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海德格爾傳

作者：張祥龍 著
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2017-12-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 330
中 圖 價(jià):¥35.2(6.4折) 定價(jià)  ¥55.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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海德格爾傳 版權(quán)信息

海德格爾傳 本書(shū)特色

適讀人群 ：大中專(zhuān)院校師生《海德格爾傳（現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)）》對(duì)于海德格爾早期思想，特別是自1919年他的哲理獨(dú)特性形成時(shí)開(kāi)始的、孕育《存在與時(shí)間》階段的學(xué)說(shuō)的重視，已經(jīng)表現(xiàn)在了一些博士論文和學(xué)術(shù)刊物的論文中。海德格爾與道家之間嚴(yán)格意義上的思想聯(lián)系，也在逐漸得到它應(yīng)有的重視。

海德格爾傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

馬丁·海德格爾是本世紀(jì)*有深遠(yuǎn)影響的西方哲學(xué)思想家。十幾年來(lái)，海德格爾思想在中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響也不斷上升。這本傳記從海德格爾人生與其思想的相互關(guān)聯(lián)角度，介紹并研究了《海德格爾全集》第75卷所提供的重要材料，對(duì)于海德格爾早期思想，海德格爾與道家之間嚴(yán)格意義上的思想聯(lián)系，特別是自1919年他的哲理獨(dú)特性形成時(shí)開(kāi)始的、孕育《存在與時(shí)間》階段的學(xué)說(shuō)的研究有一定的成果。意在幫助讀者減輕閱讀海德格爾時(shí)的困難。

海德格爾傳 目錄

《海德格爾傳》第二版序言
引言
一、人生起點(diǎn)
二、同鄉(xiāng)亞伯拉罕的精神感召
三、大學(xué)生涯
四、胡塞爾
五、脫離天主教意識(shí)形態(tài)
六、1919-1922年：找到自己的思想方向
七、對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋及“那托普手稿”
八、馬堡大學(xué)與《存在與時(shí)間》的準(zhǔn)備
九、《存在與時(shí)間》（一）
十、《存在與時(shí)間》（二）
十一、《康德書(shū)》
十二、思想“轉(zhuǎn)向”和對(duì)中國(guó)道家的關(guān)注
十三、海德格爾的納粹問(wèn)題（一）
十四、海德格爾的納粹問(wèn)題（二）
十五、緣構(gòu)發(fā)生與語(yǔ)言
十六、技藝與現(xiàn)代技術(shù)
十七、通過(guò)《老子》第11章來(lái)理解存在、時(shí)間與荷爾德林
十八、接受審查和被禁止教學(xué)
十九、翻譯《老子》及其有關(guān)問(wèn)題
二十、海德格爾所理解的“道”
二十一、魂歸鄉(xiāng)土
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海德格爾傳 節(jié)選

　　一、人生起點(diǎn)　　海德格爾的傳記作家之一薩夫朗斯基（R.Safranski）稱(chēng)海德格爾為“一位關(guān)于起源（Anfang）的大師”。這“起源”的含義極為豐富，我們這本傳記將會(huì)一再去揭示它。但首先可以說(shuō)，這位起源或啟源的大師的人生起頭也是富于深意而值得關(guān)注的！　●R丁·海德格爾（Martin Heidegger）1889年9月26日出生于德國(guó)巴登州的梅斯基爾希（Messkirch）鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“梅鎮(zhèn)”）一戶(hù)篤信天主教的家庭。巴登一符騰堡州位于德國(guó)西南角，與瑞士和法國(guó)毗鄰。著名的黑森林山脈就位于此州的西南角。海德格爾是家中長(zhǎng)子，父親弗里德里！ず５赂駹枺1851-1924年）是梅斯基爾希鎮(zhèn)中圣馬丁天主教堂的司事（Mesner）。這是一種管理教堂雜務(wù)的低級(jí)神職工作，負(fù)責(zé)敲鐘、看守教堂、挖掘墓地、輔助神父做彌撒等。除此之外，他還要做箍桶木工，以維持生計(jì)。海德格爾的母親約翰娜·肯普！ず５赂駹枺1858-1927年）也是一名天主教徒。海德格爾有一兄弟，名為弗里茨（Fritz），遜他五歲。兄弟倆感情至厚。另外還有一妹妹，名為瑪麗樂(lè)（Mariele），50年代中期去世。海德格爾家族世代是普通農(nóng)民和手藝人。其祖上18世紀(jì)自?shī)W地利移居到本地。梅鎮(zhèn)的家族研究者已發(fā)現(xiàn)，海德格爾家族與麥格勒及克羅伊策爾家族有遠(yuǎn)房親屬關(guān)系。17世紀(jì)著名布道者亞伯拉罕·阿·？怂た死ˋbraham a Sancta Clafa）就出自麥格勒家族；關(guān)于此人我們以后還會(huì)談及？肆_伊策爾家族中則出過(guò)作曲家康拉丁·克羅伊策爾（Konradin Kreutzer）。引海德格爾走上尋求“存在意義”之路的精神導(dǎo)師、后來(lái)的弗萊堡主教格約伯（C.Groeber）神父也是海德格爾家族的遠(yuǎn)親。海德格爾母親一邊的肯普福（Kempf）家族出自離梅鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的格金根村。其祖上于17世紀(jì)中葉獲得了一大份那邊的田產(chǎn)使用權(quán)，海德格爾的外祖父在1838年花了3800古爾登買(mǎi)下了它。這個(gè)家族的人從精神上一直屬于那里的教會(huì)。童年的海德格爾有時(shí)住在格金根村，與同歲的表兄古斯塔夫在那里玩得昏天黑地，“過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子”！　∶锋(zhèn)并不大，到19世紀(jì)末時(shí)有約兩千居民。它離黑森林已有相當(dāng)一段距離，位于博登湖與施瓦本山之問(wèn)，屬于多瑙河上游。地勢(shì)近乎平原，但有和緩生動(dòng)的起伏。這是一片貧瘠的、以前也曾是貧窮的地帶，處在阿雷曼與施瓦本的交界處。阿雷曼人性子慢、含蓄、好苦思冥想；施瓦本人則比較開(kāi)朗、坦率、耽于幻想。前一種人善嘲諷，后一種則有激情。海德格爾則于兩邊都有所取。他還特別認(rèn)同于一位大半個(gè)世紀(jì)之前的施瓦本同鄉(xiāng)，著名詩(shī)人弗里德里希·荷爾德林（F.Hoelderlin，1770-1843），視之為自己精神上的守護(hù)神。在他1942年解釋荷爾德林的詩(shī)“伊斯特爾”的演講手稿中，海德格爾附進(jìn)了這樣一段議論（不過(guò)在出版此講稿時(shí)未收入）：“很可能，由于命運(yùn)的安排，荷爾德林這位詩(shī)人……的出現(xiàn)是為了一位思想者，他的祖父就在這位詩(shī)人寫(xiě)出‘伊斯特爾贊歌’的時(shí)候……出生于一個(gè)牛奶場(chǎng)的羊圈中。這地方就位于多瑙河上游巨巖下的河流岸邊！痹谶@段話里，海德格爾對(duì)自己“天命”的領(lǐng)會(huì)、他與荷爾德林之間的隱秘溝通，以及他那阿雷曼和施瓦本人的出神冥思的特點(diǎn)都躍然紙上。　　對(duì)于已38歲的父親和31歲的母親說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)子海德格爾的出生一定是件極重大的喜事。然而，就像施瓦本山和多瑙河水，這個(gè)家庭和它那將聞名世界的長(zhǎng)子的命運(yùn)注定是起伏不平的。在海德格爾出生前許久，當(dāng)?shù)鼐桶l(fā)生了一場(chǎng)深刻影響到這個(gè)家庭的教派爭(zhēng)端。自19世紀(jì)中葉以來(lái)，教會(huì)與普魯士國(guó)家之間就紛爭(zhēng)不息。教會(huì)主張信仰自由，教會(huì)和學(xué)校不受?chē)?guó)家控制。它們?cè)谳^下層居民，特別是鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)中很有影響。很難說(shuō)清這一運(yùn)動(dòng)是自由主義還是保守主義。它的基本傾向是：反對(duì)普魯士、反對(duì)工業(yè)資本主義、反猶太主義，主張地區(qū)、教會(huì)和學(xué)校的自立；重農(nóng)業(yè)、親鄉(xiāng)土、愛(ài)家園。1870年，羅馬教皇主持的大公會(huì)議通過(guò)一個(gè)決議，宣稱(chēng)教皇不會(huì)犯錯(cuò)。由此引發(fā)了德國(guó)天主教教會(huì)內(nèi)的一次大分裂，被稱(chēng)為“文化戰(zhàn)”（Kul-turkampf）。傾向于普魯士國(guó)家的教會(huì)人士反對(duì)這個(gè)決議，形成了所謂“老天主教運(yùn)動(dòng)”（altkatholische Bewegung），而傾向于羅馬的神父、教徒和在議會(huì)中的基督教中心黨則形成（正統(tǒng)）天主教派，*終接受了此新教義？偟恼f(shuō)來(lái)，較富裕的、新派的和上層的人支持老天主教運(yùn)動(dòng)，而較下層的、虔誠(chéng)的和安土重遷的人傾向于天主教派。海德格爾的父親自然屬于后一種，也為此付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。1875年前后，代表國(guó)家利益的州政府支持梅鎮(zhèn)的老天主教派，判決此教派也可以使用圣馬丁教堂。正統(tǒng)天主教派則認(rèn)為此舉褻瀆了神殿，憤然撤出，并將附近的馬丁禮堂（Martin Saal）改建為一所“應(yīng)急教堂”。就在那個(gè)比較簡(jiǎn)陋的避難所和受“官府”壓抑的氣氛中，海德格爾的父親行其司事之職并做他的木匠活計(jì)。在一所位于臨時(shí)教堂對(duì)面的舊房里，海德格爾呱呱墜地并在臨時(shí)教堂受洗！　∵@樣一個(gè)“起頭”頗有些福音書(shū)中耶穌降生的味道。日后，每當(dāng)海德格爾沉思這充滿(mǎn)濃重夜色和虔信靈光（不管是天上的星光還是柴爐里的火光）的“命運(yùn)安排”時(shí)，定會(huì)有大感奮、大神契和大心潮生。這個(gè)生命飽含著陰陽(yáng)、高低的交錯(cuò)扭曲的勢(shì)態(tài)，它有時(shí)緩慢、有時(shí)又突發(fā)的釋放將決定這個(gè)人生在未來(lái)不尋常的道路。　　……

海德格爾傳 作者簡(jiǎn)介

　　張祥龍，著名學(xué)者，山東大學(xué)哲社學(xué)院人文社科一級(jí)教授。研究領(lǐng)域?yàn)椋簴|西方哲學(xué)比較，西方現(xiàn)代哲學(xué)（現(xiàn)象學(xué)，海德格爾，解釋學(xué)，維特根斯坦等），西方哲學(xué)史，中國(guó)哲學(xué)，東西方宗教哲學(xué)。主要著作：《海德格爾思想與中國(guó)天道》、《朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》、《西方哲學(xué)筆記》、《思想避難：全球化中的中國(guó)古代哲理》、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》等。

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