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爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程

爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程

作者：賈蘭坡著
出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-08-01
開本： 22cm 頁(yè)數(shù)： 110頁(yè)
中 圖 價(jià):¥15.8(7.2折) 定價(jià)  ¥22.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 版權(quán)信息

  • ISBN：9787020172450
  • 條形碼：9787020172450 ; 978-7-02-017245-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 本書特色

本書市場(chǎng)上同類版本較多，人民文學(xué)出版社版另具優(yōu)勢(shì)。 1. 全新修訂，完善版本。 2. 特為中學(xué)生課內(nèi)外閱讀制作。本書特為中學(xué)生課外閱讀制作，書前配有“導(dǎo)讀”，書后附有“知識(shí)鏈接”。導(dǎo)讀深入淺出，知識(shí)鏈接翔實(shí)、實(shí)用，可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。 3.隨文配插圖多幅。

爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是考古學(xué)家賈蘭坡為廣大青少年創(chuàng)作的科普讀物中影響*大的一本。他以**人稱的敘述方式，在講述人類起源的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，將自己參與古人類遺址的發(fā)掘工作從而發(fā)現(xiàn)“北京人”頭蓋骨的過程娓娓道來，同時(shí)也解答了“北京人”頭蓋骨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的丟失之謎。作者以科普作家慣有的相對(duì)平實(shí)客觀的敘事風(fēng)格，簡(jiǎn)明扼要把這一場(chǎng)考古的“盛宴”敘述得很完整，深入淺出，既有專業(yè)性，也具備了一定的可讀性。“硬科普”一直是我社“語(yǔ)文閱讀推薦叢書”里所欠缺的，作為科普讀物中已經(jīng)典化的《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼，正好補(bǔ)充了該板塊的缺漏。

爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 目錄

目次

導(dǎo)讀

一、從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識(shí)上的蒙昧?xí)r期

二、“人類起源”科學(xué)來之不易

三、北京人頭蓋骨

四、北京人頭蓋骨丟失之謎

五、北京人是*早的人嗎？

——一場(chǎng)歷時(shí)4年之久的爭(zhēng)論

六、找到了比北京人更早的人類化石

七、人類起源的演化過程

八、人類使用的工具也是人類起源的證據(jù)

九、人類誕生在地球歷史上的位置

十、21世紀(jì)古人類學(xué)者的三大課題

十一、保護(hù)北京人遺址

附錄古人類化石表

知識(shí)鏈接


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爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 節(jié)選

一、從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識(shí)上的蒙昧?xí)r期 人很早就想知道自己是怎么來的。由于科學(xué)的落后，人們得不到正確的認(rèn)識(shí)，說人是用泥土造的，也就是“神創(chuàng)論”！吧駝(chuàng)論”在世界上流傳很廣，東、西方都有這樣的神話故事傳播。 在中國(guó)廣為流傳的是盤古開天辟地和女媧摶摶（tuán）：同“團(tuán)”，把東西揉弄成球形。土造人。古人認(rèn)為，世界上*初沒有萬(wàn)物，后來出現(xiàn)了盤古氏，他用斧頭劈開了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盤古氏也一天天跟著長(zhǎng)大。萬(wàn)年之后，成了天高不可測(cè)、地厚不可量的世界，盤古氏也成了頂天立地的巨人，支撐著天與地。他死后化成了太陽(yáng)、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、蟲魚鳥獸出現(xiàn)了，只是世界上還沒有人。這時(shí)女媧出現(xiàn)了，她取土和水，摶成泥，捏成人，從此世上就有了人。 在國(guó)外的神話中，也有相似的說法。埃及的傳說中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并與女神赫脫給了這些泥人生命。在希臘的神話中，普羅米修斯用泥土捏出了動(dòng)物和人，又從天上偷來火種交給了人類，并教會(huì)了人類生存技能。 隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，神話傳說被宗教利用，成為宗教的經(jīng)典，并撰成教義，使之在人們中廣為流傳。關(guān)于“上帝造人”，古猶太教《舊約全書》的“創(chuàng)世記”部分，說上帝花了6天時(shí)間創(chuàng)造了世界和人類：**天創(chuàng)造了光，分了晝夜；第二天創(chuàng)造了空氣，分了天地；第三天創(chuàng)造了陸地、海洋、各種植物；第四天創(chuàng)造了日月星辰，分管時(shí)令節(jié)氣和歲月；第五天創(chuàng)造了水下和陸上的各種動(dòng)物；第六天創(chuàng)造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世說”中說耶和華上帝創(chuàng)造了天地之后，世界仍一片荒蕪，于是他降甘露于大地，長(zhǎng)出了草木。耶和華用泥捏了一個(gè)人，取名“亞當(dāng)”，造了一個(gè)伊甸園，把亞當(dāng)安置在里面。伊甸園中有各種花木，長(zhǎng)著美味的果實(shí)。后來耶和華上帝感到亞當(dāng)一個(gè)人很寂寞，在亞當(dāng)熟睡之時(shí)，抽出他的一根肋骨造了一個(gè)女人，取名“夏娃”，上帝把各種飛禽走獸送到他們跟前。后來，夏娃偷吃了禁果。上帝把亞當(dāng)、夏娃貶下塵世，隨后發(fā)了一場(chǎng)洪水作為對(duì)世間罪惡的懲罰，并造了一條諾亞方舟，來拯救世間無辜的生靈。 不管是女媧摶土造人還是上帝造人，這些神話和傳說都并非出于偶然，而是人們很想了解和知道自己是怎么來的。由于不得其解才造出了“神創(chuàng)論”。 我小時(shí)是在農(nóng)村度過的。逮蟈蟈兒、掏蛐蛐兒、捉鳥、拍黃土蓋房是我們那個(gè)時(shí)代兒童*普遍的游戲。每逢我玩后回家，母親都要為我沖洗，有時(shí)一天兩三遍。母親邊搓邊嘮叨：“要不怎么說人是用土捏的呢！無論怎么搓，都能搓下泥來！蔽6歲時(shí)到離我家不遠(yuǎn)的外祖母家讀私塾，也常聽老師和外祖母這樣說？梢姟叭耸悄嗄蟮摹钡膫髡f流傳得多廣、多深了。 漢畫像石西王母和伏羲、女媧圖何時(shí)出現(xiàn)的傳說，不得而知，想來在有文字之前就已經(jīng)開始了。而與“神創(chuàng)論”唱反調(diào)的還得說是中國(guó)的學(xué)者。遠(yuǎn)在2000多年前我國(guó)春秋時(shí)代（我國(guó)歷史上一個(gè)時(shí)代名稱，前770年—前476年）的管仲（約前723年—前645年）在《管子·水地篇》上說：“水者何也？萬(wàn)物之本原也。諸生之宗室也！币馑际钦f，水是萬(wàn)物的根本，所有的生物都來自于水。他的這句話說出了生命的起源。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原（約前340年—前278年）對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說，在詩(shī)歌《天問》中，一口氣提出了一百多個(gè)問題。對(duì)女媧摶土造人也提出了質(zhì)疑：“女媧氏有體，孰制匠之？”意思是說，女媧氏既然也有身體，又是誰(shuí)造的呢？ *使人驚奇的是，山東省濟(jì)寧市微山縣出土的東漢時(shí)期的“魚、猿、人”的石刻畫，原石橫長(zhǎng)1.86米，縱高0.85米（現(xiàn)藏于曲阜孔廟），作者不知是誰(shuí)。在原石的左半部，從右向左并排排著魚、猿、人的刻像。讓人看了之后，很自然地會(huì)想到“從魚到人”的進(jìn)化過程。 18世紀(jì)的法國(guó)博物學(xué)家喬治·比豐雖然也曾指出，生命首先誕生于海洋，以后才發(fā)展到了陸地——生物在環(huán)境條件的影響下會(huì)發(fā)生變化，器官在不同的使用程度上也會(huì)發(fā)生變化的科學(xué)論證，但是并沒有指出從魚到人的演化關(guān)系。 指出從魚到人的演化關(guān)系并發(fā)表著作的是美國(guó)古脊椎動(dòng)物學(xué)家威廉·格雷戈里。1929年他發(fā)表的《從魚到人》，把人的面貌和構(gòu)造與猿、猴等哺乳類、爬行類、兩棲類相比較，把我們的面形一直追溯到魚類。在當(dāng)時(shí)，由于獲得的材料有限，在演化過程中缺少的環(huán)節(jié)太多，有人嫌他的說法不充分，甚至指責(zé)他的某些看法是錯(cuò)誤的。把從魚演化到人的一枝一節(jié)都串聯(lián)起來，談何容易，你知道演化經(jīng)過了多少時(shí)間嗎？魚類的出現(xiàn)，從地質(zhì)時(shí)代的泥盆紀(jì)起，到現(xiàn)在已有3.7億年了，這是多么漫長(zhǎng)的時(shí)間。 能夠說明演化資料的來源，并非是虛構(gòu)的，而是來自于地下。地層內(nèi)就是一部巨大的“書”，它包羅萬(wàn)象。有許多許多東西是由地下取得的，就拿脊椎動(dòng)物化石來說吧，其實(shí)也就是老百姓經(jīng)常說的“龍骨”。它們絕大多數(shù)是哺乳動(dòng)物的骨骼，由于在地下埋藏的時(shí)間較長(zhǎng)，得以鈣化。但是要成為化石，還要有一定的條件。首先，包括人在內(nèi)的動(dòng)物死亡后，能盡快地被埋藏起來，使其不暴露，然后，經(jīng)過隔離氧化，年代久之即可成為化石——我們所要研究的材料。雖然許多人將脊椎動(dòng)物的骨骼叫作“龍骨”，但從來也沒人見過想象中的“龍”。我跑過除西藏以外的很多省份也找不到“龍”的蛛絲馬跡。所謂的“恐龍”，原意為巨大的蜥蜴之類的爬行動(dòng)物，原是日本學(xué)者用的譯名，我們也就隨之使用了。 從魚到人進(jìn)化圖（早期）除了化石的形成條件，還要能發(fā)現(xiàn)它們，直到把它們一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)掘出來，也不是一件很容易的事，其中有很高的技術(shù)含量。從發(fā)掘到復(fù)原，使之完整地再現(xiàn)于人們的眼前，再加上翻制模型，都必須有很高超的技術(shù)。

爺爺?shù)臓敔斈睦飦?人類起源的演化過程 作者簡(jiǎn)介

賈蘭坡 1908年出生于河北省玉田縣，1929年畢業(yè)于北京匯文中學(xué)，未上過大學(xué)。 著名舊石器考古學(xué)家、古人類學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士、中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員。 1931年，一次偶然的機(jī)會(huì)他考入中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所當(dāng)練習(xí)生，當(dāng)年被派往周口店跟隨裴文中搞發(fā)掘。1935年，裴文中到法國(guó)留學(xué)，賈蘭坡?lián)鹆酥鞒种芸诘臧l(fā)掘的工作。1936年11月15日至26日，賈蘭坡在11天之內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三顆“北京人”頭蓋骨而再次震驚全球?qū)W術(shù)界，這是繼裴文中之后又一次偉大的發(fā)現(xiàn)。 一生著作等身，成果豐碩，已出版有四百多篇（部）作品。 他的成功是其孜孜不倦、刻苦自學(xué)的結(jié)果。

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