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偏見(jiàn)
紐約時(shí)報(bào)傾力推薦！認(rèn)識(shí)到身而為人的認(rèn)知局限，我們才能前進(jìn)一步，締造更好的世界。
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
269
讀者評(píng)分：4.8分28條評(píng)論
排名：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜 第5位
促銷(xiāo)活動(dòng):
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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中圖價(jià):¥17.9
暫時(shí)缺貨
偏見(jiàn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559648907
- 條形碼：9787559648907 ; 978-7-5596-4890-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
偏見(jiàn) 本書(shū)特色
★紐約時(shí)報(bào)、福布斯、美國(guó)副總統(tǒng)賀錦麗、崔娃傾力推薦。
★作者珍妮弗.埃伯哈特博士是世界知名心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授，美國(guó)兩院院士。她在隱性偏見(jiàn)領(lǐng)域的研究成果讓她獲得了麥克阿瑟天才獎(jiǎng)，這本書(shū)是她的代表作。 ★亞馬遜數(shù)千人評(píng)分4.7星，獲選編輯精選“*佳非虛構(gòu)作品”。英文版豆瓣Goodreads五千人評(píng)分8.7。
★本書(shū)入選樊登講書(shū)書(shū)目，樊登博士視頻解讀，評(píng)價(jià)此書(shū)：“大腦的認(rèn)知偏見(jiàn)會(huì)給我們自己和社會(huì)造成諸多負(fù)面影響，唯有改變我們的思維方式，才能突破局限。”
★美國(guó)副總統(tǒng)賀錦麗傾情推薦：“我們不可能有比珍妮弗.埃伯哈特這本書(shū)更好的指導(dǎo)，來(lái)理解偏見(jiàn)如何在我們自己的頭腦和整個(gè)社會(huì)中產(chǎn)生影響！
★知名脫口秀演員崔娃高呼：“一本迷人的新書(shū)，珍妮弗.埃伯哈特博士是一個(gè)天才。”
★《福布斯》評(píng)論：無(wú)論是對(duì)**次接觸偏見(jiàn)領(lǐng)域的新人還是經(jīng)驗(yàn)豐富的研究者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都非常實(shí)用且充滿(mǎn)力量。珍妮弗.埃伯哈特拋棄了掉書(shū)袋的大詞，而是直接與讀者的頭腦、心靈和靈魂對(duì)話(huà)，讓你以全新的角度思考新聞、你的鄰居、你的工作場(chǎng)所和你自己。
偏見(jiàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是著名社會(huì)心理學(xué)家珍妮弗·埃伯哈特教授關(guān)于偏見(jiàn)的多年突破性的研究和個(gè)人經(jīng)歷的總結(jié), 為我們揭開(kāi)了隱性偏見(jiàn)塑造和影響我們生活的秘密。內(nèi)容包括: 眼中所見(jiàn) ; 重尋自我 ; 出路在望。
偏見(jiàn) 目錄
導(dǎo)言
**部分 眼中所見(jiàn)
第 1 章 看向彼此
第 2 章 偏見(jiàn)的產(chǎn)生
第二部分 重尋自我
第 3 章 誰(shuí)是壞人
第 4 章 黑人男子
第 5 章 思想的自由
第 6 章 可怕的怪獸
第三部分 出路在望
第 7 章 家的安慰
第 8 章 艱難的課堂
第 9 章 傷痛的教訓(xùn)
第 10 章 底線(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
偏見(jiàn) 節(jié)選
偏見(jiàn)的作用機(jī)制 我們用來(lái)對(duì)人進(jìn)行分類(lèi)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)充滿(mǎn)了可能指導(dǎo)我們行為的信念和感受。這也是紐曼在后來(lái)的經(jīng)歷中所認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)——一旦他被歸類(lèi)為猶太人，人們會(huì)對(duì)他做出假設(shè)，并且會(huì)對(duì)他產(chǎn)生厭惡，還會(huì)對(duì)這些假設(shè)和感受采取行動(dòng)。紐曼的故事的核心部分向我們展示了分類(lèi)如何成為偏見(jiàn)的先兆。 但與此同時(shí)，分類(lèi)也是我們大腦的基本工具。分類(lèi)過(guò)程不僅適用于人，還適用于所有事情。我們可以給人分類(lèi)，給動(dòng)物分類(lèi)，給食物分類(lèi)，給家具分類(lèi)。我們用信息填充我們分出的每一個(gè)類(lèi)別，并為其注入引導(dǎo)我們行動(dòng)的感受。 以蘋(píng)果為例，看到這個(gè)分類(lèi)，我們會(huì)自然而然地想到蘋(píng)果如何生長(zhǎng)，生長(zhǎng)的地方，現(xiàn)存的品種、顏色、大小、觸感、味道，應(yīng)該什么時(shí)候吃蘋(píng)果，應(yīng)該怎么吃，是煮著吃還是生吃，蘋(píng)果是否有助于我們的身體健康，等等。而根據(jù)對(duì)蘋(píng)果的了解，我們也會(huì)決定是否會(huì)喜歡蘋(píng)果這個(gè)類(lèi)別的食物。所有這些感受也可以決定我們會(huì)不會(huì)吃別人給的蘋(píng)果，如果要吃蘋(píng)果是去雜貨店買(mǎi)還是去樹(shù)上摘。只需看一眼蘋(píng)果，我們的大腦就可以立刻調(diào)出與整個(gè)分類(lèi)相關(guān)的感受和想法。事實(shí)上，這些相關(guān)性越強(qiáng)，這些感受和想法傳達(dá)的速度就會(huì)越快。 我們關(guān)于社交群體的分類(lèi)也是以類(lèi)似的方式運(yùn)作。但在這種情況下，將我們對(duì)社會(huì)群體的“刻板印象”以及對(duì)他們的態(tài)度稱(chēng)為“偏見(jiàn)”。無(wú)論是壞的還是好的，無(wú)論是正當(dāng)?shù)倪是不正當(dāng)?shù)，我們的想法和態(tài)度都會(huì)和分類(lèi)緊密地聯(lián)系在一起，它們會(huì)自動(dòng)觸發(fā)，影響我們的決策和行為。舉個(gè)例子，僅僅看到一個(gè)黑人，我們就會(huì)自動(dòng)想起從社會(huì)中形成的一系列聯(lián)想：這個(gè)人擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)人學(xué)習(xí)不好，這個(gè)人是窮人，這個(gè)人跳舞跳得很好，這個(gè)人住在黑人社區(qū)，我們得提防這個(gè)人。進(jìn)行這種聯(lián)想的過(guò)程其實(shí)就是“偏見(jiàn)”，這種偏見(jiàn)可能在你無(wú)意之中就不知不覺(jué)地發(fā)生了，一切都毫不費(fèi)力地發(fā)生在幾毫秒的時(shí)間里。無(wú)論我們的價(jià)值觀如何，無(wú)論我們有怎樣的想法，無(wú)論我們希望在世界上成為什么樣的人，這些聯(lián)想都可以主導(dǎo)我們的思維。 “刻板印象”這個(gè)概念可以追溯到柏拉圖時(shí)代，柏拉圖在《對(duì)話(huà)錄》中探討了一個(gè)人的看法是否與實(shí)際情況相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。但“刻板印象”這個(gè)詞直到20世紀(jì)20年代才進(jìn)入流行話(huà)語(yǔ)體系。這個(gè)詞不是由科學(xué)家引入，而是由一位記者首先提出的，他認(rèn)為重要問(wèn)題的新聞報(bào)道首先被記者本身和公眾的“先入為主的觀念”過(guò)濾——這也是我們今天在新聞界仍在努力解決的問(wèn)題。 沃爾特.李普曼被認(rèn)為是20世紀(jì)*有影響力的記者之一。他在紐約和華盛頓特區(qū)擔(dān)任報(bào)紙專(zhuān)欄作家有五十多年，他的筆下詳細(xì)記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、社會(huì)動(dòng)蕩和人口變化。他將“刻板印象”一詞應(yīng)用于描述“我們頭腦中的圖片”——一種反映主觀認(rèn)知但代表客觀現(xiàn)實(shí)的印象。這個(gè)詞來(lái)自傳統(tǒng)排版過(guò)程，印有字體的模具被鑄造在金屬板上，并在打印過(guò)程中一次又一次地復(fù)制——這就很像我們自認(rèn)為是真實(shí)的但實(shí)際上又未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的定式的想法，而正是這些想法決定了我們?nèi)绾卫斫馕覀兯吹降氖挛铩?奧克蘭的一位警官在接受臥底任務(wù)的時(shí)候，就將自己腦內(nèi)對(duì)于武裝危險(xiǎn)分子的印象誤認(rèn)為是他們真實(shí)的樣子，這就是“刻板印象”在背后起作用。為了完成臥底工作，這名警官不得不打扮成他心中*討厭的那個(gè)樣子，衣著破舊、邋里邋遢、蓬頭垢面。但這個(gè)形象與他對(duì)自己的形象認(rèn)知大相徑庭，在他心中，他是一個(gè)維護(hù)社會(huì)安全與秩序的勇者。因此，當(dāng)這位警官無(wú)意在一個(gè)櫥窗前看到自己的倒影時(shí)，他無(wú)法處理腦內(nèi)理想形象和現(xiàn)實(shí)真實(shí)樣子之間的差距。 李普曼十分理解“刻板印象”的作用和影響。他在1922年出版的著作《公眾輿論》（Public Opinion）中寫(xiě)道：“大多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。置身于喧鬧龐雜的外部世界，我們一眼就能認(rèn)出熟悉的文化所定義出的東西，而我們也傾向于按照文化所給定的、所熟悉的方式去理解！ 李普曼一直以來(lái)從事的新聞?shì)浾摴ぷ魇顾麚?dān)心美國(guó)人可能會(huì)做出草率和不合邏輯的公民和政治選擇，因?yàn)檫@些“刻板印象”已經(jīng)使他們自動(dòng)忽略了那些與他們的先驗(yàn)常識(shí)不符的信息。而這正是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。 心理學(xué)家把困擾李普曼的這種現(xiàn)象稱(chēng)為“證實(shí)性偏見(jiàn)（confirmation bias）”。人們傾向于尋找并關(guān)注那些可以證實(shí)自己想法的信息，即使我們的面前還擺著完全相反的、似乎無(wú)懈可擊的現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)匀粫?huì)覺(jué)得這些能夠支持自己想法的信息更值得信賴(lài)，不容置疑。一旦我們確認(rèn)某件事物的運(yùn)作機(jī)理，就很難再打破這個(gè)已經(jīng)確定的框架。 “證實(shí)性偏見(jiàn)”是一種允許不準(zhǔn)確的想法傳播和持續(xù)的機(jī)制。而如今，不管你相信怎樣的想法，其實(shí)都可以找到大把支持自己想法的信息。在21世紀(jì)，我們可以通過(guò)某一特定的維度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，獲取比以往任何時(shí)候都更多的信息，找到更多和我們擁有相同觀點(diǎn)的人。這種分離化的信息搜集會(huì)從我們的視角中自動(dòng)抹除那些令我們不舒服、感到不協(xié)調(diào)的事實(shí)。讓我們更容易相信和支持那些符合我們先入為主的觀念的“假新聞”。 在李普曼生活的時(shí)代，問(wèn)題不在于龐雜信息來(lái)源，而恰恰是由于信息匱乏而導(dǎo)致的無(wú)知泛濫。《公眾輿論》開(kāi)篇就講了這樣一個(gè)故事：1914年，在大洋中的一座小島上生活著英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人，由于與世隔絕，他們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的國(guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在英法協(xié)約抗擊德國(guó)的時(shí)候，雖然這些島民從理論上說(shuō)已經(jīng)成了敵人，但他們?nèi)匀缓推降厣钤谝黄，因(yàn)樗麄兡X中的圖片并沒(méi)有與實(shí)時(shí)事件的發(fā)展相匹配。世界已發(fā)生巨大變化，但這些孤立的人只能根據(jù)他們自己心中世界的樣子來(lái)生活。 李普曼既沒(méi)有提及刻板印象是偏見(jiàn)的前兆，也沒(méi)有對(duì)刻板印象進(jìn)行合理化。事實(shí)上，他對(duì)種族問(wèn)題所表達(dá)的態(tài)度讓他在現(xiàn)在人的眼中成了一個(gè)偏執(zhí)狂。他似乎也成了自己刻板印象的人質(zhì)：1919年，他貶低了那些希望融入白人圈子的美國(guó)黑人流動(dòng)人口，并將他們稱(chēng)為“被壓迫民族特有的壓迫性”的受害者。在珍珠港事件之后，李普曼公然支持對(duì)加利福尼亞州日裔美國(guó)人進(jìn)行“大規(guī)模遣散與再安置”。他對(duì)其他參與反猶太主義斗爭(zhēng)的猶太人的建議是放低姿態(tài)融入社會(huì)，而不是把注意力集中在猶太人的“激烈交易及公然粗俗”之上。李普曼是德國(guó)猶太移民的兒子，也是哈佛大學(xué)斐陶斐榮譽(yù)學(xué)會(huì)畢業(yè)生，但他大力贊揚(yáng)了一項(xiàng)限制猶太人入境的計(jì)劃，如果有“太多猶太人”會(huì)“對(duì)猶太移民乃至整個(gè)哈佛造成不利”。 盡管如此，李普曼仍清楚地理解刻板印象所具有的實(shí)際功能以及它們對(duì)某些群體造成的影響，他也非常清楚刻板印象對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀的力量。 “刻板印象的背后有便利性的考量，”李普曼寫(xiě)道，“想要生動(dòng)詳盡地察看所有事物而不加以分類(lèi)概括，這會(huì)使人筋疲力盡……我們并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去應(yīng)付如此奧妙、如此多樣組合的環(huán)境……在能夠駕馭它（環(huán)境）之前，我們不得不使用比較簡(jiǎn)單的方法去對(duì)它進(jìn)行重構(gòu)。”
而這種簡(jiǎn)單重構(gòu)的要素往往依賴(lài)于“我們”和“他們”的概念，并受文化、政治和經(jīng)濟(jì)力量的驅(qū)使，以保護(hù)、維持當(dāng)下現(xiàn)狀。 李普曼指出，刻板印象有助于支撐現(xiàn)有的社會(huì)秩序，至少為我們提供“有序的，或多或少一致的世界圖景”的幻覺(jué)。在幻覺(jué)中的可能不是現(xiàn)實(shí)世界，但我們?cè)谀抢镉X(jué)得很舒服。 這讓我們*終適應(yīng)并接受了這些刻板印象，深深地將它們根植在自己的意識(shí)之中，在未來(lái)的幾十年乃至幾百年不斷地傳給下一代。只要我們不注意，刻板印象就會(huì)引導(dǎo)我們所看到的東西，而這樣做似乎更加印證了刻板印象的正確性，使它們更強(qiáng)大、更普遍、更能抵抗變革。 刻板印象所代表的“虛構(gòu)與象征”是導(dǎo)致隱性偏見(jiàn)表達(dá)的思想路徑。然而，正如李普曼所說(shuō)，當(dāng)我們“尋求比較公正的見(jiàn)解時(shí)，往往會(huì)堅(jiān)持我們的成見(jiàn)”，因?yàn)樗鼈兪恰拔覀儌(gè)人傳統(tǒng)的核心，是對(duì)我們社會(huì)地位的保護(hù)”。 就像分類(lèi)一樣，刻板印象的形成過(guò)程是具有普遍性的。我們都傾向于使用刻板印象來(lái)幫助我們理解其他人。然而，這些刻板印象的內(nèi)容是文化催生的，也帶有文化特征。比如在美國(guó)，黑人與威脅和侵犯密切相關(guān)，這種刻板印象的聯(lián)想甚至可能影響我們準(zhǔn)確閱讀黑人面部表情的能力。假如看到一個(gè)表情興奮的黑人，我們可能會(huì)以為他在生氣，而恐懼的神情可能被誤讀為憤怒，沉默則被視為好戰(zhàn)。 為了探索這種聯(lián)想的力量，社會(huì)心理學(xué)家加倫.博登豪森和庫(kù)爾特.胡根伯格讓白人研究參與者坐在電腦屏幕前，評(píng)估一段視頻中黑人臉上的表情，這位黑人臉上的表情是逐漸從憤怒演變到友好的。 研究表明，對(duì)種族的態(tài)度塑造了參與者的感知。當(dāng)這張臉是黑人的臉時(shí)，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，與其他參與者相比，那些種族偏見(jiàn)高的參與者認(rèn)為黑人臉上的憤怒情緒持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。即使把黑人的臉換成一張黑得不那么明顯的中性臉，那些種族偏見(jiàn)高的參與者也會(huì)將大部分的面部表情視為威脅。如果給他們展示一張種族特征模糊的臉，但是提前告訴他們這是個(gè)黑人，仍然會(huì)得到一樣的結(jié)果。黑人這個(gè)標(biāo)簽已經(jīng)對(duì)他們施加了足夠的影響來(lái)塑造他們的觀念以符合刻板印象。
......
"“刻板印象”這個(gè)詞直到20世紀(jì)20年代才進(jìn)入流行話(huà)語(yǔ)體系。
這個(gè)詞不是由科學(xué)家引入，而是由一位記者首先提出的，他認(rèn)為重要問(wèn)題的新聞報(bào)道首先被記者本身和公眾的“先入為主的觀念”過(guò)濾——這也是我們今天在新聞界仍在努力解決的問(wèn)題。
沃爾特.李普曼被認(rèn)為是20世紀(jì)*有影響力的記者之一。他在紐約和華盛頓特區(qū)擔(dān)任報(bào)紙專(zhuān)欄作家有五十多年，他的筆下詳細(xì)記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、社會(huì)動(dòng)蕩和人口變化。他將“刻板印象”一詞應(yīng)用于描述“我們頭腦中的圖片”——一種反映主觀認(rèn)知但代表客觀現(xiàn)實(shí)的印象。這個(gè)詞來(lái)自傳統(tǒng)排版過(guò)程，印有字體的模具被鑄造在金屬板上，并在打印過(guò)程中一次又一次地復(fù)制——這就很像我們自認(rèn)為是真實(shí)的但實(shí)際上又未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的定式的想法，而正是這些想法決定了我們?nèi)绾卫斫馕覀兯吹降氖挛铩?
……李普曼一直以來(lái)從事的新聞?shì)浾摴ぷ魇顾麚?dān)心美國(guó)人可能會(huì)做出草率和不合邏輯的公民和政治選擇，因?yàn)檫@些“刻板印象”已經(jīng)使他們自動(dòng)忽略了那些與他們的先驗(yàn)常識(shí)不符的信息。而這正是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。
心理學(xué)家把困擾李普曼的這種現(xiàn)象稱(chēng)為“證實(shí)性偏見(jiàn)（confirmation bias）”。人們傾向于尋找并關(guān)注那些可以證實(shí)自己想法的信息，即使我們的面前還擺著完全相反的、似乎無(wú)懈可擊的現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)匀粫?huì)覺(jué)得這些能夠支持自己想法的信息更值得信賴(lài)，不容置疑。一旦我們確認(rèn)某件事物的運(yùn)作機(jī)理，就很難再打破這個(gè)已經(jīng)確定的框架。
“證實(shí)性偏見(jiàn)”是一種允許不準(zhǔn)確的想法傳播和持續(xù)的機(jī)制。而如今，不管你相信怎樣的想法，其實(shí)都可以找到大把支持自己想法的信息。
在21世紀(jì)，我們可以通過(guò)某一特定的維度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，獲取比以往任何時(shí)候都更多的信息，找到更多和我們擁有相同觀點(diǎn)的人。這種分離化的信息搜集會(huì)從我們的視角中自動(dòng)抹除那些令我們不舒服、感到不協(xié)調(diào)的事實(shí)。讓我們更容易相信和支持那些符合我們先入為主的觀念的“假新聞”。 "
偏見(jiàn) 作者簡(jiǎn)介
珍妮弗.埃伯哈特博士（Dr. Jennifer Eberhardt）是世界著名的社會(huì)心理學(xué)家、斯坦福大學(xué)著名心理學(xué)教授和全球公認(rèn)的隱性偏見(jiàn)研究領(lǐng)域的著名專(zhuān)家。她擁有哈佛大學(xué)博士學(xué)位，并曾多次獲得各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括著名的“麥克阿瑟天才獎(jiǎng)”。 珍妮弗.埃伯哈特也是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院和藝術(shù)與科學(xué)院院士，并被《外交政策》雜志提名為全球Z領(lǐng)先的100名思想家之一。
商品評(píng)論(28條)
- 主題：非常好的書(shū)
本書(shū)作者珍妮弗·埃博哈特是美國(guó)非洲裔女性心理學(xué)家，她指出到人們會(huì)更擅長(zhǎng)識(shí)別自己種族的面孔，而在識(shí)別其他種族的面孔時(shí)則常常會(huì)有問(wèn)題——這一發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為“異族效應(yīng)”。
- 主題：
這是今年買(mǎi)的最無(wú)聊的一本書(shū)，我以為會(huì)以多角度解讀偏見(jiàn)二字，沒(méi)想到全書(shū)僅僅圍繞種族歧視展開(kāi)，實(shí)在是體會(huì)不到作者的思想……
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