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霍布斯與自然法傳統(tǒng)

出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-04-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 248
中 圖 價(jià):¥40.6(7.0折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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霍布斯與自然法傳統(tǒng) 版權(quán)信息

霍布斯與自然法傳統(tǒng) 本書(shū)特色

意大利著名法哲學(xué)家、政治哲學(xué)家、杰出的自由社會(huì)主義者諾伯特·博比奧的代表作《霍布斯與自然法傳統(tǒng)》，一部當(dāng)代西方世界關(guān)于霍布斯研究既全面又極富創(chuàng)見(jiàn)的政治哲學(xué)佳作。

霍布斯與自然法傳統(tǒng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是意大利政治哲學(xué)家、政治思想史學(xué)家、意大利都靈大學(xué)法律與政治哲學(xué)榮譽(yù)退休教授諾伯特.博比奧的代表著作，也是西方世界關(guān)于霍布斯研究的一部全面又極富創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)典理論著作。在本書(shū)中，博比奧教授除了對(duì)“自然法”這個(gè)主題進(jìn)行精彩的反思之外，還對(duì)霍布斯筆下的“不接近社團(tuán)”以及“自然法與民約法關(guān)系”進(jìn)行了深入探討，并對(duì)將霍布斯解釋為自由主義思想先驅(qū)和新型資產(chǎn)階級(jí)理論家的各種理論進(jìn)行了有力批判。值得一提的是，博比奧教授在對(duì)霍布斯的文本進(jìn)行理論分析的同時(shí)，亦具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他深刻認(rèn)識(shí)到，盡管有象征國(guó)家間較為聯(lián)合的聯(lián)合國(guó)存在，但當(dāng)今靠前秩序仍然建基于不穩(wěn)定的平衡之上。因此，他以霍布斯建構(gòu)公共權(quán)力以實(shí)現(xiàn)和平的思想為基點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今如何構(gòu)建一個(gè)有序靠前秩序的問(wèn)題保持著高度關(guān)注。

霍布斯與自然法傳統(tǒng) 目錄

序言　　
作者說(shuō)明
**章 自然法理論的概念模型
一、模型的要素
二、主題的變化形式
三、替代模型
四、替代模型的要素
五、自然法理論概念模型與市民社會(huì)
六、家庭與自然狀態(tài)
七、自然法理論概念模型中的家庭
八、市民社會(huì)家庭
九、一個(gè)反證
十、模型的目的
第二章 霍布斯的政治理論
一、著作
二、主導(dǎo)思想
三、方法
四、人造人
五、自然狀態(tài)
六、一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)
七、正確理性的命令
八、盟約
九、主權(quán)是不可廢止的
十、主權(quán)是絕對(duì)的
十一、民約法
十二、主權(quán)是不可分割的
十三、教會(huì)與國(guó)家
十四、霍布斯與他的評(píng)論者們
十五、解釋霍布斯
第三章 《論公民》導(dǎo)讀
附：《一位哲學(xué)家與英格蘭普通法學(xué)者的對(duì)話》導(dǎo)讀
第四章 霍布斯政治哲學(xué)中的自然法與民約法
第五章 霍布斯與自然法理論
第六章 霍布斯與社會(huì)團(tuán)體
第七章 結(jié)論
附錄
一、馬爾麥斯堡的托馬斯??霍布斯本人以致信一名鴻儒的方式所寫(xiě)的關(guān)于榮譽(yù)、忠誠(chéng)、風(fēng)俗和宗教的一些思考
二、霍布斯學(xué)術(shù)研究史簡(jiǎn)史
三、關(guān)于霍布斯的三部著述
索引
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霍布斯與自然法傳統(tǒng) 節(jié)選

作為哲學(xué)家，霍布斯（1588-1679年）長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為只是培根的一個(gè)微不足道的信徒而已，直到滕尼斯（Ferdinand Tönnies）對(duì)他的地位作出重新評(píng)價(jià)；舨妓拱颜軐W(xué)的全部主題分為三個(gè)部分，分別出版于他的《論物體》（De Corpore）、《論人》（De Humine）和《論公民》（De Cive）中。不過(guò)，他主要是一位政治哲學(xué)家，下述事實(shí)表明了這一點(diǎn)：在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之際，他就在其余兩本著作之前許多年闡述了專論政治學(xué)的部分的《論公民》（1642年）。對(duì)這三部分進(jìn)行仔細(xì)閱讀和比較，就會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)，盡管《論公民》與《論物體》（1655年）和《論人》（1658年）前后相距十多年，但它是霍布斯完全完成了的作品。此外，盡管他在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前撰寫(xiě)的**部哲學(xué)著作《自然法和政治法原理》（Elements of Law Natural and Politic）的標(biāo)題是關(guān)于自然法和政治法的，但它完全是一部哲學(xué)論著，是霍布斯體系的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。其中對(duì)國(guó)家理論的論述篇幅*長(zhǎng)、*為詳盡，以至于評(píng)論家們一致認(rèn)為它就是霍布斯1651年出版的主要著作《利維坦》的初稿。*后，如果我們考慮一下霍布斯自己出版的著作（包括這里提到的著作，以及其他類似主題的次要著作）的各種版本，就能認(rèn)識(shí)到，終其一生，霍布斯對(duì)政治思考的興趣是何等地普遍與持久： 1）1640年，《自然法和政治法原理》，已提及； 2）1642年，《論公民》的**個(gè)私人版本； 3）1647年，《論公民》的**個(gè)公開(kāi)版本，附有回應(yīng)反對(duì)意見(jiàn)的注釋； 4）1650年，《論政治體》（De Corpore Politico），或《法律、道德與政治的原理》，是《原理》國(guó)家部分的單獨(dú)出版； 5）1651年，《利維坦》（英文版）； 6）1666年，《一位哲學(xué)家與一名英格蘭普通法學(xué)者的對(duì)話》； 7）1670年，拉丁文版《利維坦》，其中一部分可能是寫(xiě)于英文版之前，但是直到霍布斯老年時(shí)才得以出版。其中除了修正宗教理論闡述中出現(xiàn)的錯(cuò)誤之外，并無(wú)實(shí)質(zhì)性改動(dòng)。 為了完成這一幅畫(huà)卷，我們應(yīng)該記住霍布斯的歷史著作在多大程度上也是政治著作。這類著作發(fā)端于他對(duì)修昔底德作品的翻譯。根據(jù)他的評(píng)論者的一致意見(jiàn)，在這部譯作中，讀者可以看到霍布斯開(kāi)始作為政治著作家出現(xiàn)；舨妓沟*后一部歷史著作——《比希莫特：英格蘭內(nèi)戰(zhàn)原因史》——是對(duì)促使他進(jìn)行政治思考和對(duì)他的政治思考提供背景的事件的講述。 在所列的作品中，這三本著作對(duì)理解他的政治思想是至關(guān)重要的：《自然法和政治法原理》、《論公民》（第二版）和《利維坦》（英文版）。《利維坦》（英文版）通常被認(rèn)為是霍布斯政治理論*完整、*可靠的版本。近來(lái)，學(xué)者們傾向于強(qiáng)調(diào)而非低估霍布斯作品之間的差異，盡管更多的是方法論問(wèn)題，而非實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。盡管如此，霍布斯政治理論的核心在《原理》中已經(jīng)得到了完整的表達(dá)和發(fā)展，并在其后續(xù)作品中得到了堅(jiān)持。 不像大多數(shù)政治著作家那樣，霍布斯從未從事過(guò)政治實(shí)踐，他既不是任何一個(gè)黨派的成員，也不是君主的顧問(wèn)。在該術(shù)語(yǔ)*完全、*狹窄的意義上（in the fullest and most narrow sense of the term），他是一位政治哲學(xué)家。如英國(guó)歷史學(xué)家所述，與馬基雅維利相比，他僅僅是一個(gè)“博學(xué)之士”；舨妓蛊鸪踝鳛榧彝ソ處，然后作為秘書(shū)，*后作為座上賓，在卡文迪什家族和德文希爾伯爵的庇護(hù)下度過(guò)了他漫長(zhǎng)一生的大部分歲月。在年輕的時(shí)候，他曾三次游學(xué)歐洲大陸（1610-1613年、1629-1630年、1634-1637年），這些經(jīng)歷使他得以結(jié)交當(dāng)時(shí)偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家（他同笛卡爾和伽利略都曾謀面）。1640年末，在長(zhǎng)期國(guó)會(huì)召開(kāi)（1640年11月）前，霍布斯流亡法國(guó)。他沒(méi)有遭到迫害，但是他害怕遭到迫害，因?yàn)檫@一年他寫(xiě)了一本著作（已提及的《原理》），被人們私下傳閱。在這本書(shū)中，他堅(jiān)持認(rèn)為君主制是*好的政府形式（第二部分，第五章）。他在法國(guó)度過(guò)了11年，幾乎一直在巴黎，在這里，他時(shí)常出入于以梅森神父（Father Mersenne）為首的科學(xué)沙龍。1646年，他應(yīng)召擔(dān)任同樣流亡巴黎的威爾士親王（未來(lái)的查理二世）的數(shù)學(xué)教師，但是從未與宮廷建立起密切的聯(lián)系，以至于他被迫使接受斯圖亞特王朝失敗的后果。 在克倫威爾恢復(fù)和平之后，霍布斯回到英格蘭，此時(shí)，他剛剛出版了他的主要著作《利維坦》（1651年）。人們指責(zé)他寫(xiě)作《利維坦》是為了獲得勝利者的好感？傮w而言，這一指控是不公正的。在克倫威爾時(shí)代，霍布斯確實(shí)能夠享受到獨(dú)立學(xué)者的閑暇，因而出版了他所有主要的非政治性作品：《論物體》（1655年）、《關(guān)于自由、必然和偶然的問(wèn)題》（1656年，其中收錄了他與布拉姆霍爾[Bramhall]主教爭(zhēng)論的所有作品）、《論人》（1658年）。他自愿接受了由他極度厭惡的革命所產(chǎn)生的這個(gè)政權(quán)，但是他對(duì)新主的妥協(xié)并未達(dá)到1660年復(fù)辟發(fā)生時(shí)他以前的學(xué)生查理二世不會(huì)出于仁慈而接納他的地步。 霍布斯晚年致力于他所鐘愛(ài)的研究，這些研究不時(shí)地被各種論爭(zhēng)所打斷。這些論爭(zhēng)常常由他在科學(xué)和宗教事務(wù)上的對(duì)手（如數(shù)學(xué)家約翰??瓦利斯）而不是政治上的敵人所激發(fā)。為了回應(yīng)人們對(duì)他的《利維坦》所做的不虔誠(chéng)和無(wú)神論的指控，他撰寫(xiě)了《對(duì)異端及其懲罰的歷史敘述》（1665-1666年），但沒(méi)有完成。對(duì)于人們對(duì)《利維坦》所做的政治上的攻擊，他的辯護(hù)并沒(méi)有那么緊迫，因?yàn)槌朔唇虣?quán)主義之外，《利維坦》也可以被理解和接受為對(duì)復(fù)辟的辯護(hù)和申辯。年輕的洛克在擔(dān)任牛津大學(xué)基督學(xué)院的教師并撰寫(xiě)他的**部關(guān)于政府官員的政治短文時(shí)，就是這樣解釋和接受它的。

霍布斯與自然法傳統(tǒng) 作者簡(jiǎn)介

諾伯特·博比奧（Norberto Bobbio），意大利政治哲學(xué)家、政治思想史學(xué)家，當(dāng)代西方最重要的自由左派理論家之一。意大利都靈大學(xué)法律與政治哲學(xué)榮譽(yù)退休教授。主要著作包括《霍布斯與自然法傳統(tǒng)》《左與右》《共和的理念》等。 譯者簡(jiǎn)介 何俊毅， 西北師范大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，F(xiàn)為已出版《帝國(guó)的辯解：亨利??梅因與自由帝國(guó)主義的終結(jié)》等譯作。 琚軼亞， 西南政法大學(xué)國(guó)際合作與交流處翻譯、講師，文學(xué)碩士，德國(guó)柏林自由大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。已出版《辦公室里有哲學(xué)》等譯作。

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