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百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界

百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界

作者：蔡和森
出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時(shí)間：2021-07-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 208
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559653031
  • 條形碼：9787559653031 ; 978-7-5596-5303-1
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 本書特色

毛蔡二君，當(dāng)代英才，望善視之！吾鄭重語(yǔ)君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大。君不言救國(guó)則已，欲言救國(guó)必先重二子！ ——楊昌濟(jì)（教育家） 他（蔡和森）給我的印象是：熱情，不修邊幅，思想銳敏，善辯，是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)少數(shù)的理論家之一。 ——茅盾（作家、文學(xué)評(píng)論家）

百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介

編輯推薦 ★蔡和森作為馬克思列寧主義的積極踐行者、《向?qū)А穲?bào)主編、《湘江評(píng)論》創(chuàng)辦者、新民學(xué)會(huì)發(fā)起者、五卅運(yùn)動(dòng)組織者，為救國(guó)救民做出卓越的貢獻(xiàn)。提出要救國(guó)救民，就要走俄國(guó)十月革命的道路，建立革命政黨。對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、任務(wù)、前途等提出了頗有見(jiàn)解的主張。 ★“建立男女平等的共產(chǎn)社會(huì)”……本書收錄了蔡和森《婦女運(yùn)動(dòng)》一文，展現(xiàn)了作者對(duì)婦女解放的重視，探索“婦女運(yùn)動(dòng)”宗旨目標(biāo)、發(fā)展方向等，為推動(dòng)?jì)D女解放起到了積極的作用。 內(nèi)容簡(jiǎn)介 本書是一部作品集，收錄了《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》《婦女運(yùn)動(dòng)》《請(qǐng)看外國(guó)帝國(guó)主義在中國(guó)搗些什么鬼》《國(guó)家統(tǒng)一與革命勢(shì)力的聯(lián)合》等作者的代表性文章及書信。作者撰寫了很多揭露和批判帝國(guó)主義和封建軍閥、宣傳馬克思列寧主義和黨的綱領(lǐng)、主張的文字。同時(shí)作者還運(yùn)用馬克思列寧主義積極探索中國(guó)革命出路，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、前途、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用等問(wèn)題，提出了許多見(jiàn)解。

百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 目錄

蔡林彬給毛澤東的信 (一九一八年六月三十日) 蔡林彬給毛澤東的信 (一九一八年八月二十一日) 蔡林彬給陳紹休、蕭子唪、蕭子升、毛澤東的信 (一九一八年八月二十七日) 寄自法國(guó)的家信 (一九二○年三月八日) 蔡林彬給毛澤東的信 (一九二○年五月二十八日) 蔡林彬給毛澤東的信 (一九二○年八月十三日) 蔡林彬給毛澤東的信 (一九二○年九月十六日) 馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí) (一九二一年二月十一日) 中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針 (一九二二年五月一日) 日本帝國(guó)主義與張作霖 (一九二二年十月四日) 吳佩孚真會(huì)揀擇便宜貨 (一九二二年十月二十五日) 請(qǐng)看外國(guó)帝國(guó)主義在中國(guó)搗些什么鬼 (一九二二年十一月二十二日) 賠償問(wèn)題與帝國(guó)主義 (一九二三年一月十八一三十一日) 四派勢(shì)力與和平統(tǒng)一 (一九二三年一月三十一日) 克門案與運(yùn)送飛機(jī)案 (一九二三年二月二十七日) 外國(guó)帝國(guó)主義與軍閥協(xié)同壓迫革命的真勢(shì)力 (一九二三年四月十八日) 外國(guó)帝國(guó)主義者對(duì)華的新舊方法 (一九二三年四月二十五日) “以后一切對(duì)華侵略皆將以教育的形式出之” （一九二三年四月二十五日) 中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系 (一九二三年五月二日) 商人感覺(jué)到外國(guó)帝國(guó)主義助長(zhǎng)中國(guó)內(nèi)亂的**聲 (一九二三年十月二十七日) 單獨(dú)侵略與協(xié)同侵略 (一九二三年十一月七日) 山東人民為威海交涉之奮斗 (一九二三年十一月十六日) 被外國(guó)帝國(guó)主義宰制八十年的上海 (一九二三年十一月十六日) 又是一個(gè)樂(lè)志華案 (一九二三年十二月二十九日) 南洋煙草資本家打破罷工之惡辣手段 (一九二四年十月一日) 段祺瑞的假和平主義與戰(zhàn)爭(zhēng) (一九二五年二月十四日) 段祺瑞執(zhí)政后軍閥與帝國(guó)主義的新攻勢(shì) (一九二五年二月二十一日) 今年五一之中國(guó)政治狀況與工農(nóng)階級(jí)的責(zé)任 (一九二五年四月二十六日) 今年五一之廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng) (一九二五年四月二十六日) 五七紀(jì)念北京學(xué)生奮斗的意義 (一九二五年五月十七日) 中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱) (一九二六年) 婦女運(yùn)動(dòng) (一九二六年三月十三日) 國(guó)家統(tǒng)一與革命勢(shì)力的聯(lián)合 （一九二七年七月八日)
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百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 節(jié)選

馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)（一九二一年二月十一日） 獨(dú)秀先生：聞公主張社會(huì)主義而張東蓀歡迎資本主義，兩方駁論未得而見(jiàn)，殊以為憾。和森為極端馬克思派，極端主張：唯物史觀階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，所以對(duì)于初期的社會(huì)主義，烏托邦的共產(chǎn)主義，不識(shí)時(shí)務(wù)穿著理想的繡花衣裳的無(wú)政府主義，專主經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的工團(tuán)主義，調(diào)和勞資以延長(zhǎng)資本政治的吉爾特社會(huì)主義，以及修正派的社會(huì)主義，一律排斥批評(píng)，不留余地。以為這些東西都是阻礙世界革命的障礙物（其說(shuō)甚長(zhǎng)茲不能盡）；而尤其深惡痛絕參雜中產(chǎn)階級(jí)思潮的修正派，專恃議院行動(dòng)的改良派，動(dòng)言特別情形特別背影以及專恃經(jīng)濟(jì)變化說(shuō)的投機(jī)派，以為叛逆社會(huì)黨、愛(ài)國(guó)社會(huì)黨，都是這些東西的產(chǎn)物。竊以為馬克思主義的骨髓在綜合革命說(shuō)與進(jìn)化說(shuō)（Revolution et evolution）。專恃革命說(shuō)則必流為感情的革命主義，專恃進(jìn)化說(shuō)則必流為經(jīng)濟(jì)的或地域的投機(jī)派主義。馬克思主義所以立于不敗之地者，全在綜合此兩點(diǎn)耳。馬克思的學(xué)理由三點(diǎn)出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。社會(huì)革命完全為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命。現(xiàn)今全世界只有兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)存在，就是中產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)以上沒(méi)有第二階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以下沒(méi)有第三階級(jí)。因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)的結(jié)果，資本主義如水銀潑地，無(wú)孔不入，故東方久已隸屬于西方，農(nóng)業(yè)國(guó)久已隸屬于工業(yè)國(guó)，野蠻國(guó)久已隸屬于文明國(guó)，而為其經(jīng)濟(jì)的或政治的殖民地。因此經(jīng)濟(jì)上的壓迫，東方農(nóng)業(yè)國(guó)野蠻國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所受較西方工業(yè)國(guó)文明國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所受為尤重。因?yàn)槲鞣焦I(yè)國(guó)文明國(guó)的資本帝國(guó)主義常常可以掠奪一些殖民地或勢(shì)力地帶以和緩他本國(guó)“剩余生產(chǎn)”“剩余勞動(dòng)”的兩種恐慌，而分余潤(rùn)于其無(wú)產(chǎn)階級(jí)（賄買工頭及工聯(lián)領(lǐng)袖，略加一般勞動(dòng)者的工資，設(shè)貧民學(xué)校以及可以買工人歡心的慈善事業(yè)，使工人階級(jí)感懷恩惠）；因此西方大工業(yè)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)常常受其資本家的賄買籠絡(luò)而不自覺(jué)，社會(huì)黨、勞動(dòng)黨中改良主義投機(jī)主義盛行，而與資本主義狼狽相倚，此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中，工業(yè)極盛，殖民地極富之英、美、法，而發(fā)于殖民地極少，工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也。因?yàn)槎砹_斯在經(jīng)濟(jì)地位上久已隸屬于西方工業(yè)國(guó)，而他那上古式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法又抵當(dāng)法（小機(jī)械農(nóng)業(yè)）、美（大機(jī)械農(nóng)業(yè)）機(jī)器的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法不住；所以農(nóng)產(chǎn)品一入國(guó)際市場(chǎng)不能與法、美相競(jìng)，因此農(nóng)民及無(wú)產(chǎn)階級(jí)受國(guó)際的經(jīng)濟(jì)壓迫便異常之大，加以大戰(zhàn)破產(chǎn)，社會(huì)革命遂起。由此就可推論中國(guó)社會(huì)革命了。中國(guó)受國(guó)際資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)壓迫到了那步田地？自身的生產(chǎn)方法還是三代以上的，自己不能供自己的需要，五大強(qiáng)的商品，開(kāi)始由大炮送進(jìn)來(lái)；繼之由本身的需要扯進(jìn)來(lái)，這種經(jīng)濟(jì)侵略孰能御之。大機(jī)器生產(chǎn)品日日浩浩蕩蕩的輸進(jìn)來(lái)，于是三代以上的手工生產(chǎn)者一批一批的失其職業(yè)。現(xiàn)在中國(guó)失業(yè)人數(shù)到了那步田地？換言之，就是為經(jīng)濟(jì)壓迫不能生活者的人數(shù)到了那步田地？我敢說(shuō)一句，現(xiàn)在中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人有三萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)不能生活了。到了這個(gè)地步，三萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人惟有兩條路走：（一）流為盜賊、土匪、流氓、痞子以至餓死、亂死、戰(zhàn)死、爭(zhēng)奪擾攘而死……（二）三萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人公然自行提出其生死問(wèn)題于中國(guó)社會(huì)，及為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主人翁五大強(qiáng)之前，請(qǐng)其依革命的意見(jiàn)解決。如其不能，我們恐怕免不了社會(huì)革命的命運(yùn)。到了這個(gè)時(shí)候，革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢(shì)，也如自然力的雷電之爆發(fā)一樣，行所必然，什么成敗利鈍都不會(huì)顧，什么改造的理想家、大學(xué)問(wèn)家都也把持不下地。這是*大多數(shù)的生死臨頭問(wèn)題，縱然革命的經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)條件不具足，革命后會(huì)被圍困封鎖而餓死，但使群眾一旦覺(jué)悟，與其為盜賊、土匪、流氓、痞子而餓死、亂死、爭(zhēng)奪擾攘而死，死得不值；毋寧為革命而戰(zhàn)死而餓死，死得榮譽(yù)。社會(huì)革命的標(biāo)準(zhǔn)在客觀的事實(shí)，而不在主觀的理想，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)生活，被壓迫被剝削的程度之深淺，及階級(jí)覺(jué)悟的程度之深淺，而不在智識(shí)程度、道德程度之深淺。自來(lái)一般中產(chǎn)階級(jí)學(xué)者或空想的社會(huì)改造家，好以他個(gè)人的頭腦來(lái)支配世界，視社會(huì)改造或社會(huì)革命為幾個(gè)圣賢豪杰、偉人志士、思想家、學(xué)問(wèn)家的掌上珠、圖案畫和繡花衣，任憑他們幾個(gè)人的主觀理想去預(yù)定，去制造，去點(diǎn)綴，去修飾，去和顏配色，去裝腔作勢(shì)，去包攬把持，去遲早其時(shí)，去上下其手，指揮群眾如此如彼的做去便是，這真愚妄極了。我敢大聲喚破這種迷夢(mèng)：社會(huì)革命與染有中產(chǎn)階級(jí)色彩的思想家和被中產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)、教育、勢(shì)力薰壞的改造家全無(wú)干涉。任憑你們?cè)鯓影涯銈兊睦硐雽W(xué)說(shuō)繡得好看，雕得好玩，總與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生死問(wèn)題不能接近，不過(guò)在資本家的花園里開(kāi)得好看，在資本家的翰林園內(nèi)供他的御用罷了。一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生死問(wèn)題迫來(lái)，有如一九一七年的俄國(guó)饑民要面包，兵士要停戰(zhàn)，工人要工廠，農(nóng)人要土地，亂七八糟爆發(fā)起來(lái)，任憑那些中產(chǎn)階級(jí)學(xué)者及自命為理想的改造家，憑依軍閥、財(cái)閥而結(jié)為神圣同盟，也是遏制不住的。今日中國(guó)大多數(shù)的生活問(wèn)題迫到了這個(gè)田地，賢人派的力量縱大，恐怕有點(diǎn)遏制社會(huì)革命的自然力不住！馬克思的革命說(shuō)完全立于客觀的必然論之上，革命既是必然的，然而我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟者何以要去喚醒同階級(jí)的覺(jué)悟呢？（一）因?yàn)槲覀冏陨砑纫延X(jué)得痛苦之所由來(lái)（不由命運(yùn)而完全由于私有財(cái)產(chǎn)制），便讒然不能終日。（二）對(duì)于同階級(jí)的人有同病相憐的同情。（三）任其自然實(shí)現(xiàn)，時(shí)間延長(zhǎng)，犧牲數(shù)量太大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)每日直接間接死于窮困者不知若干，直接間接死于戰(zhàn)爭(zhēng)者不知若干。若過(guò)三、五、十年再經(jīng)一次世界大戰(zhàn)，縱少又要死傷四五千萬(wàn)。具此三個(gè)理由，所以我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)早已痛不堪痛（今日由段祺瑞下動(dòng)員令送到這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上去死；明日由曹錕張作霖下動(dòng)員令送到那個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上去死！天災(zāi)、人禍、窮困、死亡，日日?qǐng)F(tuán)著我們。。。┤滩豢叭塘，還論甚么革命的經(jīng)濟(jì)條件具足不具足？不過(guò)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，在計(jì)劃上講起來(lái)，殊有于未革命以前，做一個(gè)大大的經(jīng)濟(jì)變化運(yùn)動(dòng)之必要。這個(gè)運(yùn)動(dòng)怎樣做呢？就是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)黨，應(yīng)亟于各大都會(huì)組織同階級(jí)之失業(yè)者，*下層的貧困無(wú)告者，**步公然起來(lái)向政府論南北要求“生存權(quán)”和“勞動(dòng)權(quán)”，迫令政府即向五國(guó)銀團(tuán)大借實(shí)業(yè)外債。第二步要求監(jiān)督實(shí)業(yè)借款的用途。第三步要求產(chǎn)業(yè)及政治管理權(quán)。獨(dú)秀先生：現(xiàn)在英、法、美、意的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，剛才接近第三步，還沒(méi)達(dá)到目的。我們?nèi)粲凶R(shí)力有決心，必可于*短時(shí)期突過(guò)歐、美的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。我以為社會(huì)運(yùn)動(dòng)為社會(huì)革命之起點(diǎn)，社會(huì)革命為社會(huì)運(yùn)動(dòng)之成熟，即綜合 evolution et revolution 之意，如此才可立于不敗之地，而不致流為鹵莽滅裂毫無(wú)計(jì)劃的感情革命主義，和審時(shí)度勢(shì)坐以待斃的投機(jī)主義。我深以上列三個(gè)具體步驟，為中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)改造的不二法門。蓋承此紛爭(zhēng)破產(chǎn)之后，四五年中，資本主義必勃然而興，與其待軍閥財(cái)閥勾結(jié)五大強(qiáng)來(lái)鞏固資本主義于中國(guó)，不如由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先發(fā)制人，取其利而避其害。蓋生產(chǎn)之三要素，中國(guó)具二而缺一（有勞力原料而無(wú)資本），全國(guó)生命遂握于五大資本帝國(guó)之手。若我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)不先發(fā)制人之計(jì)，則必受制于人，則必坐待資本主義之來(lái)而無(wú)可如何，則必待五大強(qiáng)國(guó)社會(huì)革命之后，我們才能革命，那就真悶死人，真不值，真不經(jīng)濟(jì)了！先生！勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的問(wèn)題，乃是一個(gè)世界的社會(huì)問(wèn)題，馬克思社會(huì)主義乃是國(guó)際的社會(huì)主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩。中國(guó)的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是國(guó)際的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。說(shuō)中國(guó)沒(méi)有大中產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)用不著的，固然是忘記了中國(guó)在國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)地位，忘記了外國(guó)資本家早已為了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主人，而說(shuō)中國(guó)的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)就是*大多數(shù)的勞動(dòng)者對(duì)于本國(guó)幾個(gè)可憐的資本家的戰(zhàn)爭(zhēng)，也同是忘了中國(guó)在國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)地位，也同是忘記了外國(guó)資本家早已為了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主人。故我認(rèn)定中國(guó)的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)乃是國(guó)際的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)已經(jīng)興起了的幾個(gè)資本家，和將興起的資本階級(jí)，不過(guò)為五大強(qiáng)國(guó)資本階級(jí)的附屬罷了。我認(rèn)定全國(guó)人民除極少數(shù)的軍閥、財(cái)閥、資本家以外，其余不是全無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是小中產(chǎn)階級(jí)，而小中產(chǎn)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的候補(bǔ)者。你看現(xiàn)在中國(guó)的中產(chǎn)之家有幾多能自給其生活，教養(yǎng)其子女，而不感窮困者。故以我看來(lái)，中國(guó)完全是個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)（大中產(chǎn)階級(jí)為數(shù)極少，全無(wú)產(chǎn)階級(jí)*多，半無(wú)產(chǎn)階級(jí)——即中等之家——次之）；中國(guó)的資本階級(jí)就是五大強(qiáng)國(guó)的資本階級(jí)（本國(guó)極少數(shù)的軍閥、財(cái)閥、資本家附屬于其中），中國(guó)的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)就是國(guó)際的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。獨(dú)秀先生！我是極端主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的。我的主張不是主觀的，乃是客觀的，必然的。因?yàn)殡A級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)必然的結(jié)果；階級(jí)專政又是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)必然的結(jié)果；不過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與中產(chǎn)階級(jí)專政有大不同的兩點(diǎn)：（一）中產(chǎn)階級(jí)專政是永久的目的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是暫時(shí)必然的手段。其目的在取消階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不專政，則不能使中產(chǎn)階級(jí)夷而與無(wú)產(chǎn)階級(jí)為伍，同為一個(gè)權(quán)利義務(wù)平等的階級(jí)，即不能取消階級(jí)；不能取消階級(jí)，世界永不能和平大同。（二）中產(chǎn)階級(jí)專政假名為“德莫克拉西”；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政公然叫做“狄克推多”，因此便惹起一般殘人的誤會(huì)和反對(duì)。其實(shí)這是事有必至理有固然的，任你如何反抗，歷史的過(guò)程定要如此經(jīng)過(guò)的。以上拉雜寫了一長(zhǎng)篇，請(qǐng)先生指正，并請(qǐng)交換意見(jiàn)。和森感國(guó)內(nèi)言論沉寂，有主義、有系統(tǒng)的出版物幾未之見(jiàn)（從前惟《星期評(píng)論》差善），至于各國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的真情，尤其隔膜得很。甚想以我讀書閱報(bào)之所得，做一種有系統(tǒng)、有主張、極鮮明強(qiáng)固的文化運(yùn)動(dòng)。意欲擇定論機(jī)關(guān)之同趣者發(fā)表之。 蔡和森一九二一，二，十一，在法國(guó)蒙達(dá)尼 蔡和森先生：我前幾天回到上海才見(jiàn)著你的信，所以久未答復(fù)，實(shí)在抱歉之至。來(lái)信所說(shuō)的問(wèn)題甚大，現(xiàn)在只能簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)我的私見(jiàn)。 尊論所謂“綜合革命說(shuō)與進(jìn)化說(shuō)”，固然是馬克思主義的骨髓，也正是有些人對(duì)于馬克思主義懷疑的一個(gè)*大的要害。懷疑的地方就是：馬克思一面主張人為的革命說(shuō)；一面又主張唯物史觀，類乎一種自然進(jìn)化說(shuō)，這兩說(shuō)不免自相矛盾。鄙意以為唯物史觀是研究過(guò)去歷史之經(jīng)濟(jì)的說(shuō)明，主張革命是我們創(chuàng)造將來(lái)歷史之*努力*有效的方法，二者似乎有點(diǎn)不同。唯物史觀固然含著有自然進(jìn)化的意義，但是他的要義并不只此，我以為唯物史觀底要義是告訴我們：歷史上一切制度底變化是隨著經(jīng)濟(jì)制度底變化而變化的。我們因?yàn)檫@個(gè)要義底指示，在創(chuàng)造將來(lái)的歷史上，得了三個(gè)教訓(xùn)：（一）一種經(jīng)濟(jì)制度要崩壞時(shí)，其他制度也必然要跟著崩壞，是不能用人力來(lái)保守的；（二）我們對(duì)于改造社會(huì)底主張，不可蔑視現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)；（三）我們改造社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先從改造經(jīng)濟(jì)制度入手。在第（一）（二）教訓(xùn)里面，我們固然不能忘了自然進(jìn)化的法則，然同時(shí)我們也不能忘了人類確有利用自然法則來(lái)征服自然的事實(shí)，所以我們?cè)诘冢ㄈ┙逃?xùn)內(nèi)可以學(xué)得創(chuàng)造歷史之*有效*根本的方法，即經(jīng)濟(jì)制度的革命。照我這樣解釋，馬克思主義并沒(méi)有什么矛盾。若是把唯物史觀看做一種挨板的自然進(jìn)化說(shuō)，那末，馬克思主義便成了完全機(jī)械論的哲學(xué)，不僅是對(duì)于歷史之經(jīng)濟(jì)的說(shuō)明了，先生以為如何？此理說(shuō)來(lái)甚長(zhǎng)，我這不過(guò)是*簡(jiǎn)單的解釋，很盼望贊成或反對(duì)馬克思主義的人加以詳細(xì)的討論。 獨(dú)秀（載《新青年》9 卷 4 號(hào)〈1921 年 8 月 1 日〉署名：蔡和森）

百部紅色經(jīng)典:改造中國(guó)與世界 作者簡(jiǎn)介

蔡和森，字潤(rùn)寰，號(hào)澤膺，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，湖南湘鄉(xiāng)人。1913年，考入湖南省立第一師范學(xué)校，此后，同毛澤東等人一起組織新民學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，參加五四運(yùn)動(dòng)。1921年，從法國(guó)勤工儉學(xué)歸來(lái)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1922年，為團(tuán)中央主編機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》，任中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)主編。1925年，參與并領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)。歷任中共中央政治局委員等職。被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范”之一。

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