是人生的重要轉(zhuǎn)折一樣，作為作家的莫言的這一階段，是在部隊(duì)里開始和完成的。 參軍，對于許多北方農(nóng)村青年來說，是人生的一個(gè)夢想，也是其命運(yùn)改變的初階。在那個(gè)時(shí)代，農(nóng)民身份是一種咒詛，意味著他得終生被捆綁在貧瘠的土地之上，囚禁在閉塞的鄉(xiāng)村故土，得依靠終年艱辛勞作，勉強(qiáng)得以糊口。而且，這種身份還是世代相傳的。祖祖輩輩都得過著同樣的艱辛日子。參軍，意味著可以至少是暫時(shí)地脫離土地和勞作，脫離那片土地上充斥的肉體上的饑餓和精神上的苦悶。在部隊(duì)，可以不愁吃穿，還能學(xué)到文化和技術(shù)，某種謀生手段。在和平年代里，這對于農(nóng)村青年來說，不失為一個(gè)上好的選擇。如果自己有點(diǎn)兒文化和能力，又努力表現(xiàn)，再加上一點(diǎn)兒運(yùn)氣的話，還有可能入黨、提干，成為軍官。而軍官提升到一定的級(jí)別，就能夠常駐軍營，而且還可以讓家屬隨軍。即便日后退役轉(zhuǎn)業(yè)，也可以到地方上成為國家編制的干部。這也就意味著——他及他的妻子兒女，從根本上脫離了農(nóng)村，成為吃商品糧的城里人了。這在農(nóng)民來說，可以說是一步登天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變，不亞于登科中舉。這種農(nóng)村青年的艱苦夢想，在其他來自鄉(xiāng)間的有部隊(duì)背景的作家，如周大新、閻連科、劉震云、柳建偉等人的筆下，都有過充分的揭示。到了1980年代，這一夢想的實(shí)現(xiàn)路徑，被考大學(xué)所取代。 莫言的軍旅生涯也循著這一慣常的路徑行進(jìn)。他在連隊(duì)里入黨，被提拔為干部，文化教員，通訊員……一步一步成為具有文職性質(zhì)的軍官。然后，從那里開始了他*初的寫作生涯。他自稱是為了過上“天天有餃子吃”的日子而開始文學(xué)寫作的，這一說法雖然有些夸張，但也部分是實(shí)情。物質(zhì)生活的誘惑，也有著不可低估的強(qiáng)大精神驅(qū)動(dòng)力。 在莫言開始寫作的時(shí)候，也就是1980年代的初期，中國大陸的文學(xué)界基本上是由兩類人平分天下。一類是中年一輩作家，他們大多有一些不幸的遭遇，當(dāng)過“右派”，后獲平反，即所謂“歸來者”一群，或者是“文革”期間的黑暗政治的受害者。另一類是莫言的同時(shí)代人，他們相對年輕一些，但大多數(shù)屬于“知青”族群，他們都有過“紅衛(wèi)兵”時(shí)期“造反”的輝煌經(jīng)歷和上山下鄉(xiāng)的光榮磨難。這一代人總體上相信，歸根結(jié)底世界是屬于他們的，盡管實(shí)際上他們幾乎是完全被現(xiàn)實(shí)所拋棄的一代。這兩類人作為文學(xué)寫作者，卻有著許多優(yōu)勢：比一般人更好的文學(xué)修養(yǎng)，不凡的生活經(jīng)歷，以及由這些經(jīng)歷所帶來的更多、更早的文學(xué)上和政治上的自覺，因而也就能較好地迎合當(dāng)時(shí)的文學(xué)主潮，甚至在某種程度上就是由他們支配著文學(xué)的主潮。 但莫言不屬于這兩類人，按照當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念，他在寫作上毫無優(yōu)勢可言。1980年代初期，莫言*初的一批小說發(fā)表在幾家地區(qū)性的文學(xué)刊物上，也并未顯出有多少特別之處。他差不多仍然沿用當(dāng)時(shí)*通行的一些小說寫作模式，或者說，多少有些在刻意模仿“右派”一代或“知青”一代的寫作。如描寫美好的人性（如《春夜雨霏霏》等），寫特殊年代里農(nóng)民生活的困苦和干群關(guān)系（如《黑沙灘》等），至于那些描寫和平年代的軍營生活的作品（如《丑兵》《白鷗前導(dǎo)在春船》等），則基本上是當(dāng)時(shí)所謂“軍旅文學(xué)”描寫和平時(shí)期軍營生活的典型套路。所以會(huì)有專事“軍旅文學(xué)”研究的專家十幾年如一日地堅(jiān)持將莫言劃歸在他的研究領(lǐng)域。的確，如果沒有后來的轉(zhuǎn)變，莫言確實(shí)就會(huì)往“軍旅文學(xué)”的道路上發(fā)展，這樣，我們就會(huì)多了一位新時(shí)期的杜鵬程或峻青。其實(shí)，在莫言之前，已經(jīng)有了一位這樣的作家——李存葆——這就足夠了。后來，莫言還寫了一些與軍事多少有些關(guān)系的作品，如描寫戰(zhàn)爭年代所發(fā)生的故事的著名小說《紅高粱家族》，這似乎為那些“軍事文學(xué)”專家提供了言之鑿鑿的證據(jù)。他們認(rèn)為“戰(zhàn)爭”是莫言的另一大題材類型，并將其所謂的“戰(zhàn)爭題材”小說之列，與朱蘇進(jìn)等作家的小說一起，視作當(dāng)代“軍事文學(xué)”的第三次高潮的代表。① 這種文學(xué)分類法顯然與依照現(xiàn)行政治制度的社會(huì)階層劃分原則有關(guān)。從文學(xué)上看，卻很難將凡是涉及打仗的都稱之為“軍事文學(xué)”或“戰(zhàn)爭文學(xué)”。比如，馬原、洪峰，甚至格非都寫過戰(zhàn)爭，甚至有可能寫得比莫言筆下的戰(zhàn)爭更像戰(zhàn)爭，但不會(huì)有人將這些作品歸于“軍事文學(xué)”。莫言在一次演講中，回憶了自己在《紅高粱家族》創(chuàng)作之初，關(guān)于戰(zhàn)爭及歷史題材的文學(xué)的想法，他寫道： 小說家的創(chuàng)作不是要復(fù)制歷史，那是歷史學(xué)家的任務(wù)。小說家寫戰(zhàn)爭——人類歷史進(jìn)程中這一愚昧現(xiàn)象，他所要表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭對人的靈魂扭曲或者人性在戰(zhàn)爭中的變異。 ………… 我發(fā)現(xiàn)“文革”前大量的小說實(shí)際上都是寫戰(zhàn)爭的，但當(dāng)時(shí)的小說追求的是再現(xiàn)戰(zhàn)爭過程。一部小說，常常是從戰(zhàn)前動(dòng)員開始寫到戰(zhàn)役的勝利，作者注重的是戰(zhàn)爭過程，而且衡量小說成功與否的標(biāo)準(zhǔn)通常是是否逼真地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的過程。新一代的作家如果再這樣寫絕對寫不過經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老作家，即便寫得與老作家同樣好也沒有意義。我認(rèn)為，戰(zhàn)爭無非是作家寫作時(shí)借用的一個(gè)環(huán)境，利用這個(gè)環(huán)境來表現(xiàn)人在特定條件下感情所發(fā)生的變化。②
中國當(dāng)代作家論:莫言論 作者簡介
張閎，1962年生，文化批評家、作家。曾為醫(yī)生，后獲華東師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授兼中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所所長。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、文化理論與文化批評，是文化符號(hào)學(xué)批評和當(dāng)代大眾文化研究的主要倡導(dǎo)者之一。主要著作有《黑暗中的聲音——魯迅的詩學(xué)及精神密碼》《感官王國——先鋒小說敘事藝術(shù)研究》《聲音的詩學(xué)——現(xiàn)代漢語抒情藝術(shù)研究》《烏托邦文學(xué)狂歡（1966-1976）》《鐘擺，或卡夫卡》《欲望號(hào)街車——流行文化符號(hào)批判》《符號(hào)車間——流行文化關(guān)鍵詞》等。近年轉(zhuǎn)向文化哲學(xué)和文化神學(xué)領(lǐng)域。
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