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論紅樓和昆曲:精深與唯美

作者：阿梁
出版社：九州出版社出版時(shí)間：2021-09-01
所屬叢書(shū)： 九州文庫(kù)
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 272
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論紅樓和昆曲:精深與唯美 版權(quán)信息

論紅樓和昆曲:精深與唯美 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和昆曲的通俗性論文集，分為“紅樓篇”和“昆曲篇”。
本書(shū)對(duì)打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的鑰匙問(wèn)題進(jìn)行了分析，對(duì)書(shū)中主要人物各自的性格特點(diǎn)進(jìn)行了刻畫(huà)，黛玉突出“靈”字，賈寶玉突出“奇”字，寶釵則隱藏在其中一篇論文中。87版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)家喻戶曉，影響很大，論文充分肯定電視劇編導(dǎo)的成績(jī)，一一指出其中的閃光之處，同時(shí)對(duì)某些問(wèn)題提出不同的觀點(diǎn)。本書(shū)將昆曲代表作《牡丹亭》作為重點(diǎn)論述，指出該作品的超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及獨(dú)特的大團(tuán)圓結(jié)局。對(duì)青春版《牡丹亭》編導(dǎo)的成績(jī)以及主要演員的表演藝術(shù)給予客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)古老的昆曲蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力進(jìn)行解讀。此外，還對(duì)當(dāng)代戲劇編導(dǎo)應(yīng)如何對(duì)待經(jīng)典作品中的紕漏等問(wèn)題進(jìn)行了闡述。
文章具有較強(qiáng)的可讀性是本書(shū)一個(gè)特點(diǎn)。

論紅樓和昆曲:精深與唯美 目錄

紅樓篇

《好了歌》及其解注是打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的鑰匙

黛玉之靈

誰(shuí)是大觀園中*有學(xué)識(shí)的姑娘

寶玉之奇

漫談《紅樓夢(mèng)》里三位個(gè)性鮮明的大丫頭

漫談87版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》如何展現(xiàn)“詩(shī)詞紅樓”

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》竟演繹了黛玉的*后遺作

淺談古典名著中有關(guān)“佛、道”方面描寫(xiě)的粗疏與精細(xì)之分

——兼論當(dāng)代戲劇編導(dǎo)應(yīng)如何對(duì)待經(jīng)典作品中的紕漏



昆曲篇

昆曲歷史四百與六百年之辨析

從“花雅之爭(zhēng)”論昆曲何時(shí)衰落

昆曲雜談

湯顯祖的《牡丹亭》是為昆曲寫(xiě)的嗎？

——兼論“沈湯之爭(zhēng)”的另層原因

論《牡丹亭》超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局有何不同

《牡丹亭》幾則唱詞道白辨析

論白先勇先生在昆曲史中的地位

十余年后驚回首：評(píng)青春版《牡丹亭》女主角的表演藝術(shù)

昆劇青春版《牡丹亭》真有這些問(wèn)題嗎

我為什么不愛(ài)看昆劇《長(zhǎng)生殿》


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論紅樓和昆曲:精深與唯美 節(jié)選

初讀“紅樓”，我被大觀園兒女創(chuàng)作出的一首首詩(shī)詞所吸引，乃至挑選數(shù)段背誦、吟詠。我敬佩黛玉的三首《詠菊花詩(shī)》、寶釵的《詠白海棠詩(shī)》和柳絮詞，尤其是寶玉的《姽婳詞》讓我不禁拍案稱奇。87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的上演，是讓所有《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者興奮、激動(dòng)的事，它將紅樓兒女的形象栩栩如生地展現(xiàn)給觀眾，使我對(duì)“紅樓”更加產(chǎn)生興趣。
年歲稍長(zhǎng)，便想探尋這部著作的深層含義！都t樓夢(mèng)》煌煌巨著，人物故事上百成千。大的方面，這本書(shū)要告訴我們什么，如何從復(fù)雜的故事情節(jié)中探尋到該書(shū)的主旨，比如 “好了歌”及甄士隱的解注究竟是一一影射書(shū)中的具體人物，還是具有普遍警示世人之意？這些問(wèn)題經(jīng)常縈于腦海，讓我不時(shí)地思考。小的方面，小說(shuō)中三位主角林黛玉、薛寶釵、賈寶玉身上，各有什么樣的性格特點(diǎn)？尤其是在脂粉堆當(dāng)中長(zhǎng)大的寶玉，看起來(lái)一副紈绔子弟的模樣，他究竟寄托著作者什么樣的情懷？還有，賈府內(nèi)的丫頭們各有自己不同的生存法則，作者是否想告訴你，應(yīng)像平兒那樣充滿智慧地生活，還是需要吸取晴雯的教訓(xùn)以防被人陷害？
長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的各種問(wèn)題爭(zhēng)論不休。
對(duì)書(shū)中某個(gè)問(wèn)題似乎明白了，另一個(gè)疑問(wèn)又產(chǎn)生，你永遠(yuǎn)無(wú)法完全了解作者在這本書(shū)當(dāng)中想要闡釋的真實(shí)意圖和人世間的種種道理。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，“紅樓”的確博大精深，是“讀不完”的，它永遠(yuǎn)在吸引人們探索其中的奧秘。
《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，圍繞這本書(shū)出現(xiàn)了很多紅學(xué)家，如“索隱派”和“考據(jù)派”。近年來(lái)不少人繼承“索隱派”的傳統(tǒng)，熱衷于探求這本書(shū)里的“影射之說(shuō)”，例如黛玉所作“五美吟”之詩(shī)是影射書(shū)中哪幾個(gè)人等。對(duì)這類話題，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的興趣越來(lái)越高。
本人卻無(wú)意探求《紅樓夢(mèng)》的“影射之說(shuō)”，只想“以書(shū)評(píng)書(shū)”，至多講到某些讖語(yǔ)對(duì)書(shū)中人物命運(yùn)的預(yù)兆，不愿卷入對(duì)書(shū)中存在所謂“微言大意”的探索中。
昆曲之美在于，它在唱詞中借鑒唐宋詩(shī)詞中的經(jīng)典之句，使用各種典故和“沉魚(yú)落雁，羞花閉月”之類的成語(yǔ)，再配上經(jīng)過(guò)歲月磨合而出的清柔、婉折的“水磨調(diào)”，由功力深厚的專業(yè)演員表演，這樣，集各類古典藝術(shù)而大成的昆曲，它豈能不美，豈能不讓人陶醉？
我稱昆曲是“唯美”而 “品不盡”的，一是由于它的“水磨調(diào)”優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)，每每欣賞都讓我處于心曠神怡的境界。怡然自得于這種境界，會(huì)使你對(duì)它越來(lái)越癡迷，聽(tīng)完一曲，還想聽(tīng)下一曲，處在欲罷不能之中。二是對(duì)昆曲唱腔尤其是經(jīng)典唱段，每聽(tīng)一遍都有新的感悟和認(rèn)識(shí)，越聽(tīng)越能觸摸到其中的傳統(tǒng)文化之美，而這種古典之美是永遠(yuǎn)挖掘不盡的。
《論語(yǔ)》中曾有這樣的描述：一曲《韶》樂(lè)使孔子三月不知肉味。大意是，孔子在聽(tīng)到《韶》樂(lè)時(shí)，被深深吸引，以致于很長(zhǎng)一段時(shí)間專注于此曲，吃肉都感覺(jué)不到肉的滋味了。他曾感嘆道：“沒(méi)想到音樂(lè)欣賞竟然能達(dá)到這樣的境界！”《韶》樂(lè)能令孔子神往到忘記人間煙火的這種程度，足見(jiàn)其吸引力之非同尋常。而今天，昆曲這類藝術(shù)何嘗不是這樣呢？對(duì)于昆曲迷來(lái)說(shuō)，它也有類似《韶》樂(lè)的神奇魅力，能使人達(dá)到如醉如癡的地步。
處在喧囂的大城市里，人們總希望有一種美好而寧?kù)o的心境。古人云，良辰、美景、賞心、樂(lè)事，“四美難并”。其實(shí)在適當(dāng)時(shí)機(jī)，借助昆曲也可能達(dá)到“四美俱現(xiàn)”的境地。買一盤(pán)自己喜歡的昆曲CD碟，閉上眼睛，靜下心來(lái)欣賞，說(shuō)不定會(huì)進(jìn)入上述的情境，哪怕短暫也很值得。重要的是，這是多么省力而又能達(dá)到美妙境地的方法呀，你不妨一試。
2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)昆曲列為世界人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，距今整整20年了。我們的老祖宗把這么好的文化遺產(chǎn)留給今人，讓我不禁由衷地驚嘆，并對(duì)歷代昆曲界的杰出人物和無(wú)數(shù)昆曲人肅然起敬，是他們護(hù)衛(wèi)著這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，讓古老的昆曲雖多次面臨命懸一線的險(xiǎn)境，終究頑強(qiáng)地生存下來(lái)。

論紅樓和昆曲:精深與唯美 作者簡(jiǎn)介

阿　梁 本名祝政宏，浙江蘭溪人，學(xué)史出身，國(guó)內(nèi)某大學(xué)教授、碩導(dǎo)，現(xiàn)已退休。

暫無(wú)評(píng)論……
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