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悉達(dá)多

出版社：國(guó)際文化出版公司出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 182
本類(lèi)榜單：小說(shuō)銷(xiāo)量榜
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悉達(dá)多 版權(quán)信息

  • ISBN：9787512513327
  • 條形碼：9787512513327 ; 978-7-5125-1332-7
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

悉達(dá)多 本書(shū)特色

(主人公)穿著印度服裝，啟程是婆羅門(mén)和佛陀，卻結(jié)束于道。 ——赫爾曼·黑塞 他具有教育意義的小說(shuō)中，有一種特殊的日耳曼特質(zhì)。同時(shí)，他是歌德“世界文學(xué)”概念*自然的培育者。 ——德國(guó)小說(shuō)家和散文家、1929年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 托馬斯·曼 “如果你對(duì)東西方之間的思想融合感興趣，可以讀《悉達(dá)多》，這本書(shū)主要探索了西方的哲學(xué)、精神的唯心主義或者理想主義與東方的萬(wàn)物有靈、一切都是統(tǒng)一整體的這樣的哲學(xué)思想是怎樣融合的！薄妒澜缰軋(bào)》主任編輯、黑塞傳記作者 海默·施維克 他(悉達(dá)多)象征那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。在我這一代人的數(shù)十年前，赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內(nèi)心的騷動(dòng)、那種青春時(shí)代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個(gè)人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺(jué)也必然啟發(fā)未來(lái)時(shí)代的人們。 ——巴西作家、《牧羊少年奇幻之旅》作者 保羅·科埃略 因?yàn)楹谌蚁矏?ài)上一種獨(dú)白式的文體，像日記，也像書(shū)信；像孤獨(dú)時(shí)自己與自己的對(duì)話。黑塞的文學(xué)可能影響了一代青年人走向追尋自然、流浪、孤獨(dú)，追尋自我的覺(jué)醒。 ——詩(shī)人、作家 蔣勛

悉達(dá)多 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《悉達(dá)多》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞的代表作。它并非是佛陀的故事，而是講述了一個(gè)人追尋自我、叩問(wèn)生命意義的精神歷程。主人公悉達(dá)多的經(jīng)歷，象征了人生的九個(gè)階段： 作為婆羅門(mén)時(shí)，他追尋的是知識(shí)；作為沙門(mén)時(shí)，他追尋的是苦行；作為覺(jué)悟者時(shí)，他追尋的是自修；作為享樂(lè)者時(shí)，他追尋的是色欲；作為富人時(shí)，他追尋的是貪婪；作為底層人時(shí)，他面臨的是危機(jī)；作為擺渡者時(shí)，他追尋的是傾聽(tīng)；作為父親時(shí)，他追尋的是愛(ài)；作為覺(jué)悟者時(shí)，他質(zhì)詢的是超越。 黑塞說(shuō)，人真正的職責(zé)，是找到自己的路。悉達(dá)多就是那些尋求自我之真理的人中的一個(gè)。

悉達(dá)多 目錄

**部

婆羅門(mén)之子

沙門(mén)

喬達(dá)摩

覺(jué)醒

第二部

迦摩羅

塵世間

輪回

小河邊

船夫

兒子

唵

喬文達(dá)

《悉達(dá)多》文學(xué)大事記


展開(kāi)全部

悉達(dá)多 節(jié)選

覺(jué)醒 功德圓滿的佛陀回到那片林中，喬文達(dá)也留在了那里，悉達(dá)多離開(kāi)時(shí)感覺(jué)到，他也將他過(guò)去的生活留在了他身后的林中，他告別了過(guò)去。他沉思著緩步前行，內(nèi)心充滿了這種感覺(jué)。他深深地思索著，好似潛入一潭深水一般，潛入這種感覺(jué)的*深處，直到其緣由所在。因?yàn)樵谒磥?lái)，要認(rèn)知緣由，必須通過(guò)思考，并且只有通過(guò)思考，感覺(jué)才能化為認(rèn)知，感覺(jué)才不至于漸漸消失，而是變得真實(shí)，開(kāi)始散發(fā)它內(nèi)在的東西。 悉達(dá)多緩緩漫步，沉沉地思索著。他認(rèn)定，他已不再是毛頭小伙子，而是一個(gè)成人了。他認(rèn)定，如同蛇褪去舊皮，那個(gè)他整個(gè)青年時(shí)期的夙愿，那個(gè)渴望尋得教義、諦聽(tīng)教義的夙愿，也已從他身上褪去，從他心中消逝。他求道之路上遇見(jiàn)的*后一位老師，崇高的、大智的至圣佛陀，也無(wú)法將他留住。他必須離開(kāi)佛陀，必須放棄佛陀的教義。 他沉思著，愈加放緩腳步，捫心自問(wèn)：“你原本想從教義和老師那里學(xué)到的是什么？從那些教給你這么多東西的人那里，你無(wú)法學(xué)到的又是什么？”隨后他意識(shí)到：“我原本想學(xué)的，是自我，是自我的意義和本質(zhì)。我想要擺脫的、想要戰(zhàn)勝的，就是自我？晌覅s無(wú)法戰(zhàn)勝它，面對(duì)它我只能蒙騙自己，只能倉(cāng)皇逃避。的確，世上沒(méi)有別的東西像這自我一樣，讓我費(fèi)盡心思、琢磨不透。正是這個(gè)謎一樣的自我，讓我有生命，讓我有所獨(dú)特、不同于他人，讓我成為悉達(dá)多！然而我對(duì)于我自己、對(duì)于悉達(dá)多所了解的，卻比對(duì)世上任何事情的了解都要少！” 沉思之中，他停步佇立，這個(gè)想法涌入腦海，而轉(zhuǎn)瞬之間又有另一個(gè)想法猛然躍起，一個(gè)全新的想法：“我對(duì)自己什么都不了解，我始終對(duì)悉達(dá)多全然陌生和無(wú)知，這必然出于唯一的緣由：我對(duì)自己懷揣恐懼，我一直在逃避自己！以前我追求阿特曼，我努力成為婆羅門(mén)，我甘愿擊碎自我，割裂自我，只為了找到破碎的自我之中深不可測(cè)之處的精魂，找到阿特曼，找到生命，找到那神一般的終極之物？稍诖诉^(guò)程中，我卻迷失了自我！ 悉達(dá)多睜開(kāi)雙眼環(huán)視四周，一絲微笑浮上他的面容，從長(zhǎng)夢(mèng)中覺(jué)醒之感從他心中涌現(xiàn)，直至全身。隨即他再次起步，走得飛快，像一個(gè)深知自己使命的成人一樣。 “啊，”他長(zhǎng)舒一口氣，想道，“我不會(huì)再讓悉達(dá)多離我遠(yuǎn)去了！我也不會(huì)再為了追求藏于廢墟之后的奧秘，而扼殺和割裂自己了！我再不會(huì)去學(xué)《瑜伽吠陀》，也不學(xué)《阿達(dá)婆吠陀》，也不會(huì)學(xué)那些苦行僧，不會(huì)去學(xué)任何的教義。我只要向自己學(xué)習(xí)，我要以自己為師，我要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)悉達(dá)多的奧秘！ 他環(huán)顧四周，好像**次看到世界一樣。世界美麗又五彩繽紛，世界獨(dú)特又充滿迷幻色彩！這里蔚藍(lán)，這里澄黃，這里碧綠。蒼穹流轉(zhuǎn)，江河流淌，森林勃發(fā)，山岳聳立。一切都如此美麗，一切都充滿奧秘和奇異魔幻。在這之中，悉達(dá)多，這位覺(jué)醒之人，在尋找通向自我之路。所有這些，這些澄黃蔚藍(lán)，這些江河森林，這些東西**次映入悉達(dá)多的眼簾。它們不再是摩羅[ 摩羅，又作“魔”，指妨礙修行者的妖魔。]的法術(shù)，不再是瑪雅[ 瑪雅，神話中的虛幻女神。]的面紗，也不再是為那些思想深邃、追求統(tǒng)一的婆羅門(mén)所輕視和鄙夷的表象世界中，偶然形成、沒(méi)有意義的繁復(fù)紛雜的事物。藍(lán)即藍(lán)，河即河，如果那唯一的神圣的存在也蘊(yùn)含在這藍(lán)中、這河中，在悉達(dá)多中，那么這一切，這是澄黃，這是蔚藍(lán)，那是蒼穹，那是森林，他是悉達(dá)多，就是這神圣存在的表現(xiàn)和感知。意義與本質(zhì)不是隱藏在事物之后的，而是蘊(yùn)含在它們之中的，在萬(wàn)物之中。 “我之前是多么麻痹和愚蠢！”他一邊疾步前行，一邊想道，“一個(gè)人讀一篇文章，他若想要挖掘其含義，必然連其中的標(biāo)注和字詞都不能小視，不會(huì)稱這些是假象、巧言和虛殼，而是要仔細(xì)研讀，鉆透它，熱愛(ài)它，每個(gè)字都不能放過(guò)？晌夷兀拔蚁胱x世界之書(shū)，讀我自身本質(zhì)之書(shū)，可是我卻為了一個(gè)閱讀之前臆想出來(lái)的含義，輕視了基本的標(biāo)注和字詞。我把表象世界稱為假象，我把眼中所見(jiàn)、口舌所言當(dāng)作偶然，認(rèn)為它們徒有虛殼。不，這些已經(jīng)過(guò)去了，我現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)醒，我真的覺(jué)醒了，今天我迎來(lái)了新生。” 悉達(dá)多思緒涌動(dòng)，剎那間，不由得再次駐足停立，如同有一條巨蟒攔路于前。 剎那間，他突然想清楚了：他，真正的覺(jué)醒者、新生者，他必須完完全全地重新開(kāi)啟他的生活。早在這一天清晨他離開(kāi)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，離開(kāi)世尊佛陀的精舍時(shí)，他就已經(jīng)覺(jué)醒，已經(jīng)走上了歸于自我的道路。那時(shí)候的他覺(jué)得，對(duì)他來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的苦行歲月，回到家鄉(xiāng)與父親重聚，這是理所當(dāng)然的。然而現(xiàn)在，就在頃刻之間，在他猛然駐足如同巨蟒臨于前的一刻，他又醒悟到另一番認(rèn)識(shí)：“我不再是原來(lái)那個(gè)我了，我不再是苦行者，我不再是僧人，我也不再是婆羅門(mén)。要我回家到父親那里去，我該做什么呢？學(xué)習(xí)？祭祀？禪定冥思？這些事都過(guò)去了，這些事與我不再相關(guān)了！ 悉達(dá)多立身不動(dòng)。轉(zhuǎn)瞬之間，一絲寒意掠過(guò)心頭，他感到他的心臟像一只小鳥(niǎo)或一頭小鹿那樣在胸中戰(zhàn)栗，因?yàn)樗蝗话l(fā)現(xiàn)，他是多么孤獨(dú)。這些年來(lái)，他其實(shí)始終無(wú)所歸屬，可他連這點(diǎn)都沒(méi)有察覺(jué)到，F(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。一直以來(lái)，即使在*遐遠(yuǎn)的神思之中，他都是他父親的兒子，他都保留著婆羅門(mén)的身份和高貴的地位，他都被視為一位智者。如今他只是悉達(dá)多，一個(gè)覺(jué)醒了的人，僅此而已。他深深吸了一口氣，剎那間一陣寒意襲來(lái)，讓他毛骨悚然。誰(shuí)也沒(méi)有他這樣孤獨(dú)。沒(méi)有不屬于貴族的貴族，沒(méi)有不屬于工匠的工匠，相同的人共成一派，分享著相同的生活，說(shuō)著相同的語(yǔ)言；沒(méi)有稱不上是婆羅門(mén)的婆羅門(mén)離群索居；沒(méi)有不甘愿沙門(mén)生活的苦行僧；甚至連林中與世隔絕的隱士也不是唯一的、孤獨(dú)的，他們也有歸屬，他們也屬于某個(gè)家一般接納他們的群體。喬文達(dá)成了佛陀的信徒，便多了千百個(gè)僧人兄弟，他們穿相同的衣服，有相同的信仰，講相同的話語(yǔ)。而他，悉達(dá)多，他屬于哪里呢？他和誰(shuí)過(guò)著一樣的生活呢？他和誰(shuí)講著一樣的語(yǔ)言呢？ 轉(zhuǎn)瞬間，他周?chē)氖澜缦哦，他?dú)自佇立，像天空中的一顆孤星；轉(zhuǎn)瞬間，他從凄冷與絕望中勃然而起，雙拳緊握，比以往更加自我。他感到：這是覺(jué)醒前的*后一絲畏懼，這是新生前的*后一搏。隨即他重新前行，大步流星、又快又急，再不往家的方向，再不往父親的方向，再不往回而去。

悉達(dá)多 作者簡(jiǎn)介

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）作家，詩(shī)人，畫(huà)家。1877年生于德國(guó)，被譽(yù)為“德國(guó)浪漫派的最后一位騎士”。曾獲歌德文學(xué)獎(jiǎng)、馮塔納文學(xué)獎(jiǎng)。1946年由于“他那些富有靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，并為崇高的人道主義和高尚風(fēng)格提供了范例”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 代表作有小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》《在輪下》《德米安》《悉達(dá)多》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《玻璃球游戲》，詩(shī)集《浪漫之歌》《孤獨(dú)者之歌》等。 韓兆霆，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)德文系，現(xiàn)于德國(guó)慕尼黑大學(xué)攻讀德語(yǔ)文學(xué)碩士。

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