歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 416
中 圖 價(jià):¥72.3(7.3折) 定價(jià)  ¥99.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 版權(quán)信息

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 本書特色

《依附之路》兼具經(jīng)典性、理論性、思想性。作者斯邁思是國(guó)外知名批判傳播學(xué)者中一位對(duì)中國(guó)探索社會(huì)主義道路、建立獨(dú)立自主的傳播體系持贊賞與支持態(tài)度的學(xué)者。

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書描述了加拿大如何在傳播領(lǐng)域逐漸依附英美資本主義國(guó)家，并成為世界上*“發(fā)達(dá)的”依附性國(guó)家和世界上*富裕的“欠發(fā)達(dá)”國(guó)家的過程。 本書可被視為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的扛鼎作品之一。它不僅接續(xù)和拓展了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的文化和傳播帝國(guó)主義的批判思路，將關(guān)注點(diǎn)放在了帝國(guó)版圖內(nèi)部的次生區(qū)域中傳播媒體和制度的發(fā)展過程上，而且指出了西方早期馬克思主義者、法蘭克福學(xué)派和文化研究等學(xué)術(shù)流派的“理論盲點(diǎn)”，即忽略傳播的政治經(jīng)濟(jì)維度，并由此發(fā)展出有名的“受眾商品論”。 斯邁思的專著不多，這一本可被視為他的理論集大成之作。它既能幫助我們了解加拿大各種傳播媒體的發(fā)展史，特別是這段歷史背后長(zhǎng)期被遮蔽的高度依附美國(guó)的事實(shí)，又能幫助我們重新理解北美各民族、族群的意識(shí)和傳播媒體之間的互構(gòu)關(guān)系，西方藝術(shù)的文化霸權(quán)本質(zhì)，以及*重要的，資本主義現(xiàn)實(shí)主義借助傳播媒體、機(jī)構(gòu)和制度落地生根、壯大豐滿的過程。

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 目錄

譯叢總序 文森特·莫斯可、丹·席勒
譯序 加拿大的傳播發(fā)展史就是一部依附英美的歷史！吳暢暢
序 赫伯特·I.席勒
前言 達(dá)拉斯·W.斯邁思
導(dǎo)論 達(dá)拉斯·W.斯邁思
第1章 大眾媒體和流行文化如何定義發(fā)展
第2章 受眾商品及其運(yùn)作機(jī)制
第3章 意識(shí)工業(yè)發(fā)展史Ⅰ：工作場(chǎng)所與大公司霸權(quán)
第4章 意識(shí)工業(yè)發(fā)展史Ⅱ：科學(xué)的大眾營(yíng)銷手段和大眾媒體的產(chǎn)生
第5章 加拿大傳播媒體的背景
第6章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅰ：印刷媒體和電影
第7章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅱ：電信業(yè)
第8章 加拿大媒體的文化附屬地位Ⅲ：廣播電視業(yè)
第9章 藝術(shù)與科學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義
第10章 論作為宣傳用語(yǔ)的“技術(shù)”與商品；需求與文化甄別
第11章 論傳播的傳統(tǒng)與批判理論
第12章 論意識(shí)
附錄 電子信息老虎，還是無線電頻譜的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和第三世界
的利益？
參考文獻(xiàn)
索引
譯跋 吳暢暢
展開全部

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 節(jié)選

被購(gòu)買的受眾成員為廣告商提供了什么性質(zhì)的服務(wù)？用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)說，受眾商品是一種廣告商在推銷產(chǎn)品的過程中購(gòu)買并使用的非耐用生產(chǎn)資料。賣給廣告商的受眾為廣告商所做的工作，就是用收入所得購(gòu)買商品，有時(shí)候是購(gòu)買任意一款商品（例如，飛機(jī)制造商一般銷售空運(yùn)業(yè)務(wù)，乳品加工業(yè)銷售各種品牌的奶制品），但大部分情況下是購(gòu)買特定“品牌”的消費(fèi)品。簡(jiǎn)言之，受眾的工作旨在創(chuàng)造對(duì)廣告商品的需求，而這正是壟斷資本主義社會(huì)的廣告商的目的。受眾也許會(huì)抵抗，但廣告商*終會(huì)完全實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，進(jìn)而永遠(yuǎn)維系需求管理制度的有效性。 我們應(yīng)該記得，受眾人群在從事受眾工作前需接受長(zhǎng)期而豐富的教育。兒童、青少年和成年人都曾在街上、朋友家、學(xué)校或上班的地方見過特定品牌的產(chǎn)品或新或舊的款式。他們經(jīng)常在各種場(chǎng)合花費(fèi)大量時(shí)間討論品牌的“好”與“壞”。人們直接體驗(yàn)商品的持續(xù)過程，已融入日常生活的方方面面。甚至在免費(fèi)午餐式的廣告節(jié)目播出之前，或啟動(dòng)新一輪的受眾工作之前，廣告商就已擁有數(shù)量龐大的受眾為他工作（創(chuàng)造消費(fèi)意識(shí)）。這簡(jiǎn)直可以稱得上是一種紅利（見第11章）。 人們?cè)谝允鼙姷纳矸莨ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在再生產(chǎn)自己的勞動(dòng)力。如果這種勞動(dòng)力忠實(shí)地附屬于壟斷資本主義制度，那它將受到依賴該制度而生存的廣告商的極大歡迎。只有體認(rèn)到這一點(diǎn)，我們才有可能在受眾問題上避免掉入某種操控學(xué)說的陷阱。在再生產(chǎn)勞動(dòng)力的過程中，工人會(huì)對(duì)其他現(xiàn)實(shí)條件做出反應(yīng)，而這有時(shí)會(huì)令廣告商感到驚訝，甚至失望。 我們需要不斷探究，以了解受眾工作的性質(zhì)。從*淺顯的層面來看，它就像哈佛商學(xué)院教授T. N.萊維特所說的：“消費(fèi)者不買東西。他們購(gòu)買工具以解決問題。”因此，受眾力工作的本質(zhì)在于，廣告和免費(fèi)午餐節(jié)目帶來的綜合性感官刺激決定了他或她自己是否具有廣告商所說的“問題”（比如：孤獨(dú)、失眠、在一家之主離世后對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況失去安全感等），是否意識(shí)到一旦購(gòu)買了某種商品（比如：洗發(fā)香波、非處方安眠藥、人壽保險(xiǎn)）就能“解決”這類問題，并知道像他或她這樣的普通人都會(huì)使用這款商品以達(dá)到目的，以及是否*終會(huì)把X品牌的某款產(chǎn)品存入腦海，或在下次去商店時(shí)加入購(gòu)物清單。這是廣告商的思維的理性基礎(chǔ)。但對(duì)受眾成員而言，他們的工作并非如此理性。 越來越多的新商品及其廣告包圍了受眾，強(qiáng)迫他們做出是否購(gòu)買的決定。超市里任何時(shí)候都堆放著成千上萬(wàn)種不同的產(chǎn)品；此外，每年還有成千上萬(wàn)種新型消費(fèi)品源源不斷地涌入市場(chǎng)。毫不夸張地說，受眾成員購(gòu)物時(shí)面對(duì)著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)可比較的選擇。20世紀(jì)20年代的大量研究文獻(xiàn)已經(jīng)指明，隨著現(xiàn)代化的大生產(chǎn)技術(shù)制造出消費(fèi)品，消費(fèi)者已無從了解工匠對(duì)質(zhì)量的感知或質(zhì)量的“科學(xué)”基礎(chǔ)。設(shè)想你走進(jìn)某家高級(jí)百貨商店的洗浴用品區(qū)，這里所有的產(chǎn)品都裝在相似的玻璃瓶里，瓶身上只注明化學(xué)成分，標(biāo)示出價(jià)格。除非你是一個(gè)非常有經(jīng)驗(yàn)的、專門研究化妝品和洗浴用品的化學(xué)家（即使如此，你也得認(rèn)真辨別），不然你怎么可能知道哪樣?xùn)|西*值得買，或它們究竟是用來做什么的：到底是洗發(fā)香波、除臭劑、護(hù)膚霜，還是別的什么？若沒有產(chǎn)品的品牌名稱，包裝也沒有什么形狀，或缺少標(biāo)志性的裝飾，你肯定會(huì)在購(gòu)物時(shí)陷入無助。 我們必須假設(shè)一點(diǎn)：絕大多數(shù)人，即使是*講究效率的人，也會(huì)在某種真實(shí)的需要的推動(dòng)下去購(gòu)物，如需要把冰箱填滿、洗澡需要肥皂等。他們?cè)絹碓角宄馗惺艿睫讚?jù)的經(jīng)濟(jì)收入不斷擠壓著日漸增加的生活成本。*新出現(xiàn)的“無名品牌”商品就是壟斷資本主義制度針對(duì)消費(fèi)者抵制常規(guī)品牌的定價(jià)手段的一次回應(yīng)。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)過一陣“廉價(jià)商店”潮，商店以極低的折扣出售 “常規(guī)”商品（貨源來自倒閉的商店、常規(guī)渠道或竊賊）！傲畠r(jià)商店”就是資本主義制度針對(duì)消費(fèi)者的抵抗行為所采取的一種策略。隨著越戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出虛假繁榮的景象，這些“廉價(jià)商店”全部消失無蹤。同樣，銷售“無名品牌”商品應(yīng)該也是資本主義制度一次暫時(shí)的策略性妥協(xié)。無論如何，就當(dāng)下而言，“無名品牌”商品無非是低價(jià)銷售的“工廠品牌”。 受眾的工作，與他們的人生問題如何同他們體驗(yàn)廣告免費(fèi)午餐的經(jīng)歷互動(dòng)相關(guān)。如何理解這一點(diǎn)？在體驗(yàn)廣告免費(fèi)午餐的經(jīng)歷中，受眾如何確定自己是否具有廣告商為其診斷出的那些“問題”呢？如果他確實(shí)認(rèn)為自己存在這些問題，又如何確定那些被用來解決問題的產(chǎn)品能實(shí)現(xiàn)它們所宣稱的廣告效果呢？他又如何決定在A、B或更多的品牌中選擇購(gòu)買哪一款呢？這一過程包含一個(gè)近乎荒謬的矛盾。從廣告商的角度來看，它完全是理性的；而對(duì)于受眾成員而言，它完全是非理性的。 市場(chǎng)研究者早已透徹地研究過當(dāng)顧客沿著超市通道推著購(gòu)物車購(gòu)物時(shí)，商店布局、貨架展示、商品包裝設(shè)計(jì)和插畫所施加的影響。這些研究顯示，鼓勵(lì)“沖動(dòng)購(gòu)買”日益成為意識(shí)工業(yè)的實(shí)踐形式。有關(guān)眨眼頻率的研究表明，顧客處于半催眠狀態(tài)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種購(gòu)買沖動(dòng)，當(dāng)他們回到家后已記不清楚這種行為的合理性。意識(shí)工業(yè)生產(chǎn)出并賣給廣告商的“消費(fèi)者”，實(shí)際上要應(yīng)對(duì)一場(chǎng)規(guī)模巨大的詐騙游戲。他們知道自己其實(shí)并沒有廣告商逼迫他們通過購(gòu)買商品來解決的種種問題。然而，消費(fèi)者時(shí)間有限，收入也不足，因此他們幾乎無法做出理性的購(gòu)買決策，只能“碰碰運(yùn)氣”。彩票業(yè)或許提供了一種完美的解釋模式，足以說明消費(fèi)者伸手去拿貨架上的商品的那一刻究竟發(fā)生了什么。值得注意的是，彩票業(yè)長(zhǎng)期被排除在社會(huì)合法活動(dòng)之外，*近卻擁有了合法身份并得以在北美大量經(jīng)營(yíng)。與消費(fèi)者習(xí)慣于碰運(yùn)氣從超市貨架上選擇一件9.99美元的商品一樣，對(duì)數(shù)字進(jìn)行隨意的排列就可能獲得百萬(wàn)美元的做法也相當(dāng)具有吸引力。然而，“非理性的理性”之說并不能令人滿意地解釋受眾的工作。它充其量可被視為**種可被接受的解釋。我們必須繼續(xù)深入探討受眾工作的全過程。

依附之路:傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大 作者簡(jiǎn)介

達(dá)拉斯.W.斯邁思(1907—1992)，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北美著名傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者。他于1943年被任命為美國(guó)聯(lián)邦通信委員會(huì)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后就職于伊利諾伊大學(xué)傳播研究所。20世紀(jì)60年代，斯邁思移居加拿大，先后在薩斯喀徹溫大學(xué)和西蒙菲莎大學(xué)任教。他提出了“受眾商品論”“文化依附”等學(xué)說，培養(yǎng)并影響了幾代傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，包括丹·席勒、趙月枝等。他的學(xué)術(shù)代表作包括《依附之路：傳播、資本主義、意識(shí)和加拿大》、《逆時(shí)針：傳播的各種視角》等。斯邁思十分關(guān)注第三世界國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐，尤其是中國(guó)的社會(huì)主義探索，曾先后兩次訪華，并據(jù)此完成《自行車之后是什么》等報(bào)告和論文。 吳暢暢，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院新聞系副教授，華東師范大學(xué)-康奈爾大學(xué)比較人文研究中心研究員。 張穎，四川省社會(huì)科學(xué)院中外政治制度專業(yè)碩士研究生，現(xiàn)就職于成都市委網(wǎng)信辦，曾從事電視媒體編譯和大學(xué)英語(yǔ)教育工作。

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服