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幸福生活與美的追求

幸福生活與美的追求

作者：趙玉閃
出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時間：2021-11-01
開本： 32開 頁數(shù)： 137
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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幸福生活與美的追求 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515821627
  • 條形碼：9787515821627 ; 978-7-5158-2162-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

幸福生活與美的追求 本書特色

★“我選編《哈佛經(jīng)典》，旨在為認真、執(zhí)著的讀者提供文學養(yǎng)分，他們可以從中大致了解從古代直至19世紀以來觀察、記錄、發(fā)明以及想象的進程，作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然地要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從荒蠻發(fā)展為文明進程中所積累起來的、有文字記載的關(guān)于發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，以及思索的寶藏。” ——哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特

幸福生活與美的追求 內(nèi)容簡介

　　這里向各位書友推介的是被中國現(xiàn)代新文化運動先驅(qū)者的胡適先生稱為“奇書”的《哈佛經(jīng)典》！　　豆鸾(jīng)典》是一套集文史哲和宗教、文化于一體的大型叢書，共50冊。這些經(jīng)典散文堪稱是經(jīng)人類歷史大浪淘沙而留存下來的文化真金，每一篇都閃爍著人類理性和智慧的光輝。有人說，先有哈佛后有美國。因為在建校380多年的歷史中，哈佛培養(yǎng)出7位美國總統(tǒng)，40多位諾貝爾獎得主，政界、商界、科技、文藝領(lǐng)域的精英不計其數(shù)。但有一點，他們都是銘記著“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友、更與真理為友”的校訓成長、成功的。這些文字是真正的人類思想的富礦，是取之不盡用之不竭的智慧寶藏，具有永恒的文化魅力。

幸福生活與美的追求 目錄

伊曼努爾·康德
主編的話
道德形而上學原理
**章 從一般的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識
第二章 從大眾道德學過渡到道德形而上學
第三章 從道德形而上學過渡到純粹實踐理性批判

弗里德里！は
主編的話
美育書簡
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幸福生活與美的追求 節(jié)選

　　《人生必讀的哈佛經(jīng)典：幸福生活與美的追求》：　　因為在這里，我只是想要討論道德形而上學，所以，我只會提出這樣的問題：人們是否認為有必要建構(gòu)一個純粹的、完全清除一切、只是經(jīng)驗的屬于人學的純粹道德哲學？因為從普通的義務(wù)觀和道德律來看，顯然有這樣一種哲學是一定的。每個人都會承認，一條規(guī)律被認為是道德的，也就是作為約束的根據(jù)，那么它一定要具有絕對的必然性！澳悴粦(yīng)該說謊”這條戒律只是對人類有效，而其他有理性的東西可以對此不必在意，其余的真正道德規(guī)律也是這樣的。因而，約束性的根據(jù)不能在人類本性中或人所處的環(huán)境中尋找，但是先驗的東西只存在于純粹理性的概念中。同時，任何其他單純以經(jīng)驗原則為基礎(chǔ)的規(guī)范雖然具有某些方面的普遍性，然而只要它有極小一部分甚至一個念頭是出于經(jīng)驗的話，它也是一個實踐規(guī)則，絕對不會被叫作道德規(guī)律！　∷，不僅有原則的道德律本質(zhì)上區(qū)別于每一種具有任何經(jīng)驗的實踐知識，而道德哲學是完全以其純粹部分為依據(jù)的。在應(yīng)用于人的時候，它一點也不須借用關(guān)于人的知識（人類學），而是將先驗規(guī)則給予作為理性存在的人。這些規(guī)律，毫無疑問也需通過經(jīng)驗把判斷力磨煉得更加敏銳，以便一方面區(qū)別這些規(guī)則可適用的情況，男一方面創(chuàng)造條件使這些規(guī)律易于為人們的意志所接受，并對他們的行為產(chǎn)生有效影響。由于人類受到多種傾向的作用，他們雖能接受純粹實踐理性的理念，但要使它在自己的生命歷程中具體起作用，卻不是件輕而易舉的事情。　　道德形而上學之所以必不可少，不僅是因為臆測的理性，以便研究在我們的理性中所發(fā)現(xiàn)的先驗實踐原則的根源，而且如果找不到主導的線索，找不到正確評價的*高標準，那么，道德自身也易于產(chǎn)生各種各樣的敗壞現(xiàn)象。因為一種行為應(yīng)該在道德上是善意的，只是合乎道德規(guī)律遠遠不夠，而同時一定是為了道德而做出的；如若不然，那種符合就非常偶然并且不可靠。因為，在很多情況下，并不是出于道德的緣故，也會產(chǎn)生合乎道德規(guī)律的行為，而在更多情況下卻是和道德相背離，F(xiàn)在，只有在純粹哲學的領(lǐng)域，才可以找到在實踐上不可或缺的、純粹的道德規(guī)律。因此，形而上學一定是個出發(fā)點，沒有形而上學就不會有任何道德哲學可言。那種純粹原則和經(jīng)驗原則混雜在一起的學說是不配稱為哲學的，因為哲學和普通理性知識的區(qū)別，正在于哲學在個別的學科中論述了普通理性知識只含混理解的東西。它更不應(yīng)該稱為道德哲學，這種混雜不但破壞了道德的純粹性，而且阻礙了自身要實現(xiàn)的目標。　　請不要因為在此所提出的問題，著名的沃爾夫（Wolf）已經(jīng)在他那篇普遍實踐哲學的道德哲學導論中提到了，就認為我們不必闖入一個全新的領(lǐng)域。正是由于這曾經(jīng)是普遍實踐哲學，所以它探討的不是一種特殊的意志，不是一種不需一切經(jīng)驗的動機、一種完全由先驗原則來決定被稱為純粹意志的意志。它所考慮的只是普遍意義上的意愿，以及在這種普遍意義下屬于此種意愿的全部行為和條件。由此看來，它和道德形而上學的區(qū)別，與一般邏輯學和先驗哲學的區(qū)別一樣。此外，前者所考察的是一般思想的活動與規(guī)則，后者闡明的則是純粹思想的活動和規(guī)則。因此，道德形而上學必須檢驗可能的純粹意志的觀念和原則，而非人類決意的活動和規(guī)則，諸如此類的東西大都來自心理學。固然，普遍實踐哲學也突破自己的權(quán)限來探討道德規(guī)律和責任，但這并非異議。因為這一學科的作者們?nèi)匀恢覍嵱谒麄兊挠^念。他們只把先天地由理性所提供、自身完全是道德的動機和只通過比較和經(jīng)驗而將理解提高到一般概念的經(jīng)驗動機同等對待，而無視動機來源上的差異，也沒有將它們作為同類來面對，只關(guān)注它們在數(shù)量上的大小。他們用這樣的辦法勾畫出他們關(guān)于約束性（義務(wù)）的概念。義務(wù)雖然是道德之外的東西，可是在一門哲學中卻是能得以尋求的東西，這門哲學根本不用在所有可能存在的可行概念上做任何判斷，不管這些概念是先天的還是后天的！　　

幸福生活與美的追求 作者簡介

　　查爾斯·威廉·艾略特（1834-1926年），生于波士頓一個富裕家庭，1853年哈佛大學畢業(yè)。1854年秋任哈佛大學數(shù)學老師，1858年晉升數(shù)學和化學助理教授。1869年任哈佛大學校長，直到1909年退休，任職40年，是哈佛歷史上任職時間非常長的校長。

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