歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

女性主義有什么用?

豆瓣8.7推薦，系統(tǒng)認(rèn)識女性主義的內(nèi)含和目標(biāo)，父權(quán)制社會下男性與女性都該讀一讀的女性主義科普讀本。

出版社：譯林出版社出版時間：2021-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 264
中 圖 價:¥22.6(4.7折) 定價  ¥48.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

女性主義有什么用? 版權(quán)信息

女性主義有什么用? 本書特色

40個正中女性生活痛點的議題，剖析性別歧視的方方面面。
社會缺乏的從來都不是不公，而是發(fā)現(xiàn)不公的那雙眼睛。本書從收入差距、生育問題、性別刻板印象、女性生存環(huán)境、婚姻本質(zhì)等40多個角度切入女性在一生中遭遇的種種問題，剖析這些現(xiàn)象背后的父權(quán)制要素，帶你看清社會制度和生活習(xí)慣的實質(zhì)。 給你理解的溫暖，也給你理論的武裝，令你明白何為女性
本書收錄120位重要女性主義者的理論和觀點，他們都經(jīng)受過性別歧視的傷害，能夠非常精準(zhǔn)且富有同理心地理解你的處境。他們還從自身經(jīng)歷中升華出理論的武器，幫你武裝到牙齒，挑戰(zhàn)這個由父權(quán)掌控的世界。本書能令你明白何為真正的女性，以及何為脫離了性別歧視的男性。

女性主義有什么用? 內(nèi)容簡介

這是一本寫給女人，也寫給男人的女性主義入門讀物。40個問題直擊女性生活痛點，從情感到工作，從個人到政治，全面涵蓋性別議題的方方面面。120位挑戰(zhàn)父權(quán)制的女性主義先驅(qū)，給你理解的溫暖，也給你理論的武裝。本書能令你覺醒，令你真正明白何為女性。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)反思的人生不值得過。”“日常人文課”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書想告訴你：人生無處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會幫助你升華靈魂。政治學(xué)會教你解讀世界和社會格局。女性主義能讓你看穿無處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會使你更好地認(rèn)識你自己。翻開這套書，你將學(xué)會過一種經(jīng)過反思的生活。

女性主義有什么用? 目錄

今天的女性應(yīng)該做些什么，才算“真女權(quán)”？（侯虹斌推薦序）

男人也應(yīng)該成為女性主義者（方剛推薦序）

前言

**章：政治與權(quán)力

什么是女性主義？

男性擁有的權(quán)利我都有了，難道不是嗎？

我為什么要費心去投票，這又不影響我的個人生活？

素不相識的男人為什么要喊我“甜心”？

常言道女人比男人更重感情，這話有錯嗎？

只有白人女性才關(guān)心女性主義？

女性主義為什么沒能給我們帶來平等？

第二章：約會與性關(guān)系

約會的男性每次都堅持要買單，我該怎么辦？

在線交友軟件會不會物化我們？

一夜情有什么不對？

我為什么要假裝性高潮，又不敢告訴伴侶？

我活得既幸福又成功，誰會在乎我是不是單身？

我能讓男友成為女性主義者嗎？

我想向男友求婚，這樣做好嗎？

第三章：婚姻與家庭生活

童話般的婚禮，童話般的婚姻？

婚后我該不該隨夫姓？

我和丈夫都是全職職工，為什么家務(wù)活都得我來做？

我真的想要孩子嗎？

究竟什么樣的家庭才算正常？

誰應(yīng)該休假帶娃？

我女兒非要人叫她“公主”，是我哪里做錯了嗎？

第四章：工作與薪酬

我只想做個家庭主婦，可以嗎？

我的收入為什么比他低？

我太心慈手軟，做不了領(lǐng)導(dǎo)？

當(dāng)我要求漲工資時，領(lǐng)導(dǎo)卻說工資算法太復(fù)雜，怕我被繞暈了，他這是在想什么？

上司堅持要我穿高跟鞋上班，這合法嗎？

為了拼職場，我必須跟男同事一起出去喝酒嗎？

女性畫像非要裸體才能被收入大都會藝術(shù)博物館？

第五章：媒體中的女性

我敢在網(wǎng)上暢所欲言嗎？

我為什么對女明星的長相如此著迷？

也許我沒有我想的那么直女……

我為什么要不停地購置新衣？

電影行業(yè)的女性身影在哪里？

我們?yōu)槭裁葱枰噪s志？

科技含有性別歧視嗎？

第六章：這是我的身體

我為什么總覺得自己胖？

如果男人能生孩子，是否一切都將改變？

我真的需要脫毛嗎？

如果我懷孕了，別人能決定我該不該把孩子生下來嗎？

我為什么害怕走夜路？

致謝
展開全部

女性主義有什么用? 節(jié)選

我為什么害怕走夜路？
對于女性遭受熟人或陌生人暴力侵害的問題，女性主義者的觀點與主流媒體的描述大相徑庭。在《父權(quán)制理論》（1990）一書中，西爾維亞??沃爾拜指出：“傳統(tǒng)觀點……認(rèn)為強(qiáng)奸和家暴是少數(shù)有心理問題的男性造成的孤立事件。”然而，沃爾拜繼續(xù)解釋說，在女性主義視角下，“男性對女性的暴力被認(rèn)為是控制女性的體制的一部分”。這一體制就是父權(quán)制，女性主義者認(rèn)為，暴力威脅是維持這一制度的*有力工具。 沃爾拜提請讀者注意父權(quán)制的不同形式，并對其提供了統(tǒng)一的分析。她說，父權(quán)制有六種運作形式：在家里（女性被要求提供免費勞動，滿足男性伴侶的期望）；在工作場合中（女性將遭遇薪資、慣例和待遇的歧視）；在國家層面（法律從根本上偏向男性）；通過父權(quán)制度（包括宗教、教育和媒體，這些機(jī)構(gòu)從男權(quán)視角來定位女性）；父權(quán)制的性關(guān)系（不同性別需要遵從不同的社會規(guī)范和期望）；男性暴力。沃爾拜說，*后一項并不是隨機(jī)的，也不能歸因于個別男性的意圖，因為它是在模式化和系統(tǒng)化的標(biāo)準(zhǔn)中運作的。
沃爾拜研究了諸如凱瑟琳??麥克金農(nóng)、凱特??米利特和阿德里安??里奇等激進(jìn)女性主義者的著作，發(fā)現(xiàn)這些作者都認(rèn)為，男性在性方面物化了女性，把女性貶低為“純粹的性對象”。她們說，這種物化超越了傳統(tǒng)的性活動場所，延伸到生活的各個領(lǐng)域（包括工作場所），以致女性經(jīng)受了各種形式的性騷擾。在父權(quán)制中，異性戀的作用是建立男女間權(quán)力相互作用的方式，它由此被沃爾拜描述為“男性支配女性的核心制度”。這意味著性和權(quán)力相互作用的方式有著內(nèi)在的聯(lián)系。沃爾拜指出，安德里亞??德沃金通過調(diào)查異性戀色情作品探討了這一聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)它通常包含“對相關(guān)女性的暴力性支配和羞辱”。沃爾拜認(rèn)為，如果男性與女性發(fā)生性關(guān)系并支配她們，“性就成為男性支配女性的領(lǐng)域或媒介”。 社會結(jié)構(gòu)的組成部分
沃爾拜認(rèn)為，男性對女性的暴力行為——包括強(qiáng)奸、性侵犯、親密伴侶間的暴力行為、性騷擾和兒童性侵——必須被理解為父權(quán)社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。她說，這些行為是一個連續(xù)體，一端是向女性吹口哨的男性，另一端則是強(qiáng)奸與兒童性侵。問題在于，為什么有些男性會攻擊女性而有些男性不會呢？沃爾拜發(fā)現(xiàn)，有一種分析觀點認(rèn)為，這是因為實施強(qiáng)奸的都是有嚴(yán)重心理問題的男性，他們童年時就出了問題，“沒能形成正常的男性氣質(zhì)”。沃爾拜質(zhì)疑，如果是這樣，為什么大多數(shù)強(qiáng)奸犯不會在法庭審理期間或之后被移交給精神科醫(yī)生呢？為什么強(qiáng)奸并沒有被認(rèn)為是一種極端的心理現(xiàn)象呢？而且，這種說法只能解釋極少數(shù)強(qiáng)奸案，而每個社會的強(qiáng)奸案數(shù)量都很高，世界衛(wèi)生組織2016年發(fā)布的全球數(shù)據(jù)顯示，全世界約35%的女性經(jīng)歷過身體和/或性的暴力。
沃爾拜注意到，另有一種理論稱，實施強(qiáng)奸者的階級背景是問題的答案。其觀點是，處于階級底層的男性之所以對女性采用暴力，是因為他們所處的環(huán)境讓他們感到挫敗。在極端的經(jīng)濟(jì)壓力下，他們會用暴力對待自己的女性伴侶。這一理論經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展后得到的變體是：在社會秩序的底層，工人階級男性由于與社會制度的疏離，形成了與其他階級男性不同的價值觀，造成一種異常的暴力亞文化。如果階級真的是強(qiáng)奸發(fā)生的理由，那么將有很高比例的工薪階層男性是強(qiáng)奸犯，可是這一點并沒有得到證據(jù)的支持。沃爾拜指出，1982年，黛安娜??羅素成功開展了一項關(guān)于“暴力強(qiáng)奸婦女案和強(qiáng)奸婦女未遂案的普遍情況和發(fā)生率”的研究，結(jié)果表明，強(qiáng)奸犯在各個階層的分布是平均的。
同樣的研究還表明，強(qiáng)奸犯也不存在種族分布上的差異。雖然也有人試圖把種族問題與強(qiáng)奸的發(fā)生相聯(lián)系，但是不同種族的強(qiáng)奸犯在人口中所占比例相當(dāng)。其實，階級和種族的爭論都不能解釋為什么男性強(qiáng)奸犯要把他們的“挫敗”發(fā)泄在女性，而不是一般人群身上。沃爾拜說，關(guān)于為什么男人會對女人發(fā)動性攻擊，任何可信的理論都必須考慮性別和性的基本因素。 強(qiáng)奸的正；
1975年，激進(jìn)女性主義者蘇珊??布朗米勒（Susan Brownmiller，1935— ）出版了一部關(guān)于強(qiáng)奸的歷史巨著：《違背我們的意愿》。她發(fā)現(xiàn)，在古巴比倫和其他文化中，強(qiáng)占和強(qiáng)奸婦女的現(xiàn)象極其普遍，因而出現(xiàn)了一種特殊的“彩禮”習(xí)俗：向女人的父親支付一筆錢，作為新娘價值遭到貶低的補償。根據(jù)古巴比倫、古希伯來和古希臘的法律，彩禮的價值為50枚銀幣。布朗米勒寫道，強(qiáng)奸就這樣被寫進(jìn)法律，成為針對新娘父親的犯罪——“侵占了他女兒在市場上的合理價格”。強(qiáng)奸也成為戰(zhàn)爭中獲勝者的常見行為（今天仍在繼續(xù)），它證明了另一個民族的徹底失。ū徽鞣哪腥松踔翢o力保護(hù)“他們的”女人），并在被征服者的血脈中引入了征服者的基因。布朗米勒認(rèn)為，強(qiáng)奸被男性視為征服者的行為，讓他們感到巨大的成功。
布朗米勒還追溯了追究強(qiáng)奸責(zé)任的歷史，因為這一責(zé)任從*開始的完全由男人承擔(dān)，轉(zhuǎn)而以某種方式扯上了女人。例如，在古希伯來文化中，一個被強(qiáng)奸的已婚婦女要和強(qiáng)奸犯一起被石頭砸死。長老給出的理由是：“如果女孩有在被侵犯的過程中尖叫，她就會獲救！辈祭拭桌兆⒁獾，在今日世界各地的法庭上，人們?nèi)匀豢梢月牭街T如此類的存在了幾千年的錯誤推理。
她說，男人往往憑借“四大神話”，為自己的強(qiáng)奸罪辯護(hù)。**個神話是“所有女人都想被強(qiáng)奸”。這種說法暗示了，即使女性說“不行”，她們實際上也是在說“可以”，進(jìn)而取消了征求同意的必要。布朗米勒認(rèn)為，對男人來說，相信這一點很重要，因為如果強(qiáng)奸以男性氣概的名義實施，那么就很容易被說成女性氣質(zhì)暗含了對強(qiáng)奸的許可。于是，強(qiáng)奸犯可以告訴自己，他們沒有做錯什么。在當(dāng)今的流行文化中，比如羅賓??西克在2013年發(fā)布的歌曲《模糊的界限》中，“寶貝，這是你的天性……”和“我知道你想要它”等歌詞都體現(xiàn)了這種觀點。
第二個神話是“如果強(qiáng)奸確實違背了女性的意愿，那么她們就不會被強(qiáng)奸”。這一神話反過來支持了**種神話，即所有女性“確實想被強(qiáng)奸”。布朗米勒說，律師會在法庭上“開玩笑”說，蒼蠅不叮無縫的蛋。從法律角度來看，這造成了“暴力強(qiáng)奸”與“非暴力強(qiáng)奸”之分。（記者埃里卡??埃切爾伯格后來指出，直到2011年，仍有人在使用這種荒謬的概念。例如，當(dāng)時美國的共和黨人將墮胎補助金的對象限定為“暴力”強(qiáng)奸的受害者。）
第三個神話是“她自找的”。布朗米勒說，這是“強(qiáng)奸犯把責(zé)任從自己身上轉(zhuǎn)移到受害者身上的典型方式”。言下之意是，這個女人身上有某種東西（比如她的短裙，她的“輕率行為”，她的性經(jīng)歷）足以促成強(qiáng)奸。布朗米勒說，這種針對受害者的說法，在其他任何犯罪行為中都不存在。如果有人被謀殺，沒有人會主動懷疑這是被害者的錯——他們是否“促成”了這件事。她說，這個神話的悲劇在于，它給女性帶來極度的不安全感，以至于許多（可能是大多數(shù)）強(qiáng)奸受害者事后都在為“她們自己的行為、舉止、衣著引發(fā)了針對她們的可怕罪行”而痛苦萬分。事實上，這只不過是“男人為了掩蓋自己的暴行而投放的一種煙幕彈而已”。
第四個神話是“如果你躲不過強(qiáng)奸，你不妨放松一些，享受一下”。這個神話被用來故意輕視強(qiáng)奸對身體的侵害。它還告訴女性，她們必須接受兩件事：**，男性的勝利是不可避免的；第二，不管你怎么想，“所有女性都想被強(qiáng)奸”。布朗米勒指出，即使女性試圖通過相信這個神話來拯救自己（比如“波士頓扼頸殺人魔”的受害者，她們試圖配合，“好盡快結(jié)束逃脫”，她們還是遭到了謀殺）。
布朗米勒說，這些神話沒有一個是真的。她說，男人的*后一道防線（“女人會輕松愉快地哭訴強(qiáng)奸”）與現(xiàn)實毫不相干。事實上，受害女性總是不愿意告發(fā)強(qiáng)奸犯，她們會因為公開曝光而感到羞恥，社會的雙重標(biāo)準(zhǔn)讓她們覺得自己在某種程度上要為針對她們的性侵犯行為承擔(dān)責(zé)任，而且她們還害怕遭到行兇者的報復(fù)。此外，還有一個原因是，她們“得出了一個現(xiàn)實的結(jié)論：她們的描述會受到嚴(yán)厲的冷嘲熱諷”，也就是說沒有人會相信她們。 抉擇時刻
布朗米勒說，你害怕走夜路是因為“強(qiáng)奸即使沒有發(fā)生，也已經(jīng)實現(xiàn)了對女性心理健康和情感健康的*終影響”，只要讓女性知道她們總有被強(qiáng)奸的可能性就足夠了。她說，這種威脅對父權(quán)制是有益的，因為如果女性“接受了一種自我保護(hù)的特殊負(fù)擔(dān)”，她們就會強(qiáng)化如下觀念：她們“必須在恐懼中生活和行動——永遠(yuǎn)不能期望自己能實現(xiàn)男性的個人自由、獨立和自信”。正如瑪麗蓮??弗萊提出的那樣，即使大門是敞開著的，它也能把女性關(guān)在鳥籠里。

女性主義有什么用? 作者簡介

塔比·杰克遜·吉（Tabi Jackson Gee），英國作家、記者，常年為《衛(wèi)報》《觀察家》《每日郵報》等報刊供稿。
弗雷亞·羅斯（Freya Rose），英國女性主義作家、哲學(xué)工作者。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服