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初為人母

一堂寫給女人、也寫給男人的生育普及課。

出版社：南京大學(xué)出版社出版時間：2022-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 449
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初為人母 版權(quán)信息

初為人母 本書特色

▼英國社會學(xué)家，安??奧克利 關(guān)于“人類生育”的探討
英國社會學(xué)協(xié)會終身成就獎得主 | 牛津大學(xué)薩默維爾學(xué)院榮譽院士
悉數(shù)生育中歷經(jīng)的困難與欣喜，用女性的聲音，從專家手中奪回對生育的闡釋；
探尋生育背后的文化根基。 ▼這是一本關(guān)于“生育”的通識讀物，寫給女人，也寫給男人
用一個個問題誘導(dǎo)，直擊生育歷程的痛點：
從生育動機，到懷孕感受，再到分娩一刻的痛苦與狂喜；
從個人生育到家庭政治，再到現(xiàn)代社會體系，觸及生育的方方面面。 ▼面向普通讀者：1 位社會學(xué)家 X 66位女性，暢聊分娩經(jīng)歷與思考
用女性自己的聲音，真實記錄生育歷程。本書語言幽默口語化，在輕松對談中向大眾展現(xiàn)生育的全過程，將生育放回個人真實案例中，思考其與工作、自我、家庭政治、社會系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。 ▼觸及當代女性關(guān)注的核心議題，令你洞察，生育沖動后，更應(yīng)思索的真相
成為母親，對于女性意味著什么？
在如今的父權(quán)制社會體系下，“女人”和“母親”如何被定義？ ▼呈現(xiàn)社會的“絕大多數(shù)”關(guān)于生育的復(fù)雜心態(tài)，是性別研究、生育研究的分析佳作 【女性聲音】
母性體制
“生育的意義與社會對女性的看法緊密聯(lián)結(jié)，二者都反映了社會的經(jīng)濟體制。相較于家庭，資本主義體制更重視生產(chǎn)，這改變了女性的地位：母親們成了‘職場母親’。資本的產(chǎn)出離不開生產(chǎn)力，因而社會對于女性角色的要求不再只是生育，還要創(chuàng)造財富。” 狂喜
“感覺就像是個奇跡，蘊含了太多驚喜。歷盡艱辛之后，終于，她出生了：美麗又可愛，四肢健全。其實那個時候，我對她泛起的并不是溫柔之情，更多的是一種驚奇……甚至產(chǎn)生一種敬畏感。” 手術(shù)現(xiàn)場
“原來的醫(yī)生把我交到了下一個醫(yī)生手里……什么地方做完了，你來收個尾。這個實習(xí)醫(yī)生仿佛縫合了一個世紀……他跟我說，沒事，稍等這是*后一英寸了。我的天哪，這才到*后一英寸，那他之前縫了多少英寸。俊 婚姻
“生活徹底變了……孩子將男女之間的私人關(guān)系轉(zhuǎn)變成為伴隨各種陷阱的‘家庭生活’。”

初為人母 內(nèi)容簡介

“將決定是否生育的權(quán)力交還女性，將何時何地、以何種方式生育的權(quán)力交到女性手中！
初為人母，對女性意味著什么？在我們的社會文化中，作為女性和母親意味著什么？
生育，不僅是自然事件，更被我們的文化所定義。
英國社會學(xué)家安·奧克利以犀利的眼光與一個個追問，探討生育議題。她將被男權(quán)政治與專業(yè)人士所定義的“生育”的闡釋權(quán)，交還女性。1970年代，她采訪66位女性，以她們的口述為主，記錄初為人母的真實感受。奧克利根據(jù)這些女性的真實故事，探討：懷孕的心路歷程、真實的分娩經(jīng)歷、產(chǎn)后抑郁、養(yǎng)育日常、家庭中的勞動分工、經(jīng)驗教訓(xùn)等。
在她與這些女性的對話中，開啟了一堂關(guān)于生育的普及課，追溯了生育的歷史，近距離觀察生育現(xiàn)場，暢談親子關(guān)系、工作、性、家庭政治等話題。

初為人母 目錄


【目 錄】

人物表 ⅰ

新版前言 ⅰ

舊版前言 ⅰ


1 分娩與女性處境 001

2 生命的開始 023

3 記住，懷孕是一種健康狀態(tài) 053

4 通向未知的旅途 073

5 痛苦與狂喜 109

6 母親與嬰兒 149

7 學(xué)著理解寶寶的咿咿呀呀 189

8 食譜 225

9 家庭政治 271

10 習(xí)以為常 321

11 成為母親的經(jīng)驗教訓(xùn) 349

12 母親與醫(yī)者 375


尾注：成為被研究對象 421

參考文獻 433


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初為人母 節(jié)選

分娩與女性處境
母性體制
縱觀人類社會進程，分娩在女人的生命中從來都不只是那一瞬間的事；相反，從它發(fā)生的那一刻開始，就持續(xù)有著重要意義，只不過會以不同的方式不斷呈現(xiàn)。盡管人類不同的生活方式衍生出不同的文化，但都將分娩定義為生物學(xué)上的行為。
在殖民時期的美洲，女人會生下12個孩子甚至更多；25歲還未婚的女性從經(jīng)濟意義上說就成了沒有利用價值的老處女。20世紀40年代，印度尼西亞的阿洛島，女性*主要的工作是從事農(nóng)業(yè)勞動；男性比女性更喜愛孩子。維多利亞時期的道德衛(wèi)士們衡量一個男性的社會地位、男子氣概，就看他的妻子是否賢惠持家，是否家族龐大、枝繁葉茂。火地島的亞格漢女性在分娩后休息一天，甚至不到一天就要返回工作崗位；在英國，女性可以帶薪休假到寶寶七周大。南美洲的埡拉拉Jarara，位于哥倫比亞的瓜希拉省。
母親們就在家里的走廊或是直接在一個棚子里，當著所有人（包括小孩子）的面將寶寶生下來。20世紀30年代的美國，有部分州將在醫(yī)院分娩出生的孩子交給母親視為違法。在一份76個來自不同文化背景的母親的樣本中，82%的女性是以站姿、坐姿或蹲姿生產(chǎn)的，僅有18%是躺著完成生產(chǎn)的。1974年，挪威的孕婦中有90%接受過產(chǎn)前醫(yī)療護理；而在尼加拉瓜，這一比例僅有16%。南美洲的一些部族認為，不用他人幫助完成分娩是種婦道：死亡也勝過接受醫(yī)療救助的恥辱。而在當代英國，分娩時不尋求醫(yī)療援助是違法的。
有時我們將孩子看得很重要，有時孩子好像又沒那么重要。人們會對生育的女性投來羨慕的目光，但不育的女性也值得尊敬；生育是女性的使命，但女人也要養(yǎng)家糊口，這時孩子就成了負擔(dān)；懷孕意味著得到特殊照顧，也意味著在工作崗位上不受重視；分娩在醫(yī)學(xué)上是危險的或是超自然的神秘現(xiàn)象，但它也不過是一件人人皆知的正常不過的事而已；做母親是神圣的，可女人也是凡人。一個女人的成就既可能是生育了12個孩子，也可能是照看好12塊田地；既可以是在工廠、在辦公室兢兢業(yè)業(yè)12年，也可以是做全職主婦，任勞任怨12年。
生育的意義與社會對于女性的看法緊密聯(lián)結(jié)，二者都反映了社會的經(jīng)濟體制。相較于家庭，資本主義體制更重視生產(chǎn)，這改變了女性的地位：母親們成了“職場母親”。資本的產(chǎn)出離不開工人階級的生產(chǎn)力，因而社會對于女性角色的要求不再只是生育，還要創(chuàng)造財富，“母親們走出家庭進入職場，解決其就業(yè)成了國家的**要務(wù)”。
即使不是馬克思主義者，我們也能理解母親們和社會經(jīng)濟之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
品鑒當今工業(yè)化社會中母性的歷史是很重要的，因為我們當前的母性在歷史上是獨特的。
母親給予孩子生命，撫養(yǎng)其成長，總而言之，母親獨自承擔(dān)起了對孩子的責(zé)任。即使偶爾也獲得其他人的幫助，得以從疲憊中暫時舒緩幾小時，這個重擔(dān)還是壓在她的身上。孩子不在身邊的時候，母親們也要保持待命狀態(tài)，無論是在劇院看場演出，還是工作、參加派對，她們也總是三心二意，豎著耳朵留心電話，生怕錯過了孩子生病的消息。但凡孩子出了什么事，受到指責(zé)的總是母親而非父親。
社會對母親角色的定義幾乎是獨一無二的。我們將其制度化，母職應(yīng)是富足生活的產(chǎn)物。但幾乎不存在這樣的社會，負擔(dān)得起這么多成年健全的女性勞動力，專為幾個孩子幾乎奉獻一生。
母職并不能簡單和生育撫養(yǎng)畫等號……將母職制度化，只要求女人具備母性的“本能”，而忽視了母親的聰明智慧；要求女人無私奉獻，而不注重其自我價值的實現(xiàn)；強調(diào)與他人的關(guān)系，而不是造就自我。
…………
兩個關(guān)于女性的主流觀點現(xiàn)在依然根深蒂固。**，女人不是自己人生的中心。第二，也是很奇怪的一點，人們認為女人總在等待著什么：要么是購物排隊等待結(jié)賬；要么是在產(chǎn)前診所里等著檢查；要么是躺在床上等著老公回家；要么是在校門前或是操場秋千那兒等著孩子回家吃飯。女人等著孩子出生長大，希求被愛與自由或再次就業(yè)。女人等待未來，無論是得以解脫還是繼續(xù)負重前行；也等待過去追上她們。
但問題是，母親并非被動角色。盡管受世俗觀念影響，她們在成長過程中也一直認為自己是依賴別人的，但是成為母親后，她們就發(fā)現(xiàn)自己也成了孩子的依靠。在孩子面前，她們就成了超人，擔(dān)負起比做秘書、技師或醫(yī)生時多得多的職責(zé)（因為工作職責(zé)是有限度的，就算是醫(yī)生，也不會一年365天、一天24小時地工作）。她要時刻為孩子做選擇，孩子吃什么*有營養(yǎng)，怎么給孩子培養(yǎng)*佳的審美品位、提供*好的教育，如何讓孩子陽光健康地成長。為了孩子，母親必須強大起來。在一項關(guān)于生完**胎的母親的研究中發(fā)現(xiàn)，為適應(yīng)母親角色，“調(diào)整”得*好的，反而是曾經(jīng)被認為*不具備“女性氣質(zhì)”的女性；此外，積極獨立的女性更容易獲得作為母親的滿足感，因為她們更會將孩子出生視為成就。研究還發(fā)現(xiàn)，有“女性氣質(zhì)”的母親們對于母親應(yīng)該表現(xiàn)成什么樣子的想法特別頑固（完美和無私的化身），她們反而會在適應(yīng)母親身份這件事上面臨巨大困難。努力達到完美媽媽這一理想狀態(tài)已經(jīng)很難了，更別提還要在沒有其他人幫助的情況下兼顧妻子和家庭主婦的角色，簡直是活受罪。 …………
孩子賦予了家庭意義，有了孩子才算有了真正的家。我們很容易有為人父母的沖動，卻很少有人真正理解成為父母意味著什么。當然了，其中有好有壞。有些是很具象的，比如，寶寶們確實笑得很甜，小孩子也真的討人喜歡，讓人覺得這一切都是值得的。陽光照在寶寶們光澤的秀發(fā)上；皮膚細膩光滑，四肢強健結(jié)實，心靈純凈透明。為人父母是獨一無二的人生經(jīng)歷，帶大自己的骨肉是個奇跡。這種奇跡年復(fù)一年不斷上演，通過繁衍后代這個再自然不過的行為，人類實現(xiàn)了一件超越自然的事：升華了*基本的人類概念。
當下很多年輕人不愿遵照傳統(tǒng)觀念，選擇不生孩子，但更多人還是選擇在人生的某一時刻成為父母。

初為人母 作者簡介

安·奧克利 （Ann Oakley ）
英國社會學(xué)家、作家、倫敦大學(xué)學(xué)院社會學(xué)和社會政策教授。長期從事性和性別、家務(wù)、分娩、身體社會學(xué)、女權(quán)主義研究。代表作有《看不見的女人：家庭事務(wù)社會學(xué)》《性、性別和社會》等
2011年，英國社會學(xué)協(xié)會授予其終身成就獎。
牛津大學(xué)薩默維爾學(xué)院授予其榮譽院士的稱號。 【譯者簡介】
王瀛晨，南開大學(xué)管理學(xué)學(xué)士；倫敦大學(xué)國王學(xué)院在讀碩士，專業(yè)方向新興經(jīng)濟體與國際發(fā)展問題。

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