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權(quán)威與個人

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2012-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 108
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權(quán)威與個人 版權(quán)信息

權(quán)威與個人 本書特色

閱讀本書，可以發(fā)現(xiàn)羅素充分展示了自己的特點，具有很強的說服力，他條理清晰、富于才智、嚴(yán)謹(jǐn)而不陰沉，考慮的不是為世界政府、地方政府的改革或者為關(guān)于自由的各種憲章提供詳盡的方案，而是要消除困惑以及清楚地闡明許多基本原理。作為一個精確的邏輯學(xué)家和有造詣的教師，羅素說明了在得以明智地形成這樣一些方案之前所必須追問的那些問題的性質(zhì)。羅素由此帶領(lǐng)他的讀者穿越了諸如社會的形成和目的，正義的本質(zhì)和功能，教育的范圍和道德準(zhǔn)則的演進，社會、經(jīng)濟和思想進步的機制等這樣一些永恒并且也許帶有根本性的論題。

權(quán)威與個人 內(nèi)容簡介

1948年，羅素以里斯講座首講人的身份，再次發(fā)揮其深刻的思想洞見——《權(quán)威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。該書有著極強的說服力、條理清晰、富于才智、嚴(yán)謹(jǐn)而不陰沉。

權(quán)威與個人 目錄

卷首語

導(dǎo)言

**講 社會凝聚力與人性

第二講 社會凝聚力與政府

第三講 個性的作用

第四講 技術(shù)與人性的沖突

第五講 控制與主動性：它們各自的領(lǐng)域

第六講 個人倫理與社會倫理

羅素作品譯名對照表

譯名對照表

譯后記
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權(quán)威與個人 節(jié)選

本書：　　現(xiàn)代技術(shù)不僅促進了大的群體中的凝聚心理，它也從經(jīng)濟和軍事方面使大的群體變得勢在必行。大規(guī)模生產(chǎn)的種種好處已經(jīng)是老生常談，對此我不打算展開來說。眾所周知，人們曾極力主張把它們作為西歐國家加強進一步聯(lián)合的理由。尼羅河從很早的時候起就促進了整個埃及的凝聚，因為政府只要控制尼羅河上游，就可以破壞下埃及的土壤肥力。這里不牽扯任何先進的技術(shù)，但是田納西河流域管理局和已被提議的圣勞倫斯河通航水路則是相同的河流凝聚效果在科學(xué)方面的延伸。向廣大地區(qū)輸送電力的中心電站已經(jīng)變得越來越重要，并且地域大的時候要比地域小的時候更加有利可圖。如果大規(guī)模使用原子能變得可行的話（這并不是不可能的），將極大增加輸送能量可獲利的區(qū)域范圍。所有這些現(xiàn)代進步都增加了大型組織的統(tǒng)治者對個人生活的控制，與此同時，也使一些大型組織比很多小的組織更有生產(chǎn)力。如果不是整個地球的空間限制，在經(jīng)濟組織和政治組織里，規(guī)模所帶來的種種好處是沒有明顯極限的。　　我現(xiàn)在從另一個角度，對上述的政府發(fā)展做一個粗略考察。在歷史上，政府對社會成員生活的控制是不同的，這不僅體現(xiàn)在政府管轄的范圍方面，也體現(xiàn)在它對個人生活干預(yù)的強度方面。所謂的文明開始于那些典型的帝國，這些帝國中又以埃及、巴比倫和尼尼微*有名；阿茲特克和印加帝國基本上也屬于同一類型。在這些帝國里，上層等級首先有了相當(dāng)程度的個人主動性，而在對外征服過程中所獲得的大量奴隸人口卻完全沒有。祭司階層可以在很大程度上干預(yù)日常生活。在那些與宗教無關(guān)的地方，國王具有絕對的權(quán)力，并且能強迫他的臣民為他而戰(zhàn)。國王的神性以及對祭司階層的崇敬導(dǎo)致了一個穩(wěn)定的社會——就埃及的情況來說，它是我們所知道的*穩(wěn)定的社會。這種穩(wěn)定是以僵化為代價的。這些古老的帝國開始變得刻板，以至于它們不再能夠抵抗外來的侵略；它們被波斯吞并，而波斯*終也被希臘人打敗！　∠ＥD人完善了腓尼基人開創(chuàng)的一種新型文明，即以貿(mào)易和海上力量為基礎(chǔ)的城邦文明。就公民被允許的個人自由度而言，希臘各城邦是非常不同的；在大多數(shù)城邦里，公民都有廣泛的自由，但在斯巴達(dá)，自由則是絕對地少之又少。然而，大多數(shù)城邦往往都落入僭主的支配，并且在相當(dāng)長的時期里，都存在著一個要由革命加以調(diào)節(jié)的專制政體。在城邦里，革命是不費力氣的。反叛者只要跋涉數(shù)英里，就可以逃出他們想反叛的政府管轄的區(qū)域，而且總是會有一些敵對的城邦樂于幫助他們。在偉大的希臘時代，始終存在著一定程度的無政府狀態(tài)，就現(xiàn)代觀念來說，這種狀態(tài)似乎是不可容忍的。但是希臘城邦的公民們，即使是那些反叛現(xiàn)行政府的人，都保持著一種原始的忠誠心理；他們由衷地?zé)釔圩约旱某前，盡管往往缺乏審慎，卻幾乎總是充滿熱情。我認(rèn)為，希臘人在個人成就上的偉大是和他們在政治上的無能（political incompetence）緊密相連的，因為個人激情的力量既是個人成就的根源，也是希臘無法保證團結(jié)的根源。希臘因此先是陷于馬其頓，然后又陷于羅馬的統(tǒng)治之下！　×_馬帝國在它的擴張過程中，在各行省留下了很大程度的個人和地方自治，但是在奧古斯都執(zhí)政后，政府實行了越來越強的控制，并*終，主要是由于嚴(yán)苛的稅收，導(dǎo)致了整個體制在羅馬帝國大部分地區(qū)的崩潰。然而，在殘留下來的那些地方，控制并沒有放松。正是由于對嚴(yán)密控制的反對，而不是其他原因，使得查士丁尼對意大利和非洲的再次征服都非常短暫。因為那些開始把他的軍團當(dāng)作使他們擺脫哥特人和汪達(dá)爾人的救星來歡迎的人們，在看到這些軍團后面還跟著一支征稅大軍時，便改變了他們的主意！　　

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