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羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精)

羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精)

作者:(英)羅素
出版社:商務(wù)印書館出版時(shí)間:2012-09-01
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 367
中 圖 價(jià):¥100.8(6.0折) 定價(jià)  ¥168.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精) 版權(quán)信息

羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《權(quán)力論》圍繞權(quán)力的積極作用和消極作用兩個(gè)方面展開討論。作者從分析權(quán)力欲入手,論述了教權(quán)、王權(quán)、革命權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、支配輿論權(quán)力等各種權(quán)力形態(tài),以及權(quán)力與政體、權(quán)力與道德、權(quán)力與組織和個(gè)人的關(guān)系。《非常不錯(cuò)與個(gè)人》是羅素為里斯講座所寫的演講稿。全書共六講,通俗易懂地闡述了社會(huì)凝聚力與人性、政府的關(guān)系、個(gè)人的作用、技術(shù)與人性的沖突等問(wèn)題。2012年是羅素誕辰一百四十周年,為紀(jì)念這位偉大的思想大家和學(xué)界巨匠,商務(wù)印書館隆重推出15卷本《羅素文集》。此文集收錄了40余年來(lái)商務(wù)印書館所出版的羅素著作,主要包括其哲學(xué)、政治學(xué)、宗教等方面的專著,其中學(xué)術(shù)著作12部,演講集和自傳各1部。這套文集是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模優(yōu)選、學(xué)術(shù)性不錯(cuò)的一部羅素著作集。商務(wù)印書館的譯著素以譯文質(zhì)量?jī)?yōu)良為學(xué)界稱道。此套《羅素文集》不僅是展現(xiàn)了20世紀(jì)人類思想的精華,同時(shí)也是商務(wù)印書館眾多譯者和編輯多年辛勤勞作的成果。

羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精) 目錄

權(quán)力論

**章 權(quán)力欲的沖動(dòng)

第二章 領(lǐng)袖和追隨者

第三章 權(quán)力的形態(tài)

第四章 教權(quán)

第五章 王權(quán)

第六章 暴力

第七章 革命的權(quán)力

第八章 經(jīng)濟(jì)權(quán)力

第九章 支配輿論的權(quán)力

第十章 作為權(quán)力來(lái)源的信條

第十一章 組織的生物學(xué)

第十二章 權(quán)力和政體

第十三章 組織和個(gè)人

第十四章 競(jìng)爭(zhēng)

第十五章 權(quán)力和道德準(zhǔn)則

第十六章 權(quán)力哲學(xué)

第十七章 關(guān)于權(quán)力的倫理學(xué)

第十八章 對(duì)權(quán)力的節(jié)制

權(quán)威與個(gè)人

卷首語(yǔ)

導(dǎo)言

**講 社會(huì)凝聚力與人性

第二講 社會(huì)凝聚力與政府

第三講 個(gè)性的作用

第四講 技術(shù)與人性的沖突

第五講 控制與主動(dòng)性:它們各自的領(lǐng)域

第六講 個(gè)人倫理與社會(huì)倫理

《權(quán)力論》譯名對(duì)照表

《權(quán)威與個(gè)人》羅素作品譯名對(duì)照表

《權(quán)威與個(gè)人》譯名對(duì)照表

《權(quán)威與個(gè)人》譯后記


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羅素文集(第5卷權(quán)力論權(quán)威與個(gè)人)(精) 作者簡(jiǎn)介

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素(Bertrand Arthur William Russell,1872年-1970年),英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家,分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人,世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。羅素1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),主要作品有《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問(wèn)題》《心的分析》《物的分析》等。 羅素不僅在哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著,而且在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹。他前后期哲學(xué)思想變化很大,早期信奉新黑格爾主義,深信絕對(duì)、共相的存在,把數(shù)學(xué)視為柏拉圖理念的證據(jù)。后來(lái)與摩爾一起叛離了絕對(duì)唯心主義,轉(zhuǎn)向新實(shí)在論。

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