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弗洛伊德論抑郁

出版社：浙江文藝出版社出版時(shí)間：2022-09-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 208
中 圖 價(jià):¥29.9(6.0折) 定價(jià)  ¥49.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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弗洛伊德論抑郁 版權(quán)信息

弗洛伊德論抑郁 本書特色

★ 弗洛伊德剖析抑郁，精神分析再度震撼心靈 ★ 懸疑小說(shuō)一般層層遞進(jìn)，深入連當(dāng)事人自己都不能抵達(dá)的靈魂深處 ★ 提出驚人的“一家之言”——“抑郁從根本上源于自戀” ★ 指出哀傷與抑郁的區(qū)別——哀傷是一種健康的情感！ ★ 弗洛伊德專家宋文里教授譯本，文字平易，注釋精當(dāng)

弗洛伊德論抑郁 內(nèi)容簡(jiǎn)介

收錄弗洛伊德四篇抑郁主題的經(jīng)典著作，一部真正可以進(jìn)入和讀懂的弗洛伊德選集： 《魔鬼學(xué)神經(jīng)癥》：對(duì)兩百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同偵探小說(shuō)，向著人類靈魂深處層層闖關(guān)！ 《哀悼與憂郁》：為“哀”正名！哀傷時(shí)，世界是貧瘠的；憂郁時(shí)，自我是貧瘠的。憂郁有害健康，但哀傷是一種健康的情感！ 《論自戀》：驚世的一家之言：一切抑郁，都源自于人格中的自戀傾向！ 《超越享樂(lè)原則》：你知道嗎？人類確實(shí)會(huì)“自己找不痛快”！人的本能存在自毀傾向，只有理解這一點(diǎn)，我們才能真正成為自己情緒的主人。 高冷的弗洛伊德博士化身心靈偵探、盜夢(mèng)工程師，以魔鬼般洞悉人性的分析，解讀抑郁的形成、特質(zhì)和出路。 新竹清華大學(xué)榮休教授、弗洛伊德專家宋文里先生新譯本。

弗洛伊德論抑郁 目錄

譯者導(dǎo)讀

**篇 十七世紀(jì)魔鬼學(xué)神經(jīng)癥 （海茨曼病案史）

第二篇 哀悼與憂郁

第三篇 論自戀：導(dǎo)論

第四篇 超越享樂(lè)原則

譯名對(duì)照

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弗洛伊德論抑郁 節(jié)選

1677年9月5日，畫家克里斯多夫·海茲曼，一位巴伐利亞人，被人帶到馬利亞采爾圣堂，他身上攜著一封介紹信，是由不遠(yuǎn)處的波騰布魯恩（Pottenbrunn）鄉(xiāng)下神父寫的。信中寫道：此人在波騰布魯恩待過(guò)幾個(gè)月，想找份畫家的工作。8月29日，在當(dāng)?shù)氐慕烫弥，他有一陣很嚇人的痙攣發(fā)作。后來(lái)幾天，痙攣復(fù)發(fā)了好幾次，波騰布魯恩的地方長(zhǎng)官親自來(lái)檢視，以便探究是何原由使他受此壓迫，是否是他跟隨邪靈走進(jìn)了一條惡道。因此之故，這個(gè)人承認(rèn)了在九年前，他因其繪畫工作而意志消沉，懷疑自己是否有能力支持生計(jì)，因而降服于引誘過(guò)他九次的魔鬼，也和魔鬼立約，寫下自己的身體和靈魂都將屬于魔鬼，為期九年。九年之約將會(huì)在當(dāng)月的第二十四日到期。信文內(nèi)容還說(shuō)這個(gè)不幸的人曾經(jīng)懺悔，并相信只有馬利亞采爾圣堂的圣母恩寵才能拯救他，強(qiáng)迫惡靈把簽約的那份血書交回。因此之故，鄉(xiāng)下的神父大膽建議這個(gè)失去一切救援的可憐人去向馬利亞采爾圣堂的好心神父求助。 以上是李?yuàn)W波德斯·布勞恩（Leopoldus Braun），即波騰布魯恩的鄉(xiāng)下神父在報(bào)告書中所作的敘述，日期是1677年9月1日。 現(xiàn)在我們就可對(duì)此手稿來(lái)進(jìn)行分析。分析的標(biāo)的包含三部分： 一，彩色的封面頁(yè)，表現(xiàn)簽約的情景以及在馬利亞采爾圣堂的禮拜堂受到救贖的景象。下一頁(yè)則有八幅圖，也是彩色的，呈現(xiàn)了接下來(lái)幾次的魔鬼現(xiàn)身，每幅圖底下都有德文寫的圖例簡(jiǎn)述。這些圖樣不是原版，而是拷貝——忠實(shí)的復(fù)制品，我們嚴(yán)肅地保證——來(lái)自克里斯多夫·海茲曼的原作。 二，《馬利亞采爾圣堂的凱旋紀(jì)念》（拉丁文）原版，即那位編輯者的作品，底下署名“P. A. E”，還附有四行韻文，包括作者的傳記！秳P旋紀(jì)念》一文的結(jié)尾處有圣藍(lán)伯特(St. Lambert)修道院院長(zhǎng)奇里恩（Kilian）所作的證詞，寫于1729年9月4日，其書寫字形不同于編輯者，說(shuō)的是手稿與圖畫跟典藏檔案完全相符。文中沒(méi)提到《凱旋紀(jì)念》在哪年編成。我們可自由地假設(shè)那是在奇里恩院長(zhǎng)寫下證詞的同一年，也就是在1729年;或者，既然文本中提及的*后日期是1714年，我們可將編輯的工作設(shè)定在1714到1729之間。這份手稿想要保留不忘的神跡是發(fā)生在1677年——也就是說(shuō)，在三十七到五十二年之前。 三，畫家的日記，用德文寫的，記錄的期間是從教堂中獲得救贖到隔年即1678年的1月13日。這是附在《凱旋紀(jì)念》文本的接近末尾處。 《凱旋紀(jì)念》文本實(shí)際上的核心包含在兩個(gè)書寫片段中，即波騰布魯恩鄉(xiāng)下神父李?yuàn)W波德斯·布勞恩所寫的介紹信（上文已提及），日期是1677年9月1日，以及馬利亞采爾和圣藍(lán)伯特的修道院院長(zhǎng)法蘭西斯可（Franciscus）對(duì)于此神跡療愈所作的報(bào)告，日期是1677年9月12日，也就是說(shuō)，在隔了幾天之后。編輯者P. A. E的工作是提供了一篇前言，把這兩份文獻(xiàn)融合在一起;他也增補(bǔ)了一些不太重要的連結(jié)橋段，以及在末尾加上一段關(guān)于畫家后續(xù)發(fā)展的說(shuō)明，他所根據(jù)的是在1714年所作的考據(jù)。 這位畫家先前的生活史在《凱旋紀(jì)念》中先后被說(shuō)了三次：（1）波騰布魯恩鄉(xiāng)下神父的介紹信；（2）法蘭西斯可院長(zhǎng)的正式報(bào)告；（3）編者的前言。將此三種來(lái)源資料做個(gè)比對(duì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些不一致的地方，對(duì)于想要追根究底的我們而言，不可謂不重要。 現(xiàn)在對(duì)于這位畫家的故事，我可以繼續(xù)往下說(shuō)了。在馬利亞采爾經(jīng)過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的懺悔苦修和禱告之后，魔鬼就在圣堂里向他現(xiàn)身，那是在9月8日即圣母誕辰日的午夜，魔鬼以有翼的龍形現(xiàn)身，把所簽的契約交還給他，那是一份血書。我們往后會(huì)曉得，也很吃驚的是：出現(xiàn)在海茲曼故事里和魔鬼簽的契約書有兩份——較早一版，用黑墨水寫的，以及后來(lái)的一版，用血寫的。在報(bào)告書中提及的驅(qū)魔情景，也可見(jiàn)于封面頁(yè)的圖像，其中的契約是血書，也就是后來(lái)的版本。 談到這里，有個(gè)疑點(diǎn)冒了出來(lái):出自僧院的報(bào)告書到底有多高的可信度?我們心中難道不會(huì)發(fā)出警告，叫我們不要浪費(fèi)精力來(lái)讀這種迷信的產(chǎn)物嗎?我們看到文中提到幾位有名有姓的僧侶，當(dāng)魔鬼現(xiàn)身時(shí)，在教堂里協(xié)助驅(qū)魔。如果可以肯定他們也都看見(jiàn)了以龍形現(xiàn)身的魔鬼遞交了紅色字跡的契約書給畫家，我們就得面對(duì)幾個(gè)令人不悅的可能性，而有集體幻覺(jué)產(chǎn)生還算是其中*溫和的一個(gè)。但是法蘭西斯可院長(zhǎng)的證詞掃除了這個(gè)疑點(diǎn)。他沒(méi)肯定來(lái)幫忙的僧侶們也看見(jiàn)了魔鬼，并且只是以平實(shí)嚴(yán)肅的字眼說(shuō):畫家突然從神父?jìng)兊氖种袙昝，疾奔向教堂的角落，在那里看?jiàn)顯靈，然后跑回來(lái)，手中握著那份契約書。

弗洛伊德論抑郁 作者簡(jiǎn)介

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.5.6—1939.9.23） 奧地利心理學(xué)家，“精神分析”之父，提出了“潛意識(shí)”“俄狄浦斯情結(jié)”和“自我”“本我”“超我”等重要概念。其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化領(lǐng)域。 主要著作： 《夢(mèng)的解析》 《精神分析引論》 《性學(xué)三論》 《圖騰與禁忌》 《文明及其不滿》

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