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神學(xué)大全 第一集 第6卷

神學(xué)大全 第一集 第6卷

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2013-10-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 465
中 圖 價(jià):¥106.8(6.0折) 定價(jià)  ¥178.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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神學(xué)大全 第一集 第6卷 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100102070
  • 條形碼：9787100102070 ; 978-7-100-10207-0
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

神學(xué)大全 第一集 第6卷 本書(shū)特色

適讀人群 ：神學(xué)和哲學(xué)工作者以及尊重原著、注重學(xué)理、強(qiáng)調(diào)信實(shí)的中文譯本！　1. 語(yǔ)言：語(yǔ)言風(fēng)格和譯名符合大陸讀者的習(xí)慣；　　2. 學(xué)術(shù)：注重翻譯的學(xué)理性，從阿奎那的整體思想脈絡(luò)來(lái)確定譯名和譯文的翻譯；　　3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；　　4. 質(zhì)量：一人主譯，統(tǒng)稿質(zhì)量很好。

神學(xué)大全 第一集 第6卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在特倫特大公會(huì)議期間（16世紀(jì)），神父?jìng)円恢峦猓瑢ⅰ渡駥W(xué)大全》與《圣經(jīng)》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀(jì)神學(xué)著作，也是一部哲學(xué)著作，素有基督宗教“百科全書(shū)”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路線。全書(shū)共三大集。其中集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學(xué)的本體論。第二集“倫理學(xué)”，實(shí)踐哲學(xué)。第三集“教義學(xué)”，著重闡述道成肉身、基督論和圣事論。【神人神】此次出集，7卷五冊(cè)。（1）論上帝的本質(zhì)，（2）論三位一體，（3）論創(chuàng)造，（4）論天使，（5）論六天工作，（6）論人，（7）論上帝的管理。

神學(xué)大全 第一集 第6卷 目錄

第6卷 論人

問(wèn)題75 論由精神和有形實(shí)體組合而成的人；首先討論有關(guān)靈魂本質(zhì)的問(wèn)題

問(wèn)題76 論身體與靈魂的結(jié)合

問(wèn)題77 概論靈魂能力問(wèn)題

問(wèn)題78 靈魂能力分論

問(wèn)題79 論理智能力

問(wèn)題80 概論欲望能力

問(wèn)題81 論感覺(jué)欲望能力

問(wèn)題82 論意志

問(wèn)題83 論自由意志

問(wèn)題84 論靈魂，當(dāng)其同身體結(jié)合在一起的時(shí)候，是如何理解比它低級(jí)的有形事物的

問(wèn)題85 論理解活動(dòng)的樣式和秩序

問(wèn)題86 我們的理智在物質(zhì)事物中所認(rèn)識(shí)到的東西

問(wèn)題87 理智靈魂是如何認(rèn)識(shí)它自身以及它自身之中的一切的

問(wèn)題88 人的靈魂是如何認(rèn)識(shí)高于它自身的事物的

問(wèn)題89 論脫離了身體的靈魂的認(rèn)識(shí)

問(wèn)題90 論人的靈魂的*初的產(chǎn)生

問(wèn)題91 論**個(gè)人的身體的產(chǎn)生

問(wèn)題92 論女人的產(chǎn)生

問(wèn)題93 論人的產(chǎn)生的目標(biāo)或結(jié)局

問(wèn)題94 論**個(gè)人的理智的狀態(tài)和狀況

問(wèn)題95 論**個(gè)人的意志問(wèn)題"即恩典和正義

問(wèn)題96 論人在無(wú)罪狀態(tài)下的主人地位

問(wèn)題97 論原始狀態(tài)下的個(gè)體保存

問(wèn)題98 論種類的保存

問(wèn)題99 就身體論子女的狀況

問(wèn)題100 就正義論子女的狀況

問(wèn)題101 就知識(shí)論子女的狀況

問(wèn)題102 論人的住所，即伊甸園


展開(kāi)全部

神學(xué)大全 第一集 第6卷 作者簡(jiǎn)介

托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日）生于意大利那不勒斯王國(guó)的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用 “自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。他是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫的最知名著作是《神學(xué)大全》（Summa Theologiae）。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為33位教會(huì)圣師之一。他是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的*高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會(huì)奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱。 譯者簡(jiǎn)介：段德智，1945年生，河南輝縣人。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授(博士生導(dǎo)師)，兼任武漢大學(xué)宗教學(xué)系主任、武漢大學(xué)基督宗教與西方宗教文化研究中心主任、湖北省宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)基地(哲學(xué)所)兼職教授與學(xué)術(shù)委員、清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員、山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心學(xué)術(shù)委員等職務(wù)。長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)和宗教學(xué)的教學(xué)和研究，其研究領(lǐng)域主要涉及歐洲近代唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義，死亡哲學(xué)，宗教學(xué)原理、當(dāng)代中國(guó)宗教和西方中世紀(jì)哲學(xué)，對(duì)阿奎那哲學(xué)、萊布尼茨哲學(xué)和生死哲學(xué)研究尤其上心。

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