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理想國譯叢010·大斷裂(2021版)

理想國譯叢010·大斷裂(2021版)

出版社：廣西師范大學出版社出版時間：2021-11-01
開本： 16開 頁數(shù)： 380
本類榜單：社會科學銷量榜
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理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 版權信息

  • ISBN：9787549566426
  • 條形碼：9787549566426 ; 978-7-5495-6642-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 本書特色

★梁文道、劉瑜、熊培云、許知遠聯(lián)袂主編——“理想國譯叢”(MIRROR)系列之一(010)——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“西方的危機？”。 ★《大斷裂》是一部不但重要，還有野心的作品。它試圖在保守派和自由派之間搭建起一座橋梁，從而給陳腐不堪且風格化的爭論注入活力并使討論更為貼近現(xiàn)實。 ——美國政治作家弗吉尼亞?波斯特爾(VirginiaPostrel) ★在有自由的地方，社會危機通常總有出路，因為自由允許并鼓勵試錯與糾錯，從而避免了故步自封。在這個意義上，西方人隔三差五的“西方?jīng)]落論”，與其說是一種幸災樂禍的“唱衰”，不如說是一種居安思危的警報。福山的《大斷裂》也同樣如此。

理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 內(nèi)容簡介

《理想國譯叢010 大斷裂：人類本性與社會秩序的重建》二十世紀中葉以降，西方主要發(fā)達國家相繼邁入了所謂的后工業(yè)時代，在這一時期，以信息技術為核心的技術進步給經(jīng)濟和社會的傳統(tǒng)運行模式和組織方式帶來了重大的改變，舊有的社會規(guī)范和文化價值也遭到嚴重的沖擊，在西方發(fā)達資本主義社會普遍表現(xiàn)為犯罪率、離婚率、未婚生育率的大幅下降和社會信任度的明顯降低，福山將此種種與“社會資本”有關的指標的惡化現(xiàn)象總結為“大斷裂”。究竟何種原因導致了發(fā)達社會大斷裂的出現(xiàn)？這是否是資本主義社會轉型不可避免的宿命？它們又是如何走出大斷裂的？本書對上述問題進行了探索。在福山看來，資本主義社會中，個人主義的不斷膨脹盡管造成了傳統(tǒng)專業(yè)和社會規(guī)范不同程度的消解，但基于個體理性和競爭關系自發(fā)產(chǎn)生的互惠利他合作仍然是形成各種形式社會聯(lián)結和社會資本的基石。在新技術條件下，社會組織結構的扁平化促成了社會網(wǎng)絡的興起，使得社會資本對于構建社會秩序的重要性更大，但等級制依然保有不可替代的作用。福山相信，即使面臨技術、經(jīng)濟和社會的重大轉型，社會秩序始終都會在既有等級制又有自發(fā)性的源泉中產(chǎn)生。大斷裂不可避免，但社會規(guī)范的重建也始終可期。他列舉了20世紀90年代以后，發(fā)達資本主義社會的大斷裂亂象逐漸消退、社會資本重新積累的若干證據(jù)，對此結論進行了說明。在本書中，福山一如既往地對資本主義社會及其制度表示了信心。他認為，現(xiàn)時代的后工業(yè)資本主義經(jīng)濟會產(chǎn)生對社會資本的持續(xù)需求，長遠看，它也有能力提供足夠數(shù)量的社會資本以滿足其需求。他甚至對技術發(fā)展能夠幫助人類生活實現(xiàn)人的整全性表示出樂觀。在社會和道德領域表現(xiàn)出的歷史周期性，需要也終將通過人類自身重建社會秩序的強大能力來克服。

理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 目錄

導讀西方的危機？/劉瑜
致謝
**部分 大斷裂
第1章 也算“導言”
第2章 犯罪、家庭和信任：怎么了
第3章 關于原因的一般看法
第4章 人口、經(jīng)濟與文化方面的原因
第5章 女性的特殊作用
第6章 大斷裂的后果
第7章 大斷裂不可避免嗎
第二部分 論道德的譜系
第8章 規(guī)范從何而來
第9章 人類本性與社會秩序
第10章 合作的起源
第11章 自我組織
第12章 技術、網(wǎng)絡與社會資本
第13章 自發(fā)性的局限和等級制的必然
第14章 超越“76號洞穴”
第三部分 大重建
第15章 資本主義將會耗盡社會資本嗎
第16章 過去、現(xiàn)在與未來的重建
附錄 附加材料及其來源
注釋
索引
展開全部

理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 節(jié)選

社會秩序對于自由民主的未來何以重要 在現(xiàn)代這個信息時代，民主國家遭遇的挑戰(zhàn)之一便是它們在面對技術和經(jīng)濟變革時能否保持其社會秩序。20世紀70年代初至90年代初，在拉丁美洲、歐洲、亞洲和原先的社會主義陣營中，涌現(xiàn)出了諸多新興民主國家，塞繆爾亨廷頓（SamuelHuntington）也將之稱為“第三次浪潮”，但這是一次民主的浪潮。正如我在《歷史的終結與的人》一書中所論述過的，政治體制向現(xiàn)代自由民主方向演進，背后有一個強有力的邏輯，它建立在經(jīng)濟發(fā)展同穩(wěn)定的民主政治相互支持的基礎上。對世界上那些發(fā)達的經(jīng)濟體國家而言，政治和經(jīng)濟體制的相互融合是緩慢形成的，沒有像現(xiàn)在我們所面對的自由政治與經(jīng)濟體制顧此失彼的選擇。 然而，新的民主化浪潮雖然同樣是進步的趨勢，卻不一定在道德和社會發(fā)展方面得以體現(xiàn)。當代自由民主國家滑向個人主義的趨勢可能是它們的長期癥結所在，這在民主國家中個人主義突出的美國表現(xiàn)尤甚，F(xiàn)代自由主義體制國家以奉行如下觀念為前提，即為政治安定計，政府不會在各種宗教和傳統(tǒng)文化所主張的道德訴求間采取有所偏倚的態(tài)度。教會和國家相互獨立；在事關目的和本性善惡這類道德倫理的重大問題上接受多元主義。寬容成為基本的美德。以法律制度的透明框架而非道德一統(tǒng)來形成社會秩序。這樣的政治體系不需要人民務必德行高尚，只要他們出于私己的利益而保持理性并遵守法律。同理，與政治自由主義攜手同行的、以市場為基礎的資本主義經(jīng)濟體系，也只需要人們根據(jù)長遠的個人利益來實現(xiàn)的社會化生產(chǎn)及分配。 構筑在這些個人主義前提之上的社會一直運轉良好，甚至到20世紀行將結束之時，仍沒有其他的現(xiàn)實選擇，可以取代自由民主和市場資本主義作為現(xiàn)代社會基本的組織原則。要構筑社會，個人利益較諸美德是一個低位的但卻是更可靠的基礎。法治的創(chuàng)立是西方文明值得驕傲的成就之一，比起缺少法治傳統(tǒng)的國家，這一成就所帶來的福利實在過于明顯。 不過，就算正式的法律和政治經(jīng)濟體制具有關鍵意義，但它們?nèi)圆蛔阋源_，F(xiàn)代社會得以成功。自由民主始終都需要某些共享的文化價值觀念保駕護航才不至于出偏。當我們比較美國和拉美國家時，可以清楚地看到這一點。當墨西哥、阿根廷、巴西、智利和其他拉美國家在19世紀取得獨立時，很多都效法美國的總統(tǒng)制建立起正式的民主體制和法律體系。但自那以后，沒有一個拉美國家美國那樣實現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和民主體制的有效運轉，盡管它們中的大多數(shù)都在20世紀80年代末重新回到民主政體上來。

理想國譯叢010·大斷裂(2021版) 作者簡介

弗朗西斯·福山(FrancisFukuyama)：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現(xiàn)任美國斯坦福大學弗里曼·斯伯格里國際問題研究所奧利弗·諾梅里尼高級研究員，此前曾任教于約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《歷史的終結與最后的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現(xiàn)居加利福尼亞。 唐磊，中國社會科學院國際中國學研究中心副研究員，中國翻譯協(xié)會專家會員，主要從事知識社會學與海外中國學研究。

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