書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達

作者：夏可君 著
出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時間：2022-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 616
中 圖 價:¥56.3(6.4折) 定價  ¥88.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達 版權(quán)信息

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達 本書特色

適讀人群 ：大眾讀者★這部比較哲學(xué)研究作品展現(xiàn)了東西方哲人跨越數(shù)千年時空的對話與思想的共振，具有震撼力。 ★本書關(guān)注時代的一些痛點與難點，既具有挑戰(zhàn)性，也能夠引起讀者共鳴 1. 這是一本既殘酷又溫柔的哲學(xué)奇書，書中處處都彌漫著現(xiàn)代性狀況下的絕望氣息與危機氛圍，卻又處處昭示著絕處逢生的可能性。你在本書中將體會到的可能不是哲學(xué)家們仿佛領(lǐng)受天命般的“大師氣象”，而只有一個個掙扎著尋求救贖的靈魂，以及他們進入思想深淵的勇氣，或許這才是思想的動人之處。 2. 在中西之間和現(xiàn)代各種哲學(xué)思潮之間的比較與對話，使得本書充滿思想激蕩的活力。本書的核心議題從本雅明1920年代的哲學(xué)手稿開始，而我們的時代與整個1920年代的生命哲學(xué)思潮相關(guān)，從叔本華到尼采，從西美爾到舍勒，從狄爾泰到盧卡奇，從巴霍芬到克拉格斯，從弗洛伊德到榮格，甚至，對于莊子與海德格爾，本雅明都有著內(nèi)在對話。從本雅明《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》出發(fā)，本書展開了極為豐富的現(xiàn)代哲學(xué)思想路線圖。 3. 夏可君師從鄧曉芒和讓-呂克·南希，接續(xù)中國現(xiàn)代哲學(xué)和法國解構(gòu)主義哲學(xué)的思考，把“無用”“虛薄”“余讓”等中國范疇帶到世界哲學(xué)論壇上，切入對現(xiàn)代性的批判，回應(yīng)現(xiàn)代性的危機和困局，其思考具有啟發(fā)性。 4. 無論是陷入內(nèi)卷還是選擇躺平，現(xiàn)代人都需要心靈的安頓。本書的思考無疑是為了尋求當(dāng)代中國人的安身立命之本，但并不提供心靈雞湯式的安慰，而是按照哲學(xué)的嚴格要求，不斷追問現(xiàn)代性的根基，提示現(xiàn)代性的陷阱，甚至突入精神的絕境之地，經(jīng)過各種思想實驗，打開通道，來培育生命靈根的種子。閱讀本書可以在一定程度上獲得精神的復(fù)蘇和情感的舒展。 5. 本書對現(xiàn)代德國、法國哲學(xué)精華文本的翻譯與注釋，對于相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)生有較好的參考價值。

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達 內(nèi)容簡介

本雅明的《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》是生命神學(xué)現(xiàn)代性的真正開始。這個片斷文本包含著解構(gòu)現(xiàn)代神學(xué)政治的所有思想種子。本雅明對彌賽亞王國與世俗秩序的絕對區(qū)分，使得神學(xué)化的政治與政治化的神學(xué)都變得不再可能，都變得“無用”了。從《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》開始，本書踏上了“無用之思”的旅程，這事關(guān)現(xiàn)代性的生命療愈與救贖。本書探討的問題是現(xiàn)代哲學(xué)如何面對現(xiàn)代性危機。所謂“現(xiàn)代性危機”是對資本主義時代總體異化現(xiàn)象的一種描述，既包括現(xiàn)實世界的動蕩與苦難，也意指現(xiàn)代世界“祛魅”以來，藝術(shù)“靈暈”的消失和人性上的“無家可歸”狀態(tài)。這種狀態(tài)在20世紀兩次世界大戰(zhàn)之間表現(xiàn)得特別明顯，身處這一時代的本雅明留下的哲學(xué)手稿《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》就是面對時代危機的深刻回應(yīng)。本書以此《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達的解構(gòu)哲學(xué)，進而追問當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進的對話中，探尋思想的出路和余地。

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達 目錄


序言　打開本雅明《神學(xué)-政治學(xué)殘篇》的七封印

0.1 絕對差異：上帝之國與世俗歷史

0.2 心感：逆轉(zhuǎn)的張力與整體性復(fù)原

0.3 虛無或無用：救贖之道

楔子　種子或靈丹：生命宇宙技術(shù)

一　本雅明的無用教義：彌賽亞性與自然性的雙重還原

1.1 未完成的教義論綱

1.2 彌賽亞的還原

1.3 沉默自然的還原

二　歌德的詩性源現(xiàn)象：自然的彌賽亞化

2.1 絕對的文學(xué)與自然的幻象

2.2 純?nèi)簧原為自然化的生命

2.3 淚水的面紗與救贖的密碼

三　卡夫卡寫作的道家化：彌賽亞的自然化

3.1 詭異之道：“認認真真做某事同時又空無所成”

3.2 三重解釋學(xué)：本雅明與卡夫卡寫作的中國動機

3.3 不可摧毀之物：布萊希特與道家式的友善

四　模仿的神學(xué)：無意記憶與現(xiàn)代性的救贖

4.1 藝術(shù)作品：在相似與游戲之間

4.2 主體化的無意識與客體化的銘刻

4.3 整體性修復(fù)的胚胎：自然化的第三記憶

五　變小且消失于圖像的“小門”：彌賽亞進入世界的中國式想象

5.1 布洛赫：彌賽亞來臨的中國小門

5.2 阿多諾：世界的內(nèi)在化

5.3 布伯的《聊齋志異》與佛教式“間薄”面紗

5.4 從變小到消失：姿態(tài)的糾正

5.5 童年之門：中國的瓷器圖案

六　本雅明的追憶：做一個莊子式的蝴蝶夢？

6.1 凱盧瓦的“石頭夢”：自然自身的書寫

6.2 本雅明的“蝴蝶夢”：感性的相似性與非感性相似性的

感通

6.3“中國哲學(xué)之夢”的思想實驗：“第五維度”之為“虛托邦”

楔子　天空、大地與海洋的戰(zhàn)爭

七　彌賽亞式的判教論：彌賽亞自然化的節(jié)奏

7.1 以無用為條件

7.2 彌賽亞式的判教論

7.3 時間的世界政治

楔子　上升與下降的同時性

八　海德格爾的“第二次轉(zhuǎn)向”：發(fā)現(xiàn)無用與集讓的民族

8.1 遲到的中國思想

8.2 從“另一個開端”走向“第二次轉(zhuǎn)向”

8.3 本己與陌異的悖論關(guān)系

8.4 為何海德格爾的第二次轉(zhuǎn)向被遮蔽了？

8.5 從存有的終末論到庸用的差異論

8.6 從爭奪走向讓予

8.7 無用的民族：三重“集讓”

九　回縮與虛位：與德里達、肖勒姆和莊子一道走向“余讓”

9.1 守護圣名的缺失：上帝的缺位

9.2 廓納（khora）：到來的虛位

9.3 余讓：虛托邦的敞開

9.4 中國式禪讓：至高主權(quán)的讓與

9.5 莊子的余讓：神學(xué)政治批判的嘗試

9.6 進入廓納：余讓的培育

十　“詭異”：從海德格爾的“差異”到德里達的“延異”及其

超越

10.1 存在論差異：早期海德格爾

10.2 蹤跡的延異論：德里達的間隔

10.3 雙重約束：可能性與不可能性互為條件

10.4 絕境的模態(tài)：哪里有余地

10.5“詭異”：有用與無用的庸用論

參考文獻

關(guān)鍵詞


展開全部

無用的神學(xué):本雅明、海德格爾與德里達 作者簡介

夏可君，哲學(xué)家，評論家與策展人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，曾留學(xué)于德國弗萊堡大學(xué)與法國斯特拉斯堡大學(xué)，現(xiàn)為中國人民大學(xué)文學(xué)院教授。著述十余部，從“無用”出發(fā)，撰有《虛。憾派信c莊子》《庖丁解！贰兑粋等待與無用的民族：莊子與海德格爾的第二次轉(zhuǎn)向》《無用的文學(xué)：卡夫卡與中國》，以及英文著作Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics, Unthought of Empty。夏可君嘗試讓“無用”“虛化”以及“余讓”等中國范疇，生成為當(dāng)代世界哲學(xué)的核心概念。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服