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多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)

多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)

作者：高晉
出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-05-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 200
中 圖 價(jià):¥17.9(3.0折) 定價(jià)  ¥59.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá) 版權(quán)信息

多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá) 內(nèi)容簡(jiǎn)介


本書(shū)主要內(nèi)括: 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、多元化語(yǔ)境的定位、多元化語(yǔ)境對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響、產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文化理念、多元文化下產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法等

多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá) 前言

經(jīng)濟(jì)與文化的融合已經(jīng)形成了全球發(fā)展態(tài)勢(shì)，在這種大背景之下，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)融人多元文化元素已經(jīng)勢(shì)在必行。全球經(jīng)濟(jì)一體化不僅會(huì)對(duì)國(guó)家的文化發(fā)展帶來(lái)巨大的沖擊，還會(huì)使人們的價(jià)值觀發(fā)生變化。因此，在當(dāng)前的發(fā)展洪波中順應(yīng)時(shí)代潮流，在產(chǎn)品中融入文化元素已經(jīng)關(guān)系到民族的發(fā)展。只有在信息化時(shí)代中繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良文化，將本民族風(fēng)土人情融人設(shè)計(jì)中，才能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求和消費(fèi)需求。

世界是復(fù)雜多變的，因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)新產(chǎn)品不行改革和完善，實(shí)現(xiàn)相對(duì)的統(tǒng)一。文化元素?cái)U(kuò)展了創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展空問(wèn)，增添了產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，延長(zhǎng)了產(chǎn)品的價(jià)值意義．是設(shè)計(jì)中不可或缺的。站在民族發(fā)展的角度來(lái)講，只有合理運(yùn)用本民族的文化元素。實(shí)現(xiàn)文化元素的形式性融人、符號(hào)化融人、意蘊(yùn)化融入和多元化融人，才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的消費(fèi)和時(shí)代發(fā)展的需求。

本書(shū)從理論出發(fā)，把研究的切人點(diǎn)放在多元文化下的視覺(jué)表現(xiàn)、形態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)風(fēng)格，注重設(shè)計(jì)語(yǔ)言的實(shí)踐性運(yùn)用。本書(shū)還討論了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本理論和方法，從多元化的角度研究了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵問(wèn)題和核心內(nèi)容。本書(shū)可品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、制造及管理的科技人員參考，也可作為高等院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生和從事產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論、方法和工具研究的科技工作者的參考書(shū)。

對(duì)本書(shū)中未標(biāo)明出處的引用文獻(xiàn)和論著，著者深表歉意，并同樣表示感謝。

由于時(shí)間倉(cāng)促，著者有限，書(shū)中難免存在不足之處，在本書(shū)出版之際，真誠(chéng)希望讀者對(duì)本書(shū)提出寶貴的意見(jiàn)和建議。

著者

20pan style="font-family:宋體">年5月

多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá) 目錄

章產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)／00pan>

節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵／00pan>

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性／009

第三節(jié)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征與原則，014

第二章多元文化語(yǔ)境的定位，025

節(jié)多元文化語(yǔ)境的界定，025

第二節(jié)多元文化語(yǔ)境的特點(diǎn)，030

第三章多元文化語(yǔ)境對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，036

節(jié)多元文化對(duì)消費(fèi)心理的影響 ，036

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美觀念轉(zhuǎn)變／054

第三節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多重文化表現(xiàn)，060

第四章產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文化理念，076

節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的哲學(xué)層次理念／076

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化傳承理念，097

第三節(jié)工業(yè)信息化時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念，105

第五章多元文化下產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法／110

節(jié)特殊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)方法， IlO

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中民族化的表現(xiàn)方法， 1 28

第三節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的時(shí)尚與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)／ 13pan>

第六章多元文化下產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的模式選擇，148

節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義傳達(dá)／148

第二節(jié)多元文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號(hào)意義表達(dá)，152

第三節(jié)基于地域性文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式／ l 65
展開(kāi)全部

多元文化環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá) 節(jié)選

章產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

書(shū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本概念

在這里我們將“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”定義為一種綜合的信息整合過(guò)程，如圖1—pan>所示。在這個(gè)概念中，有三個(gè)值得關(guān)注的關(guān)鍵詞．分別為“綜合…‘信息”和“整合”！熬C合”能夠充分反映產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的交叉性和邊緣性的特點(diǎn)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的交叉性來(lái)說(shuō)，*常見(jiàn)的爭(zhēng)論起于“藝術(shù)”和“工程”，殊不知二者的良好結(jié)合才是專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在要求。當(dāng)然，若說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)反映著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化雖然有點(diǎn)大而空的意思，卻恰恰說(shuō)明了它的綜合性的特點(diǎn)。“信息”是什么?可以將其理解為各種設(shè)計(jì)要素括線(xiàn)條、色彩、機(jī)構(gòu)、材質(zhì)、界面、符號(hào)語(yǔ)義、人的需求、文化特點(diǎn)等，這些信息都可以被稱(chēng)為設(shè)計(jì)對(duì)象。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的就是有效組織這些信息，使他們以美好的形象展示出來(lái)，這個(gè)形象就是我們對(duì)所看到的產(chǎn)品的整體觀感。注意是觀感而非造型，造型只是產(chǎn)品的一個(gè)載體，而觀感可括更多深層次的東西，比如交互方式，比如文化特質(zhì)等。*后一個(gè)關(guān)鍵詞“整合”代表的是設(shè)計(jì)的程序和方法。整合不是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而是一種縝密的思維方式．是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程。做設(shè)計(jì)猶如烹飪，要各個(gè)過(guò)程有條不紊，各種主材配料缺一不可，還要把握火候和時(shí)間，這不但要看設(shè)計(jì)師的個(gè)人素質(zhì)，還要遵循一定的程序和方法，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，又要有個(gè)人魅力的發(fā)揮。這才是設(shè)計(jì)，而非藝術(shù)創(chuàng)作。

*重要的一點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要有創(chuàng)新。創(chuàng)新是生命的原動(dòng)力，是推動(dòng)歷史的助力器。沒(méi)有創(chuàng)新，人們就不能看到那些琳瑯滿(mǎn)目的產(chǎn)品，就不能享受到那些新技術(shù)所帶來(lái)的便利，而產(chǎn)品也就沒(méi)有辦法體現(xiàn)它的歷史文化特性。當(dāng)20世紀(jì)八十年代末那些移動(dòng)電話(huà)的批擁躉拿著“大哥大”高談闊論的時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)想到如今“果粉”們所推崇的蘋(píng)果手機(jī)(iPhone)那令人陶醉的交互體驗(yàn)和簡(jiǎn)約時(shí)尚的外觀(如圖l一2所示)。而現(xiàn)今的我們?cè)阝蛔缘玫負(fù)u著手機(jī)搜索身邊的微信好友的時(shí)候，是否能想到未來(lái)的科學(xué)技術(shù)會(huì)把我們的生活帶往何方?所以說(shuō)，這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)開(kāi)放的專(zhuān)業(yè)，大家也要以一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)行學(xué)能夠體會(huì)到這個(gè)過(guò)程所帶來(lái)的樂(lè)趣。

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