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國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝)

國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝)

出版社：上海辭書出版社出版時(shí)間：2022-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 152
中 圖 價(jià):¥92.1(4.9折) 定價(jià)  ¥188.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 版權(quán)信息

國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 本書特色

適讀人群 ：大眾**屆至十屆國際（上海）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇是一個(gè)高端論壇，嘉賓云集，其中有厲無畏（第十一屆全國政協(xié)副主席）、王榮華（第十屆上海市政協(xié)副主席）、默罕默德??蘇丹（埃及亞歷山大省省長(zhǎng)）、朱兵（中國全國人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室原主任）等。同時(shí)，本書精選十屆論壇中的精華內(nèi)容，作者陣容十分強(qiáng)大，既有政府主管部門的官員馬盛德（文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司巡視員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員），朱兵（全國人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室主任），常沙娜（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員），尼冰（上海市文廣局副局長(zhǎng)），又有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)專家劉魁立（中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)），鄭時(shí)齡（中國科學(xué)院院士、同濟(jì)大學(xué)教授），王戰(zhàn)（上海社科院院長(zhǎng)），陸建非（上海師大黨委書記、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究中心主任），劉超英（北京博物館學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)），陳勤建（中國民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員），陳岸瑛（中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)邱春林），戴珩（江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任），郭藝（浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任），陳秀梅（福建省非遺保護(hù)中心主任），更有中國工藝美術(shù)大師陳水琴、鐘連盛、陳海龍、李甲棧和國家ji非遺傳承人張心一等。 值得大書特書的是，本書還收錄了來自日本、韓國、伊朗、斯洛伐克、阿根廷、埃及、匈牙利、烏克蘭、奧地利、哥倫比亞、捷克、印尼、土耳其、挪威、以色列、巴基斯坦、美國、波蘭等十余個(gè)國家的專家學(xué)者對(duì)于各自國家非遺傳承、研究等方面的精彩宏文。他們中既有大學(xué)校長(zhǎng)、研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)，也有大學(xué)教授、畫家、雕塑家、、陶藝家、鐘表或玻璃藝術(shù)家，乃至寺廟住持。

國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

國際（上海）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇是經(jīng)上海市人民政府正式批準(zhǔn)的國際文化交流論壇，被列入上海市“文化品牌”建設(shè)內(nèi)容，同時(shí)也是上海市推進(jìn)“一帶一路”友城建設(shè)的重點(diǎn)文化交流項(xiàng)目。吸引了全球數(shù)十個(gè)國家的文化主管官員、專家學(xué)者和眾多非遺傳承人參與，在海內(nèi)外有廣泛的社會(huì)影響。本書精選**屆至第九屆國際（上海）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇的65篇優(yōu)秀文稿，是對(duì)過去九屆論壇的回顧和總結(jié)，涉及亞洲、歐洲、非洲、美洲在內(nèi)的20余個(gè)國家的非遺保護(hù)問題，是迄今為止國內(nèi)首次較為全面地展示包括中國在內(nèi)的世界各國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域取得的成果、經(jīng)驗(yàn)、方法的圖書？晒┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的各國政府、研究機(jī)構(gòu)、圖書館、高等院校、非遺傳承人、工藝美術(shù)從業(yè)人員等使用，兼具學(xué)術(shù)、政策、文化多重價(jià)值。

國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 目錄

編輯說明 （001）

歷屆論壇題辭、賀信、賀辭選編及嘉賓名錄 （001）

賀信/ 國際博物館協(xié)會(huì)主席 蘇埃·阿克索伊 （003）

題辭/ 日本國原首相 村山富市 （005）

賀信/ 第十一屆全國政協(xié)副主席 厲無畏 （006）

賀信/ 聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部干事長(zhǎng)

蒂姆·科提斯 （008）

上編 中國非遺概覽 中國非遺保護(hù)20 年／馬盛德 （003）

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀／馬盛德 （013）

中國非遺立法對(duì)非遺保護(hù)事業(yè)的推動(dòng)成效回顧／朱 兵 （019）

從工藝美術(shù)角度談文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

——以敦煌壁畫裝飾藝術(shù)傳承應(yīng)用為例/ 常沙娜 （023）

小議中國造紙技術(shù)的傳播及其影響/ 楊玉良 （025）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：提倡“契約精神”、彰顯“公產(chǎn)意識(shí)”

/ 劉魁立 （029）

在城市更新過程中上海對(duì)歷史建筑的保護(hù)／鄭時(shí)齡 （031）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：打開一扇民心相通的窗扉／王 戰(zhàn) （033）

喚醒非遺，與城市共生共情／陸建非 （037）

博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

——以北京部分博物館為例／劉超英 （041）

努力做好新時(shí)代具有上海特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承

／尼 冰 （044）

當(dāng)今中國非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中學(xué)者的擔(dān)當(dāng)／陳勤建 （048）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作如何推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步／邱春林 （054）

藝術(shù)與勞動(dòng)的和解

——傳統(tǒng)工藝保護(hù)中一個(gè)亟待解決的難題／陳岸瑛 （056）

重塑非遺生命力——上海特色非遺保護(hù)的創(chuàng)新實(shí)踐／吳鵬宏 （061）

國際非遺保護(hù)視域下高校工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)的路徑探索——以上海工

藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例／許 濤、唐廷強(qiáng)、史忠文 （065）

加強(qiáng)非遺理論研究，為實(shí)際工作提供引領(lǐng)／蔡豐明 （069）


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國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 節(jié)選

藝術(shù)與勞動(dòng)的和解 ——傳統(tǒng)工藝保護(hù)中一個(gè)亟待解決的難題 陳岸瑛 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任） 一、藝術(shù)源于勞動(dòng) “勞心者治人，勞力者治于人”。這種觀念既體現(xiàn)在中國古代文人藝術(shù)中，也 體現(xiàn)在“自由藝術(shù)”“美的藝術(shù)”等西方藝術(shù)體制中。受此觀念影響，藝術(shù)家自 認(rèn)為高人一等，工匠則因從事“賤役”而為人輕視。馬克思主義挑戰(zhàn)了這一觀 念，不僅認(rèn)為藝術(shù)源于勞動(dòng)，而且認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，從而為重新思考藝術(shù) 與勞動(dòng)的關(guān)系提供了契機(jī)。 馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分工看作 是人類社會(huì)必經(jīng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而指出，由于這種分工，“藝術(shù)天才完全集中在 個(gè)別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑”；只有到共產(chǎn)主義社會(huì)，分工 的局限性才會(huì)消失掉，那時(shí)不再有物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的區(qū)別，“沒有單純的畫 家，只有把繪畫作為自己多種活動(dòng)中的一項(xiàng)活動(dòng)的人們”。 從19 世紀(jì)末的英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到1919 年創(chuàng)立的包豪斯學(xué)院（Bauhaus）， 打破藝術(shù)與手工藝的界限、讓藝術(shù)家與工匠攜手并進(jìn)，成為一批左翼文化人的 理想。威廉·莫里斯（William Morris， 1834—1896）的思想在格羅皮烏斯 （Walter Gropius， 1883—1969）撰寫的包豪斯建院宣言中回蕩：“建筑師們、畫 家們、雕塑家們，我們必須回歸手工藝！因?yàn)樗^的‘職業(yè)藝術(shù)’是不存在的。 藝術(shù)家和工匠之間沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別……因此，讓我們創(chuàng)立一個(gè)新型的手工藝 人行會(huì)，取消藝術(shù)家和工匠之間的等級(jí)差異，再也不要用它豎起妄自尊大的藩 籬！” 20 世紀(jì)上半葉，瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）和阿諾 爾德·豪澤爾（Arnold Hauser，1892—1978）引入藝術(shù)生產(chǎn)視角，形成一種卓 有成效的馬克思主義藝術(shù)史觀。本雅明從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑角度看待 影像新媒體的發(fā)生發(fā)展。豪澤爾的《藝術(shù)社會(huì)史》顛覆了精神史、風(fēng)格史等傳統(tǒng) 的寫作方式，使人們能夠正視藝術(shù)與勞動(dòng)生產(chǎn)、商品交換的關(guān)系。在豪澤爾看 來，藝術(shù)不僅源于勞動(dòng)，在取得獨(dú)立地位后，也仍未徹底置身于社會(huì)生產(chǎn)和交換 系統(tǒng)之外。馬克思主義視角的介入，有助于破除美學(xué)神話，重建藝術(shù)與勞動(dòng)的歷史關(guān)聯(lián)。 二、工藝美術(shù)的原罪 當(dāng)作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)也即“美的藝術(shù)”（Fine Arts）遠(yuǎn)離生產(chǎn)勞動(dòng)以后， 勞動(dòng)便成為了那些未曾完全脫離物質(zhì)生產(chǎn)的工藝制作活動(dòng)的原罪。從美術(shù)的角度 來看，工藝美術(shù)只有一半是美術(shù)、審美和精神性的創(chuàng)造，另外一半?yún)s是工藝、實(shí) 用和重復(fù)性的勞動(dòng)。工藝美術(shù)概念所隱含的觀念設(shè)定，決定了其從業(yè)者永遠(yuǎn)低美 術(shù)家半頭。在這種尷尬的語境下，工美人更愿以美術(shù)家自居，從事非實(shí)用性的美 術(shù)創(chuàng)作，而不愿?jìng)?cè)身手工勞動(dòng)者行列。在中國，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是與工藝美術(shù)國 營廠解體、出口創(chuàng)匯時(shí)代終結(jié)相關(guān)聯(lián)的。那些在工廠勞動(dòng)中錘煉和積淀的手工技 藝，在國營廠改制解體后有了“工藝美術(shù)（大師）”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等新名 號(hào)，與之相伴隨的，是手藝人身份、生產(chǎn)和生活方式的一系列變遷。 相對(duì)而言，非遺傳承人對(duì)于手藝人來說是一個(gè)更為公允的稱號(hào)！胺俏镔|(zhì)文 化遺產(chǎn)”概念隱含的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、死與活、完成與發(fā)生等區(qū)分！肮に嚸佬g(shù)” 這一稱謂所包含的概念區(qū)分，如審美與實(shí)用、精神與物質(zhì)、勞心與勞力等，在追 求文化多樣性和平等的非遺保護(hù)體系中從一開始便不成立。更有意思的是，被美 術(shù)體系所否定的工藝和勞動(dòng)，在非遺體系中理所當(dāng)然地受到尊重。例如，傳統(tǒng)工 藝是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交換中積淀而成的文化遺產(chǎn)，在其世代相承的技藝、經(jīng)驗(yàn) 和智慧中蘊(yùn)含著人與自然、人與社會(huì)的豐富聯(lián)系，因此值得保護(hù)和弘揚(yáng)。 不過，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的、變化發(fā)展中的傳統(tǒng)文化，不得不接 受時(shí)代的挑戰(zhàn)。就傳統(tǒng)工藝而言，那些曾經(jīng)滋養(yǎng)它、使它富于歷史文化價(jià)值的生 產(chǎn)生活方式，隨著工業(yè)革命的到來逐步退出歷史舞臺(tái)。如今的人類，正面臨第四 次工業(yè)革命，無論是“勞力”的藍(lán)領(lǐng)還是“勞心”的白領(lǐng)，作為一種勞動(dòng)力形式 不約而同地遭遇到來自機(jī)器人和人工智能的挑戰(zhàn)。而這是19 世紀(jì)末幻想回歸手 工藝時(shí)代的威廉·莫里斯們未曾想到的。 中國的現(xiàn)代化歷經(jīng)坎坷，在曲折中前進(jìn)。集體手工業(yè)和工藝品出口創(chuàng)匯，作 為工業(yè)化的補(bǔ)充形式，在特定歷史階段上，在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝的傳 承、積累和創(chuàng)新。歷史地看，任何一種傳統(tǒng)技藝的形成發(fā)展，都離不開成規(guī)模、 重復(fù)性的手工勞作。在20 世紀(jì)80 年代出口創(chuàng)匯盛期，蘇州鎮(zhèn)湖號(hào)稱有十萬繡 娘。可是，這種盛況如今再難重現(xiàn)。鎮(zhèn)湖批發(fā)市場(chǎng)上充斥的是來自越南和朝鮮的 繡片，那里廉價(jià)的勞動(dòng)力暫時(shí)還能支撐手工刺繡產(chǎn)業(yè)，使蘇繡的繁榮暫時(shí)還能延續(xù)下去。

國際非遺文典——第一至十屆國際(上海)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇文選(精裝) 作者簡(jiǎn)介

胡木清 上海藝術(shù)品博物館理事長(zhǎng)、上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基金評(píng)審專家。被上海市長(zhǎng)寧區(qū)委、區(qū)政府評(píng)為行業(yè)“領(lǐng)軍人才”，獲省部級(jí)以上專項(xiàng)獎(jiǎng)多項(xiàng)；因文化交流業(yè)績(jī)突出，曾受美國費(fèi)城議會(huì)、韓國駐上？傤I(lǐng)事館等表彰。長(zhǎng)期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、展覽、交流工作。曾受數(shù)十個(gè)國家的文化、外交主管部門和地方政府、著名高校、基金會(huì)等邀請(qǐng)，進(jìn)行文化交流、學(xué)術(shù)講演，足跡遍及全球60 余個(gè)國家；受聘擔(dān)任國內(nèi)外多所大學(xué)兼職教授；系第一至十屆“國際（上海）非物質(zhì)文化保護(hù)論壇”總策劃、運(yùn)營委員會(huì)主任；推動(dòng)成立了“一帶一路上海友城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟”等國際協(xié)作機(jī)構(gòu)；出版書籍多部，發(fā)表各類文章300 余萬字。 唐廷強(qiáng) 上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。國家一級(jí)美術(shù)師、江蘇省國畫院特聘畫家、人民美術(shù)出版社藝術(shù)教育專家委員會(huì)副主任、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)教育工作委員會(huì)常務(wù)副主任、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)金屬藝術(shù)專委會(huì)副主任、上海市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員。作品多次在成都、北京、南京、杭州、天津、上海、西安、臺(tái)北及加拿大等地展出并被收藏。作品及評(píng)論文章入選諸多作品集、文論集并出版?zhèn)人畫集。

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