書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

時(shí)間觀

作者：高岸起
出版社：科學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 128
中 圖 價(jià):¥36.0(7.5折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>

時(shí)間觀 版權(quán)信息

時(shí)間觀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《時(shí)間觀》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目成果。本書(shū)在通過(guò)對(duì)時(shí)間是什么、時(shí)間為什么、時(shí)間辦什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了時(shí)間觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)了時(shí)間觀所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)。這對(duì)于人們理解時(shí)間觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

時(shí)間觀 目錄

目錄
**編 時(shí)間是什么 1
**章 時(shí)間的內(nèi)涵 3
**節(jié) 時(shí)間的內(nèi)涵 3
第二節(jié) 時(shí)間觀的內(nèi)涵 7
第二章 時(shí)間的本質(zhì) 10
**節(jié) 時(shí)間與根據(jù) 10
第二節(jié) 時(shí)間與規(guī)律 15
第三節(jié) 時(shí)間與條件 20
第四節(jié) 小結(jié) 25
第三章 時(shí)間觀的產(chǎn)生 28
**節(jié) 時(shí)間觀的產(chǎn)生的內(nèi)涵 28
第二節(jié) 時(shí)間觀的產(chǎn)生的意義 30
第二編 時(shí)間為什么 33
第四章 時(shí)間與人 35
**節(jié) 認(rèn)識(shí)時(shí)間 35
第二節(jié) 實(shí)踐時(shí)間 39
第三節(jié) 珍惜時(shí)間 44
第四節(jié) 小結(jié) 49
第五章 時(shí)間的作用 51
**節(jié) 時(shí)間與偉大 51
第二節(jié) 時(shí)間與轉(zhuǎn)變 54
第三節(jié) 時(shí)間與自由 58
第四節(jié) 時(shí)間與光明 61
第五節(jié) 時(shí)間與溫暖 64
第六節(jié) 時(shí)間與希望 68
第七節(jié) 小結(jié) 71
第六章 時(shí)間的意義 73
**節(jié) 時(shí)間與現(xiàn)實(shí) 73
第二節(jié) 時(shí)間與境界 78
第三節(jié) 時(shí)間與前景 84
第四節(jié) 小結(jié) 89
第三編 時(shí)間辦什么 93
第七章 時(shí)間的宏觀機(jī)制 95
**節(jié) 生產(chǎn)力與時(shí)間 96
第二節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系與時(shí)間 97
第三節(jié) 觀念與時(shí)間 100
第四節(jié) 小結(jié) 102
第八章 時(shí)間的微觀機(jī)制 106
**節(jié) 時(shí)間與方向 106
第二節(jié) 時(shí)間與文明 109
第三節(jié) 小結(jié) 116
參考文獻(xiàn) 118
后記 121
展開(kāi)全部

時(shí)間觀 節(jié)選

**編 時(shí)間是什么 時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間！驳隆绸R克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》 **章 時(shí)間的內(nèi)涵 **節(jié) 時(shí)間的內(nèi)涵 時(shí)間的內(nèi)涵是非常豐富的。 關(guān)于時(shí)間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)“時(shí)間”條目的解釋是：“①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中的一種存在方式，由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)！雹佟阿谟衅瘘c(diǎn)和終點(diǎn)的一段時(shí)間”②，如地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是二十四小時(shí)。蓋這所房子要多少時(shí)間“③時(shí)間里的某一點(diǎn)”③，如現(xiàn)在的時(shí)間是三點(diǎn)十五分。 關(guān)于時(shí)間，《辭！分，對(duì)“時(shí)間”條目的解釋是：“①指時(shí)間計(jì)量。包括時(shí)間間隔和時(shí)刻兩方面。前者指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的時(shí)段；后者指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的某一瞬間。②指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。通過(guò)起始時(shí)刻和量度單位的選定，對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。早先采用地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)周期作為標(biāo)準(zhǔn)，由此定出年、月、日、時(shí)、分、秒等單位。現(xiàn)代采用某些原子內(nèi)部的穩(wěn)定震蕩過(guò)程作為標(biāo)準(zhǔn)。”④ 關(guān)于時(shí)間，《辭源》中，對(duì)“時(shí)間”條目的解釋是：“目前，一時(shí)！雹 時(shí)間與物質(zhì)的存在密切相關(guān)，時(shí)間的物理性質(zhì)主要通過(guò)時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的各種聯(lián)系而表現(xiàn)出來(lái)。馬克思深刻地指出，時(shí)間是人類發(fā)展的空間，自由時(shí)間是人的發(fā)展的前提。人的時(shí)間的自由標(biāo)志著人的發(fā)展的廣闊可能性。沒(méi)有自由的時(shí)間，人的全面發(fā)展就缺乏可能。馬克思在寫于1861年8月至1863年7月的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中談到時(shí)間時(shí)說(shuō)道：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”⑥ 什么是時(shí)間古羅馬基督教思想家?jiàn)W古斯。ˋurelius Augustinus，354—430年）在《懺悔錄》一書(shū)中問(wèn)道。奧古斯丁說(shuō)道： 時(shí)間究竟是什么誰(shuí)能輕易概括地說(shuō)明它誰(shuí)對(duì)此有明確的概念，能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)可是在談話之中，有什么比時(shí)間更常見(jiàn)，更熟悉呢我們談到時(shí)間，當(dāng)然了解，聽(tīng)別人談到時(shí)間，我們也領(lǐng)會(huì)。 那末時(shí)間究竟是什么沒(méi)有人問(wèn)我，我倒清楚，有人問(wèn)我，我想說(shuō)明，便茫然不解了。但我敢自信地說(shuō)，我知道如果沒(méi)有過(guò)去的事物，則沒(méi)有過(guò)去的時(shí)間；沒(méi)有來(lái)到的事物，也沒(méi)有將來(lái)的時(shí)間，并且如果什么也不存在，則也沒(méi)有現(xiàn)在的時(shí)間。 既然過(guò)去已經(jīng)不在，將來(lái)尚未來(lái)到，則過(guò)去和將來(lái)這兩個(gè)時(shí)間怎樣存在呢現(xiàn)在如果永久是現(xiàn)在，便沒(méi)有時(shí)間，而是永恒，F(xiàn)在的所以成為時(shí)間，由于走向過(guò)去；那末我們?cè)跄苷f(shuō)現(xiàn)在存在呢現(xiàn)在所以在的原因是即將不在；因此，除非時(shí)間走向不存在，否則我便不能正確地說(shuō)時(shí)間不存在。⑦ 事實(shí)上，人類一直想回答奧古斯丁的這個(gè)問(wèn)題。 英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家牛頓（Isaac Newton，1643—1727年）提出了所謂“絕對(duì)時(shí)間”和“相對(duì)時(shí)間”的概念。牛頓認(rèn)為，“絕對(duì)時(shí)間”與任何其他外界事物的變化無(wú)關(guān)，完全獨(dú)立存在，且在宇宙中勻速流逝。人們只能感知“相對(duì)時(shí)間”，并通過(guò)太陽(yáng)或月亮的運(yùn)動(dòng)，抑或時(shí)鐘來(lái)量度時(shí)間。通過(guò)這些運(yùn)動(dòng)，人們體驗(yàn)到時(shí)間流逝的感覺(jué)。牛頓時(shí)間觀基本上屬于自發(fā)的唯物主義時(shí)間觀。牛頓承認(rèn)時(shí)間是客觀存在的，但把時(shí)間看作同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相脫離的，相互間也并無(wú)聯(lián)系，因而提出了絕對(duì)時(shí)間的觀點(diǎn)，牛頓時(shí)間觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。 美籍德裔物理學(xué)家愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879—1955年）在創(chuàng)立狹義相對(duì)論的時(shí)候，意識(shí)到如果要解釋光速不變這個(gè)佯謬，即光速相對(duì)于所有運(yùn)動(dòng)的觀察者都是個(gè)常數(shù)，他需要將“什么是時(shí)間”這個(gè)問(wèn)題變成“我們?cè)趺床拍軠y(cè)量時(shí)間”。愛(ài)因斯坦通過(guò)對(duì)“我們?cè)鯓訙y(cè)量時(shí)間”的分析，發(fā)現(xiàn)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的不同觀察者將會(huì)得到不同的時(shí)間定義。英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬 霍金（Stephen Hawking，1942—2018年）在《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)中說(shuō)道：“相對(duì)論終結(jié)了絕對(duì)時(shí)間的觀念！看來(lái)每個(gè)觀察者都一定有他自己的時(shí)間測(cè)度，這是用他自己所攜帶的鐘記錄的，而不同觀察者攜帶的同樣的鐘的讀數(shù)不必一致。”⑧ 奧古斯丁大膽地問(wèn)出“什么是時(shí)間”。愛(ài)因斯坦教人們把“什么是時(shí)間”變成“我們?cè)鯓訙y(cè)量時(shí)間”。在人類世界中，“什么是時(shí)間”是個(gè)尖銳的問(wèn)題，也是讓人們?yōu)橹缘膯?wèn)題。 法國(guó)啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家伏爾泰（Voltaire，1694—1778年）曾經(jīng)提出一個(gè)謎題：“世界上什么東西是*長(zhǎng)的，也是*短的；是*快的，也是*慢的；是*容易分割的，也是*廣大的；是*不受重視的，也是*值得惋惜的；沒(méi)有它，什么事都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的事物生命不絕？” 智者查帝格想了想，回答道：“時(shí)間！痹诓榈鄹窨磥(lái)，時(shí)間是無(wú)窮無(wú)盡的，可以無(wú)限延伸，但是，一旦人們沒(méi)有把握住時(shí)間，時(shí)

時(shí)間觀 作者簡(jiǎn)介

高岸起 男，1965年生，山東省萊西人，哲學(xué)學(xué)者，偏重馬克思主義哲學(xué)研究。 四川大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位、 南京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位、 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)獲博士后證書(shū)。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院引進(jìn)人才，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所創(chuàng)新工程執(zhí)行研究員， 中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事， 中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)認(rèn)識(shí)論研究分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。 獨(dú)著有《進(jìn)步觀》（人民出版社，2018年）、 《命運(yùn)觀》（人民出版社，2016年）、 《創(chuàng)造觀》（人民出版社，2015年）、 《使命本質(zhì)》（人民出版社，2014年）、 《時(shí)代觀》（人民出版社，2013年）、 《認(rèn)識(shí)論模式》（人民出版社，2010年）、 《利益的主體性》（人民出版社，2008年）等， 獨(dú)譯有《馬克思主義革命觀》（[美]羅伯特·查爾斯·塔克著，人民出版社，2012年）。

商品評(píng)論(0條)
暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服