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希臘思想的起源

出版社：東方出版中心出版時(shí)間：2021-08-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 184
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希臘思想的起源 版權(quán)信息

希臘思想的起源 本書特色

適讀人群 ：一般讀者古典學(xué)權(quán)威大家的精品力作，長(zhǎng)銷法國(guó)半個(gè)世紀(jì)的人文經(jīng)典 古希臘歷史與思想的入門必讀，還原西方理性的誕生時(shí)刻 北大法語(yǔ)系教授執(zhí)筆翻譯，據(jù)PUF出版社2013年版修訂

希臘思想的起源 內(nèi)容簡(jiǎn)介

西方理性思想為何發(fā)軔于希臘世界？影響西方數(shù)千年的哲學(xué)和數(shù)學(xué)思維，又是如何從愛(ài)琴海諸島誕生的？ 法國(guó)學(xué)者韋爾南在其經(jīng)典作品《希臘思想的起源》中，給出了一個(gè)精彩的判斷：希臘理性是城邦的女兒。隨著邁錫尼王宮文化的隕落，開放的公共廣場(chǎng)取代了圍墻高筑的宮殿，自由的辯論取代了神圣的王宮號(hào)令，人人平等的公民關(guān)系取代統(tǒng)治與被統(tǒng)治的權(quán)力結(jié)構(gòu)，希臘人也因此打開了新的視野。哲學(xué)家們將城邦的生活體驗(yàn)投射進(jìn)宇宙，很終形成了獨(dú)樹一幟的希臘哲學(xué)。

希臘思想的起源 目錄

新版序言

引言

**章 歷史背景

第二章 邁錫尼王國(guó)

第三章 王權(quán)的危機(jī)

第四章 城邦的精神世界

第五章 城邦的危機(jī) *早的智者

第六章 人類宇宙組織

第七章 宇宙起源與王權(quán)神話

第八章 世界的新形象

結(jié)束語(yǔ)


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希臘思想的起源 節(jié)選

自從邁錫尼線形文字B被辨讀出以來(lái)，我們所掌握的*早的希臘文獻(xiàn)的年代向上推移了500年。年代背景的深化改變了希臘思想起源問(wèn)題所處的整個(gè)范圍。如邁錫尼泥板文書向我們顯示的那樣，*古老的希臘世界在很多特征上都接近同時(shí)代的近東各國(guó)？酥Z索斯、派羅斯和邁錫尼等地的線形文字B文獻(xiàn)，以及烏加里特、阿拉拉赫、馬里、赫梯的哈圖薩斯等地發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻(xiàn)顯示出來(lái)的，都是同一類型的社會(huì)組織、相似的生活方式和相近的人文性。而當(dāng)我們閱讀荷馬史詩(shī)時(shí)，情景就變了：在《伊利亞特》中出現(xiàn)的已經(jīng)是另一種社會(huì)和另一個(gè)人類世界，仿佛自荷馬時(shí)代起，希臘人再也無(wú)法準(zhǔn)確理解他們所屬的邁錫尼文明的真相，他們以為，行吟詩(shī)人再現(xiàn)的就是過(guò)去的邁錫尼。 對(duì)于希臘人歷史上的這一斷層，我們必須努力澄清它，準(zhǔn)確界定它。正如尼爾遜（M. P. Nilsson）指出的那樣，古典希臘的宗教和神話確實(shí)直接扎根于早先的邁錫尼文化。然而在其他方面，裂痕則顯得相當(dāng)深。公元前12世紀(jì)，在闖入大陸希臘的多利安人部落的推進(jìn)下，邁錫尼勢(shì)力土崩瓦解；在那場(chǎng)依次席卷派羅斯和邁錫尼的大火中，不只是一個(gè)朝代滅亡了，而且是一種王國(guó)制度被永遠(yuǎn)摧毀，一種以王宮為中心的社會(huì)生活形態(tài)被徹底廢除，神王這個(gè)人物從希臘的地平線上消失了。邁錫尼制度的瓦解所產(chǎn)生的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治和社會(huì)歷史的范圍，直接影響了希臘人本身，改變了希臘人的精神世界和某些心態(tài)。此后希臘又經(jīng)歷了一段被稱為“希臘的中世紀(jì)”的漫長(zhǎng)而黑暗的隔絕和恢復(fù)時(shí)期，但從那時(shí)起，神王的消失就為黑暗時(shí)代之后出現(xiàn)的兩種相互關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新做了準(zhǔn)備，這兩種創(chuàng)新是：城邦的建立和理性思想的誕生。事實(shí)上，在幾何風(fēng)格時(shí)代（公元前900―前750年）后期，當(dāng)希臘人在歐洲和伊奧尼亞恢復(fù)了與東方中斷了幾個(gè)世紀(jì)的交往時(shí)，當(dāng)他們透過(guò)當(dāng)?shù)乇４嫦聛?lái)的文明重新發(fā)現(xiàn)了自己在青銅時(shí)期的某些歷史特征時(shí)，他們沒(méi)有像邁錫尼人那樣走模仿和同化的道路。在東方化的鼎盛時(shí)期，希臘文化面對(duì)亞洲確立了自己的形象，仿佛正是由于恢復(fù)了與東方的接觸，希臘文化才更清楚地意識(shí)到它自身的存在。希臘的特征可以通過(guò)一定的社會(huì)生活形態(tài)和思維模式來(lái)認(rèn)識(shí)，在希臘人看來(lái)，這種社會(huì)生活形態(tài)和思維模式確定了希臘的獨(dú)特性和它相對(duì)于野蠻世界的優(yōu)越性：他們?nèi)∠四莻(gè)在秘密宮殿中不受限制和控制地行使*高權(quán)力的神王，政治生活成了公眾集會(huì)廣場(chǎng)上人們公開辯論的內(nèi)容，參加辯論的是被定義為平等人的公民，國(guó)家是他們的共同事務(wù)；與王國(guó)禮儀和王權(quán)神話相聯(lián)系的古代宇宙譜，被一種新思想所代替，這種新思想試圖在宇宙各組成部分的對(duì)稱、平衡和平等的關(guān)系上建立世界的秩序。 要考察這樣一種希臘理性的誕生過(guò)程，追尋它在擺脫宗教思想時(shí)走過(guò)的道路，指出它從神話中繼承了什么、它又是如何超越神話的，那就必須將公元前8―前7世紀(jì)這一轉(zhuǎn)折時(shí)期與邁錫尼背景作一比較和對(duì)照。希臘正是在這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上，探索屬于它自己的道路：這是一個(gè)決定性的變革時(shí)代，它在東方化風(fēng)格盛行的同時(shí)，奠定了城邦制的基礎(chǔ)，并通過(guò)政治思想的世俗化確保了哲學(xué)的到來(lái)。

希臘思想的起源 作者簡(jiǎn)介

作者 讓-皮埃爾·韋爾南（Jean-Pierre Vernant，1914—2007） 法蘭西公學(xué)院榮譽(yù)教授，精通古希臘神話、哲學(xué)、歷史及宗教，是具有世界影響力的古典學(xué)權(quán)威，其主要作品有《希臘思想的起源》《希臘人的神話與思想》《古希臘的神話與宗教》《神話與政治之間》。 譯者 秦海鷹 北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系教授、博士生導(dǎo)師。1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)法文系，1987年于法國(guó)圖盧茲第二大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文論方面的研究和著述，主要譯有《碑》《方法：思想觀念》《藝術(shù)之名》等。

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