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道德經(jīng)(精編本)

道德經(jīng)(精編本)

出版社：江蘇鳳凰科學技術出版社出版時間：2018-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 271
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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道德經(jīng)(精編本) 版權信息

  • ISBN：9787553779638
  • 條形碼：9787553779638 ; 978-7-5537-7963-8
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

道德經(jīng)(精編本) 本書特色

國學大書院 全新升級軟精裝鎖線裝訂精編本！現(xiàn)代人明道、治身、處世智慧之源 萬經(jīng)之王。治國、齊家、修身、為學之寶典，人人用得上的大智慧。 1.《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科的內(nèi)容，被后人尊奉為治國、治家、治學、修身的秘籍寶典。 2.被稱為“萬經(jīng)之王，神奇之書”，是治國、齊家、修身、為學之寶典。 3.時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此而風靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導自己企業(yè)的經(jīng)營和管理。 4.本書譯文通俗流暢，解析新意迭出，見解獨到；智慧典例豐富，理論與實踐結(jié)合，加深理解。 司馬遷《史記》：道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時為業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也。 歐陽修：老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術至矣魯迅：不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。

道德經(jīng)(精編本) 內(nèi)容簡介

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，道家哲學思想的重要來源。以“道德”為綜綱，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。 《道德經(jīng)》共八十一章，分為上下兩篇，上篇共三十七章，起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，人稱《道經(jīng)》；下篇共四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，一定要順應宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰，甚至會招來滅頂之災！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會觀，還要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，社會才能正常發(fā)展。

道德經(jīng)(精編本) 目錄

上篇 道 經(jīng)

章 天地之始/ 10

第二章 美之為美/ 13

第三章 圣人之治/ 17

第四章 象帝之先/ 20

第五章 天地不仁/ 22

第六章 玄牝之門/ 25

第七章 天長地久/ 27

第八章 不爭無尤/ 30

第九章 功遂身退/ 34

第十章 長而不宰/ 40

第十一章 無之為用/ 43

第十二章 圣人為腹/ 46

第十三章 寵辱若驚/ 52

第十四章 無狀之狀/ 54

第十五章 善為士者/ 56

第十六章 沒身不殆/ 61

第十七章 功成事遂/ 64

第十八章 大忠大義/ 68

第十九章 絕圣棄智/ 72

第二十章 而貴食母/ 75

第二十一章 惟道是從/ 78

第二十二章 圣人抱一/ 80

第二十三章 道亦樂得/ 84

第二十四章 自是不彰/ 87

第二十五章 道法自然/ 89

第二十六章 靜為躁君/ 93

第二十七章 善行無轍/ 96

第二十八章 復歸于樸/ 99

第二十九章 為者敗之/ 101

第三十章 以道佐主/ 103

第三十一章 有道不處/ 107

第三十二章 知止不殆/ 109

第三十三章 知人者智/ 111

第三十四章 其不為大/ 114

第三十五章 不可既也/ 116

第三十六章 欲翕固張/ 118

第三十七章 道恒無為/ 121

下篇 德 經(jīng)

第三十八章 上德不德/ 125

第三十九章 “一”為始祖/ 128

第四十章 虛中生有/ 130

第四十一章 善貸且成/ 135

第四十二章 以為教父/ 138

第四十三章 不言之教/ 143

第四十四章 知足不辱/ 145

第四十五章 大成若缺/ 150

第四十六章 知足常足/ 154

第四十七章 不行而知/ 157

第四十八章 為道日損/ 159

第四十九章 善者吾善/ 161

第五十章 出生入死/ 163

第五十一章 是謂玄德/ 167

第五十二章 天下有始/ 169

第五十三章 盜夸非道/ 172

第五十四章 其德乃普/ 175

第五十五章 含德之厚/ 178

第五十六章 知者不言/ 182

第五十七章 以正治國/ 185

第五十八章 福禍倚伏/ 189

第五十九章 長生久視/ 192

第六十章 德交歸焉/ 195

第六十一章 皆得其欲/ 197

第六十二章 萬物之奧/ 201

第六十三章 能成其大/ 203

第六十四章 無為無敗/ 206

第六十五章 善為道者/ 209

第六十六章 莫能與爭/ 213

第六十七章 我有三寶/ 218

第六十八章 不爭之德/ 223

第六十九章 哀者勝矣/ 227

第七十章 被褐懷玉/ 232

第七十一章 以其病病/ 235

第七十二章 自愛不貴/ 240

第七十三章 天網(wǎng)恢恢/ 242

第七十四章 民不畏死/ 245

第七十五章 無以生為/ 247

第七十六章 強大處下/ 251

第七十七章 不欲見賢/ 255

第七十八章 柔之勝剛/ 259

第七十九章 報怨以德/ 263

第八十章 小國寡民/ 265

第八十一章 善者不辯/ 268
展開全部

道德經(jīng)(精編本) 節(jié)選

※原文 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常 無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 ※譯文 能用言辭表述的道，就不是永恒的道。能夠叫得出來的名，就不是永恒的名。天地萬物未成形的樣子，是天地萬物的元始；萬物本原的命名，是孕育萬物之源。所以 常常從毫無目的、無拘無束、尚未成形的狀態(tài)，來考察“道”無名無形的玄妙；常常從有目的、受約束、受局限的狀態(tài)，來考察它有名有形之處的客觀真實。妙和徼這兩個概念，本源相同而名稱不同，共同稱為道的變化。變化來變化去，這是洞察宇宙間一切奧秘的門徑。 ※解析 開篇點出“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的真正內(nèi)涵。道是《道德經(jīng)》 所要講述的核心問題之一，它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，當天地生成以后，道就在萬事萬物中發(fā)揮著自身的作用，貫穿于萬物初成、生長、發(fā)展、消亡的始終，作為一種自然規(guī)律客觀地存在著。提起道，我們不免會在頭腦中想象它的模樣，然而我們的想象帶有很大的局限性和主觀性，真正的道是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在的，但又看不到摸不著，正所謂“大道無形”，我們主觀想象出的道的樣子，不是真正的道！懊边@個概念也是不能用語言和文字來描述形容的，語言文字的局限性比想象的局限性更大，如果用語言文字來描述大道，只能與大道相 悖。不能用語言文字來描述大道，那如何才能認識大道呢？我們不得不采用概念，即“有”和“無”這兩個“名”。所謂“有”，就是存在的意思，它代表一種正在孕育萬物的狀態(tài)，是萬物的生母，即萬物是從“有”中孕育生產(chǎn)出來的。“無”，我們理解為沒有的意思，代表天地還“沒有”生成以前的混沌狀態(tài)，說明天地是從“無”中生出來的。

道德經(jīng)(精編本) 作者簡介

李耳 老子。春秋時思想家，道家的創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽。楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人（一說為今安徽渦陽人）。做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子！独献印芬粫欠駷槔献铀，歷來有爭論，一般認為書中所述，基本反映了他的思想！独献印窌杏谩暗馈眮碚f明宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有，有生于無”的觀點。

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